外觀一側布滿了大大小小、長方形或正方形的窗洞，並在窗上加了彩色玻璃，這是延伸自傳統教堂彩色玻璃窗的設計，為教堂內部營造了不可思議的光線感與神聖性。 「光之教堂」建築其實並不適合用來舉辦結婚儀式，因為整座教堂陰暗，只有牆上的十字架開口漏入光線，空間中的主角是十字架，是光，是上帝，而不是陰影中的結婚新人。 所以這座教堂完全是一座人與上帝單獨相會的場所，而不是歡慶頌揚愛情的庸俗禮堂。 除了室內空間光線變化，廊香教堂純白灰泥粉刷的建築外觀與神聖昏暗的室內，讓朝聖者從南側入口進入教堂的剎那感受到昏暗室內與明亮外觀的強烈對比。 光線是創造神祕與敬畏氛圍教堂空間的元素之一。 科比意承襲傳統東西向教堂建築平面配置，特意將開窗位置安排在建築體的北側與南側，讓室內光線隨著四季變化與每天日升日落而改變，配合彩繪玻璃的設置，使得晦暗的聖壇與聖殿，更具神秘色彩。
对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。 我们面对那造型、那模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。 然而有一点要指出的，也是朗香的好处：它的复杂性与中世纪哥特式教堂不同。 哥特式的复杂在细部，那细部处理达到了繁琐的程度，而总体布局结构倒是简单的，类同的，容易查清的。
廊香: 廊香教堂建築圖
1926年，柯比意提出著名的「新建築五點」：底層架空、屋頂花園、自由平面、橫向長窗和自由立面，讓建築的空間規畫更靈活、自由，徹底顛覆傳統建築的框架。 他也將這些想法具體實踐在1928年建造的「薩伏瓦別墅」等建築上。 廊香 今年是柯比意130歲冥誕，世界各地紛紛舉行各種紀念活動，台灣也不例外，從他被列為世界文化遺產的17棟建築草稿、照片和模型，即可一窺他的建築手法與獨特理念。 高雄烤肉串推薦,高雄三民區美食,高雄鼎中路美食│毒家口味 (毒家烤肉) 。 然而新教教會也強調聚會中的講道與聖經閱讀，甚至會有之間的交流與聯繫，就這個部分而言，安藤忠雄所設計的「光之教堂」建築卻不是那麼適合。
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利用了“陌生化”的效果。 廊香 它同建筑史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。 那屋顶仍在通常放屋顶的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人大体猜得出是门和窗。 最大限度然而又是适当的陌生化的处理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。 不管你喜欢还是不喜欢，不管你信教还是不信教，也不论你见到了实物还是只看到照片或影片，朗香教堂的形象都会令你产生强烈的、深刻的、从而是难忘的印象。
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安藤忠雄之所以受世人推崇喜愛，一方面是因為他的奮鬥歷程充滿了傳奇色彩；另一方面也因為他的確是個擅長營造空間氛圍的建築師，事實上，他根本是一位玩弄光線魔法的魔術師。 在他的作品中，並沒有太強烈的建築形式，他重視空間的氛圍勝於形體的操作，特別是空間中的光影變化，更是他建築魔法的表演重點。 在執行廊香教堂設計之前，科比意已經是國際知名的建築設計師與都市規劃師，對現代建築的發展具有相當影響力。
米歇爾‧高哈汝工作室根據柯比意的草圖和書信，做了景觀和環境的設計，重新恢復了教堂周邊的空間與面向四周山谷的視線通透性受到蟹殼曲線啟發，柯比意為教堂設計了一個很大的弧形屋頂，分別用石膏、紙和鐵絲製作了兩個模型來研究結構。 遠觀山頂的廊香教堂早在4世紀，人們就開始在此修建紀念聖母瑪利亞的建築，隨著歷史發展成為朝聖地。 教堂經多次重建，最後在1944年9月的戰爭中被炸燬。 1950年，柯比意來到了這個名為Bourl Mont的山丘頂上，被四周的環境以及基地的歷史所吸引，他接受了重新設計一座教堂的委託，要為這幢神聖的新建築注入新精神。 廊香 六十年過去了，曾言「不當神父就當將領」的錫質平神父早已長眠海岸山脈，獨留公東的教堂。 而這棟作為學校精神象徵的建築，九二一大地震之後也成為危樓，差點被拆除。
廊香: 廊香 Les Champs
兩座教堂空間中容易引起視覺焦點的開口型態具有共通的特性。 兩個引起視覺焦點的開口皆處於封閉的實體上，藉著明顯的明暗對比突顯出開口部的獨特性，縱使在型態上只是簡單的幾何形式。 廊香 一般信徒在此舉行儀式面向祭壇時會發現頂部中央的方形光柱，此光柱所散發的光線希望能照亮修道士座席空間。 由於空間頂部相當封閉和幽暗，再一片黯淡中方形開口引入的光線更顯得明亮，強烈光線對比加上獨特而居中的開口位置，容易成為信徒的視覺焦點。 拉‧杜瑞特修道院教堂以光線的呈現方式可感受祈禱室的重要性。 六個小祭壇以不同高度排列，一道黃色的牆隔斷了信徒與神聖空間的聯繫，似乎在告知人們：圍牆之內有個神聖而隱密的空間。
似乎必須根據聖經與教義中的蛛絲馬跡探索出基督的旨意與對神國的想像，而『光』似乎就象徵著神的化身，將光線引入教堂建築中，可視為神榮耀地降臨，同時運用光線的處理獲致神聖化的空間氣氛。 在許多有關教堂建築的著作中都提到『光』，『光』在教堂建築中所扮演的角色，於不同時期中具有不同的象徵意義。 從早期基督教教堂空間以封閉、黑暗強調基督的苦難與災禍，到了歌德時期的教堂空間傾向於光明開朗，以顯示神的國度再次降臨。 基創建設大樓新建案《基創悅渼》，基地就位在台中市太平區永福公園正對面，長億國小旁的長弘街上，基地面積… 是誰打破了天主教堂平面必須是十字形的規定？
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戰後羅馬天主教會，決定在現址建造一座擁抱現代藝術與建築觀念的代表作品，來展現教會更新的精神，於是找上了柯比意設計，雙方的默契是，這是間「非正統的教堂建築」。 以廊香教堂的向東開口而言，主要以放置聖母瑪麗亞肖像的開口為牆面上重要的焦點，但是收納東方光線的開口是東南牆面交界處的垂直條狀開口。 拉‧杜瑞特修道院教堂的東面垂直條狀開口位於主入口側邊，有『明示』主要入口的用意；廊香教堂北向的次入口上方亦有同樣的條狀開口，似乎有著同樣的用意。 繞了一圈後走進教堂，平靜的心一待就待了快兩個小時，即使陰雨綿綿的天氣，卻沒有消磨掉我的情緒，加上光線穿透南面的每一扇光窗，每面玻璃上描繪自然和宇宙的圖案，有星星、太陽、鴿子、葉子、花朵和海洋，這代表人類迎向大自然。 而東、西、北面的禮拜區，天窗因不同時間的陽光，會有不同的光線變化，尤其是朝東的紅⾊色牆面的塔樓，早晨在太陽的照耀下彷彿被烈焰環繞，就象徵重新從黑暗中回歸。
- 若以適當的距離，站在廊香教堂的東南方，回過頭來觀看教堂整體，可以看到突出建物懸臂構造的巨大屋頂，呈「山」形，中央頂點的下方有一面巨大的立牆，右側是戶外禮拜堂，左側則有著許多窗洞，更左側是向天空方向延伸的鐘樓。
- 映入眼簾的刷白厚重水泥牆，包裹著教堂外觀，教堂上頭，是上翹的屋頂，十足拙趣，而屋頂並非與底下的水泥牆完全密合，而是牆與屋頂之間利用一根根的小樑柱作為支撐點。
- 脫離宗教建築樣式的模仿同時在教會有限的財務限制之下，柯比意在單純結構的教堂空間中，主要以光線塑造宗教的精神象徵同時扮演裝飾建築的角色，透過光的呈現，神聖空間中的宗教性意義藉由光線元素傳達宗教意涵。
- 萨伏伊别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。
一九五五年，柯比意才剛完成了舉世震驚的廊香教堂，其前衛的混凝土雕塑風格，連天主教會內都引起極大的爭論。 一九六○年柯比意在里昂近郊又完成了規模更大的拉圖雷特修道院，當全球都在討論柯比意的驚世傑作之際，台灣竟然悄悄地建造了一座與世界建築潮流同步的教堂建築。 白冷會錫質平神父為了幫助花東地區貧窮失學的青少年們，決定引進不講究升學、卻講究實務訓練的學徒教育制度，是瑞士技藝學校的傳統，與台灣教育制度完全不同，這所學校就是後來在技職教育上享譽國際的「公東高工」。 公東教堂是公東高工校園內的一座綜合大樓，建築物一樓是昔日的實習工廠，二、三樓是學生宿舍，最上層才是一座依附於建築物上方的小型教堂。 廊香 從底層一直到頂樓聖堂，猶如一趟心靈之旅，人們一方面拾級而上；一方面預備心去朝見神，將一切課業、工作、生活的重擔，拋之腦後，進入聖堂，將自己交在造物者前，與上帝對話。
廊香: 廊香
甚至這座教堂也不是那麼適合主日的聚會，因為光之教堂的會友們一開始都抱怨會堂內太過陰暗，聚會中藥閱讀聖經十分不方便，因此教會後來還在會堂中加添投射燈，在聚會中開啟，以便聚會中可以有足夠光線來閱讀經文。 有「素顏美人」之稱的清水模，在建築大師科比意最具代表性作品-「廊香教堂」，打破世人對建築的規範，被譽為二十世紀教堂建築的一個重要典範。 近年隨著日本建築大師安藤忠雄熱潮，和以清水模為語彙的建築個案紛紛嶄露頭角，質樸簡約、美感純粹的清水模，在建築界悄悄掀起一場靜謐的變革，無論在建築或裝修領域，皆開闢了一條極簡魅力的康莊大道。 在山丘頂上，朝聖者庇護所和神父住宅這兩座建築也由柯比意設計。 廊香 另外在教堂的東北角，他還設計建造了一座金字塔形的紀念碑，是原來的老教堂剩下的石材堆砌而成，用於紀念在解放時期犧牲的人們。
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