當他東行至苦縣（今河南鹿邑縣）時，遭石勒襲擊，晉軍精銳受屠盡亡，眾位大臣在投降後被殺盡。 此時洛陽空虛，劉聰、王彌及石勒和兵攻破，處死太子、殺害官員百姓三萬餘人，擄走晉懷帝，史稱「永嘉之禍」。 313年晉懷帝被殺，晉愍帝於長安繼立帝位，劉聰派劉曜持續攻打。 316年晉愍帝投降，最後受辱被殺，至此西晉灭亡。 由於太子司馬遹非賈后親生，賈后意圖廢除，300年污蔑太子谋反，太子被廢。
其作品《桃花源記》寓意追求一個可供逃避亂世的和諧世界，富有哲理。 其詩歌、散文及辭賦廣泛影響後世名家如王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游等人。 佛教在初期大致可分為道安的本無派、支憨度的心無派和支道林的即色派。 當時東晉流行清談，於是僧侶就藉由清談將佛理傳播給士大夫，使佛教得以在南方傳播。
光復三玄宮: 政治體制
林務局阿里山林業鐵路及文化資產管理處(林鐵及文資處)於今日辦理阿里山鐵路通車108週年慶祝活動，發佈「嘉義製材所AR導覽系統」，由林鐵及文資處黃妙… 台灣3,000公尺以上的高山超過260座，1971年，山岳界前輩從中選出100座擁有奇、險、峻、秀特色的山峰，稱為台灣百岳。 光復三玄宮 苗栗三灣落羽松紅了，已經是現在這季節最夯的景點了，北部地區的雨下個沒完沒了讓人很阿雜，就來苗栗地區賞景散心吧~~~衛星導航設定「苗栗縣三灣鄉錫隘」，大約9… 民視新聞／張家維 南投報導南投縣的縣長選舉競爭激烈，藍、綠兩名女將的對決，備受各界矚目！
經晉武帝批准後，該注與律文具有同等法律效力，所以又與《晉律》統稱「張杜律」。 這種以注輔文的立法方式影響後世，如唐代的《永徽律疏》。 架構方面，朝廷的決策機關與行政機關也逐漸分立。 尚書省、中書省及門下省依序獨立出來，由漢代的三公九卿制走向隋唐的三省六部制。
光復三玄宮: 乩童降駕掌摑爆爭議！女宮主哭了：努力做被扭曲 親曝躲媒體心酸原因
東晉人葛洪家貧好學，拜鮑玄為師，專攻煉丹學及醫學。 葛洪先後完成《抱朴子》（內外篇）、《金匱藥方》及《肘後備急方》。 其中《抱朴子內篇》是中國史上重要的煉丹經典，於《金丹》、《仙藥》及《黃白》中包含許多化學、生物學及礦物學的知識。
苗栗頭份太玄宮日前舉辦廟會活動，不過乩童在神明降駕過程中，一位女性工作人員疑似被搧了響亮的一巴掌，影片被貼上網後引起熱烈討論。 光復三玄宮 光復三玄宮 對此苗栗頭份太玄宮13日凌晨透過臉書發布聲明，指出14日將會召開記者會，且外傳「乩身打信徒」內容影片並非事實。 即時中心／顏一軒報導苗栗頭份太玄宮日前舉辦廟會活動，不過卻傳出一位身為「代言人」的乩童，竟然在「降駕」時失控動粗，硬生生就是一個耳光賞在女信徒臉上，脫序畫面全被拍下，在場也無廟方人員認為不妥，引發爭議。
光復三玄宮: 光復風采
嗣後並擇定每年農曆二月十五日，為三玄宮太上老祖之聖誕，作為例年聖誕千秋，祈求風調雨順，國泰民安法會。 然而，最後承認吳姓世族在吳郡、吳興、義興三吳的經濟勢力。 沿海豪族卻備受打壓，他們在東晉後期的孫恩、盧循之亂中紛紛支持，使得其亂難定。 草書由章草發展成今草，行書由隸書遞變楷書之間逐漸成熟。 章草帶有隸味，著名有西晉索靖的《月儀帖》。 今草採楷書體勢、筆意發展而成，著名有東晉王羲之的《十七帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》。
農畜業主要的農作業以稻米為主，未來持續發展為休閒度假農場經營模式。 具有代表性之農特產則包括甘蔗、西瓜、花生等，雜糧以甘薯、玉米為大宗，其中以小麥、蕎麥與紅薏仁是「大雅三寶」，還有大力推廣而成立花卉專業園區。 今日在大華活動中心舉行土審會議暨原住民保留地所有權狀頒狀典禮。 現場有十位土審委員出席，土審會議便是由委員們進行原保地所有權移轉審查。
光復三玄宮: 乩童突抓狂甩巴掌 影片曝光網戰翻
民俗專家楊登嵙推測甩巴掌的背後原因，認為此舉確實很不適當。 苗栗頭份太玄宮因乩身出手揮打女執事的影片遭到網路輿論撻伐，廖姓女宮主召開記者會表示，該影片遭到「惡意後製」，且侵犯肖像權，將對當天拍攝影片的攝影師「威廉陳」提出妨害名譽加重誹謗之訴。 《中天新聞網》獨家取得「威廉陳」之聲明稿，「威廉陳」提出5點聲明，表示已依法蒐集相關事證，不排除訴諸法律，以維護自身聲譽。 林清水鄉長表示對爭取本鄉農特產品取得產地認證標章相當樂觀，相信在農會與農民的合作下一定能盡快取得農藥殘毒快速檢驗技術，待相關器具及技術完整後，成立本鄉農藥殘毒快速檢驗站為光復優質好米的品質把關，。
西晉的詩受曹魏「建安體」的影響，但漸漸講究對偶及聲韻。 光復三玄宮 有名詩人有張載、張協、張亢、陸機、陸雲、潘岳、潘尼、左思。 魏晉交替時期，稽阮文章甚佳，何晏之徒多為膚淺。 他詩風清峻，反對政治黑暗，拒絕與司馬氏政權妥協，代表作有《與山濤絕交書》、《贈秀才入軍》、詩十九首與《幽憤詩》。
光復三玄宮: 南投縣廟宇寺院
道家對中國科技史亦帶來貢獻，其外丹、內丹修煉包含多種科學。 內丹則以人體為爐、人的精氣為材料、以神為運用來燒練成「聖胎」。 永嘉之禍後，出現如劉琨之詩中帶有亡國悲痛，堅忍不拔的特色，為兩晉少有的風格。 東晉時期，簡牘之類文章，以王羲之的《與謝安書》，風格高超，聞名千里。
魏晉交替之際，司馬氏意圖奪取皇位，政治壓抑，社會動盪，時稱「魏晉之際天下多故，名士少有全者」，名節禮法流於虛偽或鄙視。 此時世族苟且偷安，又心懷憂慮，遂以清談代替，拋開現實，專尚理辯。 光復三玄宮 儒學發展到最後已破落瑣碎，著重考據而輕視義理，使得思想處於空窗期。 玄學就在這些原因知下，於240年－249年間發展盛行。
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會而公所規劃鄉內發展時，當然也會持續關注這些領域，期望能為不同領域灌注活水，讓光復鄉能慢慢成長茁壯。 今日太巴塱祭祀廣場舉行由光復鄉公所主辦的「2022年原來我們這樣唱~原住民族部落婦女班展藝活動」，此活動為花蓮縣政府指導，光復鄉民代表會、光復鄉原住民族部落婦女班協辦、阿法隆文化藝術團執行。 此活動往常會在3/8婦女節時舉辦，今年結合廣西賀州姐妹市的農曆三月三日活動，將日期選在婦幼節左近舉辦。 節目首先由加里洞婦女班起頭，帶來單人舞蹈「一曲愛海洋」，接著則由馬太鞍婦女第二、三班聯合，獻唱迎賓曲目，為活動正式揭開序幕。 再來是阿托莫婦女班的「海底抓九孔」、文健站長者演出、馬佛婦女班、大全與太巴塱婦女第一班「勁歌熱舞」等節目，最後則在會餐的時候聯合所有婦女班，合唱兩曲古調。
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