原廠外盒及原廠包裝都屬於商品的一部分，或有遺失、毀損或缺件，可能影響您退貨的權益，也可能依照損毀程度扣除為回復原狀所必要的費用。 问：密勒日巴祖师在修持大手印之前，曾经历了极大的苦，而获得大手印教法之后，又在雪山修持多年；我们在社会责任、工作为身的情形下，很难如此地修行，是否仍能接受大手印的教法，修行成就？ 此外，大手印是高深的法门，因为它是“知一而解脱一切”的，也就是说如果你深入一个法门，即能从一切束缚中解脱出来，因此你根本不需要每个法门都学都修。 廣大頭部手印 问：在修行当中，能得知未来之事如天灾……等，此是否为一种障碍？ 答：修行乃是为了将此心安住于无念的境界，去除任何分别心或判断，所以当念头生起的时候，不管是好是坏，是邪是正，都应直观它们的本质，而不作任何判断，不要认为是好的就贪执，坏的就压抑或逃避，不需有任何反应，将心安止，没有任何判断，这即是定。 在这里我要简单地解释一下意识和智慧的不同：意识是由心所制造出来的念头，没有办法见到未来；而原始的智慧则能在一刹那间遍知三世一切。
右手食指与左手中指相合，代表「东胜神州」，右手拇指与左小指相合代表「南瞻部洲」，左手拇指与右手小指相合代表「西牛贺洲」，左手食指与右手中指相合代表「北俱泸洲」。 智拳印 – 以雙手各作金剛拳，左手食指直竪，以右手的小指纏握住左手食指的第一節，而左手食指端支拄著右拇指的第一節。 此印含理智不二、又稱為「菩提最上契」、「金剛拳印」、「大日法界印」等。 其中金剛界一印會大日如來之結印，為獨一法身之印。 瑜伽老師口中不斷重複的瑜伽手印爲什麼那麼重要？
廣大頭部手印: 瑜伽手印大全：108種療癒手印圖解+引導式冥想
我們持續修持，直到此雙運遠離概念，然後經過不同階段我們可以獲得解脫跟證悟。 空性 –在僅有明覺當中，依自力建立存在的什麼也找不到，沒有心理活動，甚至連其定義也不存。 廣大頭部手印 我們只能說這些是在世俗層面上共許，我們主觀且獨立認知的，叫作心理標記。 手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
但在內在上是不斷迴旋，從內到外，全體以智慧為根本力量，所以特別掌握到以智慧觀照法界的現象。 手印是由於手指、手掌皮膚花紋上的汗液或附著物，在肌力的作用下接觸客體時引起客體表面形態的變化，而形成手印痕跡。 利用手印不僅可以分析判斷案件性質、犯罪人數和實施犯罪過程，而且可以分析罪犯個人特點、縮小偵察範圍，甚至直接查明罪犯。 根據手印的乳突線花紋特徵進行同一認定，已為世界各國所公認。 噶举派另一系香巴噶举派开启者琼波瑜伽师（约990—1140），亦曾三赴印度、尼泊尔，亲近弥勒巴、尼古玛空行母等人，得弥勒巴一系大手印之传，名之“大印盒”。
在心理層面，手印能夠喚起我們的各種心情和感受，從平靜到振奮的各種感覺。 有些可以讓人放鬆寧靜，有些則能提振人的熱情、樂觀心態、以及活力。 手印也有助於提升各種心理情感品質，包括自信、勇氣、自尊。 手印也能幫助我們去發覺那些限制性的觀念，放掉那些使我們陷入困境的想法和情緒。 當你放掉為你帶來限制的那些觀念，你內在本具的正向精神品質就有了開展的空間。 當所有的核心品質全部整合在一起，很自然我們的真實本性就會展露出來，你便能領略自由解脫與眾生一體的滋味。
廣大頭部手印: Prama Mudra 生命手印 的意思 － “ 生命能量之印 “
这样，生命才有可能突破“人”的局限，实现终极超越，创造永恒的价值。 关于“更高的存在”，雪漠借用了物理学的暗物质、暗能量来比喻，而人与更高存在之间的沟通，则以达成共振、实现相应等说法来描述，更以数据线、电流等比喻人对更高存在的信心和联系。 “大”，佛教的大心大愿，“无缘大慈，同体大悲”的慈悲精神；人文话语则是大境界、大悲悯、大爱、大善。
此禅定之法虽然在姿势上可以和止一样，但其方法是不同的，不需要去专注于气息上，当下直观自心本性，并安住于此。 止能使我们觉悟自心究竟本性，即就是觉悟“大手印”，或称“大无上”或“大中观”，扎实的止的基础，是任何修行所需要的，在八万四千个法门中，止的训练能使你成功地去圆满任何一个法门。 大体上来说，人有五种气，当这五种气从体内流失时，人的精力和能量也随之流失了，如果我们能保存住这五种气的话，便会精神旺盛，充满活力，而七支坐就是保存这五种气的方法。 我们可用推理的方式，来窥见一些由佛性所表现出来的徵兆，例如我们对于父母或亲朋好友，自然地都会有一种亲爱之情，这即是源自佛性而来，但因为没有将佛性完全发展出来，这种爱或慈悲并不如它原有的广大恒久，这也就是无明所产生的结果。 在《大悲心陀羅尼經》中為第十二手，其義為「若為身上種種病者，當於楊枝手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十二手，其義為「若為身上種種病難者，當於楊柳枝手」。
修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想不離觀自在菩薩相與手印法寶，並持誦大悲咒，願求佛菩薩護佑生生世世常居佛國，聽聞佛法，永不遠離，在佛菩薩的護佑下自在安樂。 眾生若能依此修行，當能離諸煩惱，一切災害自然不會發生，即使遭受共業牽累，也會逢凶化吉，無所傷害。 ‧ 傳統上，每隻手指都各自與五種元素中的一種相對應，特定幾隻手指的組合，能擴大元素之間保持協調平衡的可能性，更容易達到身體保健效果。 首先是面部姿勢，比如香巴維手印 （Shambhavi mudra，將眼球轉向上轉，看著眉心第三眼的方向），可喚醒人體周圍的精微能量。 還有一些是類似於哈達瑜伽姿勢的全身手印，比如靠牆倒箭手印 廣大頭部手印 （Viparita Karani mudra） ，則類似於肩倒立式這個瑜伽體式，可長時間維持精微能量的流動。 手印也被廣泛應用在印度古典舞蹈中，用以喚起舞者對每一個舞步的本質精髓和情感能有所覺知。
廣大頭部手印: Gyan Mudra 智慧手印的意思 － “ 智慧之印 “
手印之所以能夠幫助我們獲得健康和療癒，是因為它能夠讓我們生命體每一個層面 （層身） 都保持在平衡與調和狀態。 在身體層面，手印能夠幫助我們將呼吸和覺知意識引導到身體特定部位，提升我們的覺察力，使我們更容易辨識和回應該身體部位發出的訊息。 當我們練習手印，手勢本身就帶有引導呼吸的功能，可以即刻改變呼吸的速度、焦點、品質和位置。 藉由手印將覺察力和呼吸帶到身體某特定部位，它會產生一種按摩效果，促進該部位的血液循環。
“手”，代表入世以及诸多缘起和现象，代表佛教的利众精神；中国作家雪漠将它阐释为入世的行为、积极的利众、贡献社会，人文话语则是：通过行为实现人的价值——活出人的价值。 人生的意义和价值来自“手”，让人觉得生活值得一过、此生没有白来的理由来自“手”，“手”就是“要在飞快消失的岁月中建立岁月毁不掉的价值”。 “大”、“印”只有体现在“手”的行为上才有意义，没有利众行为的境界和智慧只是空谈、狂慧。
廣大頭部手印: 瑜伽手印，增進身體健康
其實，不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或藥師佛，在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。 所以，用手印及持物來判斷尊名，也不是絕對的分辨方法。 但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。 三密可分為有相、無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱為有相三密。 無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。 眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。
例如，因爲憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起武器攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。 從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的範圍，是衆染汙中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。 三密可分爲有相、無相二種：有相三密是佛與衆生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱爲有相三密。 台灣台南人，東海大學社會工作系畢業，曾任出版社編輯。
與願印 – （又作施願印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給予眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。 噶舉派「大手印」與「那洛六法」土觀說：「噶舉先德關於大手印道立爲四種瑜伽之說：一、專注內心，名爲專注；二、由悟內心離諸戲論，名爲離戲論；三、由悟心境一味，名爲一味；四，由離有相而修，名爲無修。」專注瑜伽爲修止觀的基礎，由練習入定，或叫「住心」開始。 但一般修行部的有相瑜伽都需觀修本尊，宗教色彩很濃。 108節瑜伽心靈療愈冥想課程所以我開設了心靈療愈課程，一共108節，108天更新完成，108無論在瑜伽層面還是佛學層面，都是特殊的數字，我希望通過108天的內心強化和清理，讓我們洗去內心的陰霾，重新輕裝上陣自己餘下的人生路。 「陀羅尼法門」與「咒中之王」主要原因，在於密法傳承本身是在訓練「人」：「咒」本身有力還不夠，「人」還要有力才是；佛法有句諺語：「法是大圓滿還不夠，人也要是大圓滿才可以。」就是這個道理。
大手印禪修的獨特特點在於它專注於心的本身，以及心與世俗顯像以及空性的緊密關係。 對這關係的迷亂跟無知，驅使我們產生有害的情緒跟強迫的行為，從而導致無盡的苦難跟麻煩。 大手印禪修是能從這苦難解脫以及達成證悟的有效方法，然而禪修之前必須要有堅實的基礎。 要得到任何修行進展，必須先對道次第有廣大的修習。
以五佛頂表之者，則出於不空譯《一字頂輪王軌》、《奇特佛頂軌》、《藥師消災軌》。 以五大來代表手指的經軌有：《胎藏梵字次第》、《胎藏備在次第》、《大日經》、《大日經疏》、《胎藏四部軌》、《蘇悉地經》、善無畏譯《尊勝軌》、《吽迦陀野軌》。 例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較為熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，只是現在我們把手印特殊化了。 因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。 再加上九品九生印，這是阿彌陀佛接引九品九生的人時，所示現的特有境界，是依照要往生的人的境界所現，給他們導引而九個手印並不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。 阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的眾生時，示現法界定印，安住在圓滿法性。
此法本不爲治病開設，但心定則氣和血旺，百病自可消解。 此六字「嗡」字去除一切病，「嘛」字除熱病，「呢」字除氣病，「叭」字除痰病，「咪」除寒病，「吽」除膽病，從這個角度講，病者修此也相宜，凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果。 宜注意以下幾方面：（1）不問何病，總以保養心臟爲主，其法可分開源節流二種，不動肝火，安心寧神，氣和血旺，是謂開源；思慮少，惱怒不生，則氣血不耗，是謂節流。 能開源節流，自然長壽，每日修此法，必可息心平氣增長血球，但在坐時如身體感覺不適或老病復發，這是在拔除夙病伏根，有好處，這與發病不同。 切勿生疑而中止，應當發大願，念曰：「我修此法爲解一切夙業，舊病雖來我生歡喜，從此拔根，願天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切衆生，使皆明心成佛，永斷諸病苦。」每日上座前發此大願，切勿忘記。
- 施無畏印 – 即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即佈施無怖畏給予眾生的意思，這是佛陀為了救濟眾生，使他們能夠安心，所施予的印相。
- 格魯派的大手印禪修首先專注於心理活動的世俗本質，以觀察避免失去專注，以警醒發現任何這類狀況。
- 根據手印的乳突線花紋特徵進行同一認定，已為世界各國所公認。
- 同样，没有“大”的境界，“手”和“印”也只能局限于个人，成为个人主义的自娱自恋。
- 一個結過五次婚、有九個小孩的男人，在他個人事業最不順遂時，神來之筆，「寫」出了這本「驚世之作」。
迎请智慧本尊与三昧耶尊合而为一，即迎请智慧本尊进入我们身体里，自已转化成三昧耶尊，手印为：「右手在外，左手在内交叉前，弹指」。 结献曼达手印时，两手手掌心要放些米，代表三千大千世界所有的珍宝，包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。 智吉祥印 – 雙手各自以拇指壓於中指上成彈指狀，其他指頭伸直；左為上求，右為下化。 施無畏印 – 即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即佈施無怖畏給予眾生的意思，這是佛陀為了救濟眾生，使他們能夠安心，所施予的印相。
以生命力手印引導手到身體有疼痛的部位，以減緩疼痛，可以用在自己或是別人身上；在這個情況下，想像手指發散出光線，並朝著想減輕疼痛的部位。 ） 的負責人，同時也是南美最大靈性療癒中心之一「巴西聖塔卡塔林那魔法山瑜伽中心」的創始人。 修持此法所結之手印，為左手掌上仰，五指自然微曲，作座位狀。
◎針對現代人最常見的健康問題，提供應對的練習手印，比如：高血壓、消化道問題、背痛、關節炎、焦慮症、憂鬱症等。 不管依止哪一套方法，結論是一樣的：我們只能透過顯象與心的關係來了解顯象的本質。 當我們了解心以及世俗世界顯現，並且有堅實的道次第訓練基礎以及廣大的前行修持，那麼依靠大手印禪修便能獲得利益一切的證悟果位。 一旦我們對心理活動世俗諦的寂止闍摩他獲得穩固，我們專注在心的勝義諦，也就是實存自性為空。 我們最後會得到修心空性的闍摩他與毗婆闍那雙運的超勝境界。
本課程二位講師都是白手起家，對於沒有實務經驗的新手會格外用心，請放心。 Q3：請問贈品中魚池矩陣直效聯盟VVIP是什麼？ A：這是一個強大的系統，而我們送的是體驗版，會提供你Email追客系統。 國外有一種函授課程，亦即每幾天發一個課程給學員， 就是用EMAIL追客系統來實踐。
僅有 –所有心理活動就不過是如此，其中沒有一個獨立自存的「我」來作為觀察者，也沒有獨立自存的「心」像是非物質機器般來造作。 廣大頭部手印 心理活動是在生理層次，例如腦跟神經系統上發生的。 明 –升起顯相的心理活動(能顯)，或說色聲香味觸思等的心像投射，都有某種程度的樂、不同的情緒，一些基本的心理要素如專注。 這心理活動在我們生生世世當中持續不斷，無始無終。 心本身是極難被認知的，只有在具足極大正面力量以及徹底清淨負面力量的基礎上才能辦到，因此先要反覆修持前行法。
”雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為準。 廣泛的身密不是只有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。 人類的手很靈巧能夠做出各種姿勢，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。 例如，因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起武器攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。
如果你想用「嗡嘛呢叭德美轟」六個咒音來震開三脈七輪，念法很重要。 廣大頭部手印 格魯派的大手印禪修首先專注於心理活動的世俗本質，以觀察避免失去專注，以警醒發現任何這類狀況。 好比對於手電筒，我們不去注意照到了什麼對象 (感官與念頭的顯現，以及隨之而起的情緒)，但去專注在手電筒的功能，也就是讓這些對象變得可見的功能。 不把心理活動當成一個對象來專注，但只單純注意心理活動升起之時，這是很重要的。 我們也要努力不去標記一個拿著手電筒四處照的「我」。
之所以要特別提出每一種手印能夠喚醒的核心精神品質，是因為我們強調，手勢手印本身並不是目的，更不是用來治病的「靈丹妙藥」，而是用來展現我們內在真實本性原有的正向品質的一種工具，這也是手印能夠帶給我們身體健康、靈魂甦醒的最主要原因。 手印的使用，跟印度靈修傳統的關係最為密切，已超過兩千年歷史。 不過，世界各地各種不同宗教傳統也使用手印，包括基督宗教，我們經常可以看到基督畫像上出現特定的手部姿勢。 某些手印幾乎是全世界共通的，最常看到的就是雙手合十置於胸前的祈禱姿勢，代表禮敬與皈依。 在印度靈修傳統中，這個姿勢稱為合掌手印 （Anjali mudra）。
香港SEO服務由 https://featured.com.hk/ 提供
