基于元始天尊化生万物万灵之本质，崇敬任何一位神尊皆不离崇敬元始天尊的道体。 朱熹認為三清之說是效法佛教中釋迦牟尼佛的法身、報身、化身之說，且三清不應該居於昊天上帝（道教稱玉皇上帝）之上。 《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。 ”意思是道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三本於一，因此，三清尊神就是“道”的人格化。 也有三清化身三寶君之說，即太清境为大赤天，神宝君（道德天尊化身）所居，上清境为禹餘天，灵宝君（灵宝天尊化身）所居；玉清境清微天，天宝君（元始天尊化身）所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。
东汉末五斗米道成立时，即以太上老君为至高神。 至东晋上清、灵宝派出，其《上清》、《灵宝》经中，始相继出现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。 鉴于各派新出现众多神灵，梁陶弘景《真灵位业图》，企图予以系统化，其中“三清尊神”的雏形已基本确立。 在此前后，诸书在言及三清尊神时，又有种种不同说法。 如说：“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。
三清道祖的: 道德天尊
由此可见，太上老君的法力应在通天教主之上。 通天教主的掌心雷震动宝剑，将元始天尊的一朵金莲打落。 但在太上老君一战诛仙阵之时，通天教主同样的招术却在太上老君面前起不到任何作用。
三清“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。 “三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。 《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。 故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。 ”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。 ’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也。
三清道祖的: 三清道祖的由來
道德天尊太上老君圣诞在二月十五日，祂以李耳老聃的凡身化现世间，就以《道德经》教导我们如何去恢复本有的道。 所以三清信仰，礼拜三清道祖，不是到心外去求，而是表达对上天的感恩，用尊道的心一步步去美化自己的心灵。 三清被賦與各種不同的意義，一說三清分別代表道教發展過程中三個重要的傳承，元始天尊代表上清派、靈寶天尊代表靈寶派、道德天尊代表天師道。
”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。 根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。 他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。 每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。 所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。
《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。 及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。 南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君。 梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主。 《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同，但又稍有差异。 道教信仰是多神信仰，与一神教基本上形式不同，但实质上差异不大，因道教多神崇拜均源于三清崇拜，三清崇拜又源于对元始天尊的崇拜。
認為「天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其間相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官」。 在三清之中居為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。 元始天尊的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。
道德天尊即「万法宗师」，玄中教祖，居太清境，称「太清道德天尊」。 所以道教弟子均称「三清弟子」，皈依「三宝」。 又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙無上帝，為萬無之祖，所謂道生一也。 昔在延康遐劫之先，大梵溟滓之始，有百千萬重真無結而化生妙空聖君，歷尊號曰玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。 昔在赤明混沌之中，有百千萬重道無結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。 那時雖然已具形、氣和質，但猶未分離，故而稱之為「混沌」，視之不見，聽之不聞，無天無地，清濁未判，渾如無物。
道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。 原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。 有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。 神乃是道之所显，「道」乃是神之所藏，所以，拜神即是拜道，拜神不是拜偶像，而是透过礼拜来提炼自己的神性。 所以三清信仰最终还是要归于自性提升，在礼拜三清当中，逐渐创造出自己心中的三清胜景。 大者覆盖万天，罗者，包罗三界，至高无上，所以称大罗。
- 纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。
- 手机小说只是收集灵气复苏从武侠开始最新章节。
- 灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。
- 昔在延康遐劫之先，大梵溟滓之始，有百千萬重真無結而化生妙空聖君，歷尊號曰玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。
- 三清化生諸天，生天、生地、生人、生萬物，以無生有，歷經龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開圖。
每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。 并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。 玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。 三清义理基础是《道德经》所说的：｢道生一，一生二，二生三，三生万物」。 「道生一，应号元始天尊；道生二，应号玉宸道君；道生三，应号太上老君。」道生于混沌之先，称之为元始祖炁，祖炁在空洞自然之中，无质无形，于太易之世一炁化三。
”“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”。 “元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教中之祖为真师。 ”若从它们出现之先后为序，先为“老君”，次为“元始”，后为“道君”。 太上老君，简称老君，全称“一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，又称“太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊”，又称道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊神，为“三清”之第三位（取自老子《道德经》不敢为天下先之意），三清为“玉清”元始天尊、“上清”灵宝天尊、“太清”道德天尊，相传他化身为周朝的思想家老子。 太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。
- 且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋倣釋氏之失而又失之者也。
- 凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。
- 宇宙一切无非三清所化，而元始天尊是最高源头。
- 它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。
据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。 自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。 凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。
道德天尊之神诞日为农历二月十五日，道教以太上老君（老子）为教祖，此日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。 原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。 太上老君在诛仙阵中，每战必胜，虽然没有将通天教主降服，但斗法中也是显出了他高超的法力的浑厚的功底。 元始天尊与通天教主的法力基本相当，元始天尊一败、二平、三胜，算是平分秋色。
又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。 并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。 直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。 该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。 但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。
道教形成初期並無「元始天尊」的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。 直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之稱號。 該書第一中位神為上台虛皇道君，應號元始天尊，稱玉清境元始天尊為主。 《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱祂「生于太元之先」。 道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。
並且，元始天尊位居三十六天的最上層「大羅天」中，所居仙府稱為「玄都玉京」。 玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中。 道經又以混洞太旡元生之玉清天寶君為「旡上道寶尊」；赤混太旡元化生之上清靈寶君為「太上經寶尊」；冥寂玄通元化生之太清神寶君為「玄上師寶尊」，合稱「道、經、師」三寶。 道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫微瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 “一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。
三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。 後來指稱三清尊神，玉清之主元始天尊，上清之主靈寶天尊，太清之主道德天尊。 道經又以混洞太無元化生之玉清天寶君為旡上道寶尊，赤混太無元化生之上清靈寶君為太上經寶尊，冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊，合稱「道、經、師」三寶。 道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。 世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿，次及玉帝、三官、四御等神為常態，入道之教徒亦均自稱「三清弟子」。
香港SEO服務由 featured.com.hk 提供
