由本區道西側端點沿新竹縣鄉道竹20線向西可經大旱坑、北打鐵坑邊界地帶前往大茅埔並止於縣道115號路口。 1901年（日治明治三十四年）11月，全台設置二十廳，該庄隸屬於桃仔園廳。 1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。
- （中央社記者楊思瑞台南5日電）從事樂器表演工作的高雄市COVID-19（2019冠狀病毒疾病）確診案24795，近日在台南活動足跡多，市府今、明兩天針對足跡重疊者開設社區篩檢站，各篩檢站都出現不少民眾。
- 向西北可前往老坑、楊梅並止於省道台1線，向東南可前往銅鑼圈地區，於車頭經省道台3線後止於石崎子附近的省道台3乙線。
- 台南市衛生局長許以霖下午在市府防疫記者會中表示，案24795為吹奏樂器表演工作者，這段期間在台南出席多場演出，共匡列1308名相關接觸者，其中86人居家隔離，其餘需自主健康管理，台南市政府於今、明兩天開設4處社區篩檢站，提供足跡重疊民眾進行篩檢。
- 由此向東北東貫穿本地區，出東側邊界後轉向東南可前往四方林地區並止於凌雲國中前省道台3線路口。
- 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
今隔高速公路與「西爿寮」相望；目前有卅來戶，多為陳姓。 庄廟「三洽宮」，係一座建於水上的三樓大廟，一樓主祀觀音佛祖，二樓主祀玉皇大帝（玉聖宮），三樓則祀金母娘娘（金母殿）。 台南市衛生局長許以霖下午在市府防疫記者會中表示，案24795為吹奏樂器表演工作者，這段期間在台南出席多場演出，共匡列1308名相關接觸者，其中86人居家隔離，其餘需自主健康管理，台南市政府於今、明兩天開設4處社區篩檢站，提供足跡重疊民眾進行篩檢。 台南市衛生局提供疫調資料顯示，高雄市30多歲女性案24795曾於3月26日至4月3日在台南市活動，範圍包含永康區桂田酒店、安平區猛男咖啡、南區夏都城旅安平館、安平區玄饌海鮮宴會館、安南區阿標師酒家菜、麻豆區北玄宮、安平區富霖餐廳、關廟山西宮等地。 有關於美濃天后宮媽祖娘娘金身的來源眾說紛紜，但據美濃鎮誌及台灣廟寺名鑑記載，及地方耆老古恭信先生指稱，美濃天后宮建宮的緣由，相傳是於清朝同治元年（西元1862年），彰化地方領袖戴潮春（又名萬生），運用「八卦會」組織發動了一次大規模的抗清行動，整個的抗清民變從台中、嘉義延展到台南府。
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到了民國四十二年，邱天寶先生、古阿珍先生、以及鍾晉喜先生等三十四人，發起建廟興建事宜後，於同年的五月吉日動土鳩工，到了民國四十五年二月十九日後殿竣工落成，媽祖娘娘金身高昇安座。 後續的前殿工程亦於翌年動工興建，於民國五十一年完成。 廟前的牌樓於之後的劉阿添先生擔任堂主時，於民國八十二年風光的興建完成，成千上萬的信徒受到媽祖娘娘的感召而至，美濃天后宮名不虛傳的成為好山好水的美濃重要宗教聖地。 為了避免媽祖娘娘的金身受到損毀，信徒邱天寶先生（邱國源老師的祖父）暗地裡將其所奉祀的媽祖娘娘金身，移駕到目前廣善堂興建前的草寮暫時奉祀，默默的敬拜。 一直到第二次世界大戰日本投降撤離台灣後，傳統的民間信仰才得以重見天日的持續推動。 位於麻豆大排南，高速公路東，南57線西的三角地帶。
化書載：文昌帝君降靈作清河內傳，自述其身世，謂生於周代初年，後有七十三昇化，西晉之末，又降生於越之西 之南，姓張名亞子，字 夫，又曰張善勳，其中歷述其靈異及司祿事。 民間又尊為「文曲星」，專司文武爵祿科舉之本而受到讀書人崇奉。 明史禮志載：梓潼帝君姓張，名亞子，居蜀（今四川）七曲山，仕晉戰死，民間立廟祀之。
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提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 區道桃67線（老莊路、楊銅路二段～一段）是楊梅至石崎子的道路，大致以西北－東南走向蜿蜒經過本地區東北部近邊界地帶。 向西北可前往老坑、楊梅並止於省道台1線，向東南可前往銅鑼圈地區，於車頭經省道台3線後止於石崎子附近的省道台3乙線。 戰後龍潭庄改制為龍潭鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。
1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「三洽水」大字，隸屬於新竹州大溪郡龍潭庄。 台灣清治末期至日治初期，三洽水地區為一街庄，稱為「三洽水庄」，隸屬於桃澗堡。 該庄北與老坑庄為鄰，東北與八張犁庄、竹窩仔庄為鄰，東邊一小段與四方林庄為界，東南邊為銅鑼圈庄，西南邊為大旱坑庄，西邊為打鐵坑庄，西北邊一小段與汶水坑庄為界。 三洽水，是臺灣桃園市龍潭區的一個傳統地域名稱，位於該區西部。 李清龍、李清鳳等人除了追殺不到匪徒，在庄內卻也不見任何人影，覺得非常奇怪；心想如果此時收兵回台南，半途遭到匪徒攔截反擊豈不慘哉，於是請示媽祖娘娘准予假作遊境，全部人員因而平安回到台南府城。
三洽宮: 廟宇簡介
當李清龍、李清鳳等人來到大武壟時，當地供奉媽祖娘娘的信徒，正從北港進香回到庄內遊境，遊境之信徒未免被義勇軍誤以為是匪徒而遭殺害，遂放棄遊境各自逃命，並將神轎及三尊媽祖娘娘的金身留在神轎內，遊街的彩旗及各種民間藝技用品，則棄置於原地。 在戴潮春的抗清行動中，當時的台南府亦為暴徒盜匪所佔，官兵衙役及府台大人們都被監禁。 該事傳到六堆右堆的瀰濃庄時，當時的居民李清龍、李清鳳（客委會主委李永得的先祖）兩兄弟，率領右堆三百餘名義勇軍，前往台南府救援，在今台南市東門樓處，將登城戡查的暴徒首領用鎗予以擊斃。
2014年12月，桃園縣升格為直轄桃園市，龍潭鄉改制為龍潭區，村亦改制為里。 文昌帝君神座兩側，常塑有天聾，地啞兩童子，傳說是帝君為防止天機洩露，特安排此兩助手，使智者不能言，言者不能聞。 因之，帝君司科甲立掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。
當眾人安扺台南，府台大人為求感謝義勇軍的救援有功，欲報請朝庭封賞時，李清龍率隊的義勇軍感恩媽祖娘娘的庇佑，因而要求府台大人允予將三尊媽祖娘娘的金身請回瀰濃奉祀。 佔地五百餘坪，座落於美濃鎮瀰濃里永安路，坐北朝南前臨美濃溪、羌仔寮溪及竹子門溪三條河流會合處（又名三洽水）的美濃天后宮，除了是美濃地區神聖靈異之堪輿佳地外，亦因地靈人傑、鐘靈毓秀，成為民眾宗教信仰及修心養性的最佳處所。 區道桃20線（龍新路）是監橋至三元宮的道路，也是三洽水地區內部主要的橫向連絡道路，其西側端點位於本地區西部縣市界的新竹縣鄉道竹20線東側端點。 由此向東北東貫穿本地區，出東側邊界後轉向東南可前往四方林地區並止於凌雲國中前省道台3線路口。
- 一直到第二次世界大戰日本投降撤離台灣後，傳統的民間信仰才得以重見天日的持續推動。
- 明史禮志載：梓潼帝君姓張，名亞子，居蜀（今四川）七曲山，仕晉戰死，民間立廟祀之。
- 1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。
- 1901年（日治明治三十四年）11月，全台設置二十廳，該庄隸屬於桃仔園廳。
- 台灣清治末期至日治初期，三洽水地區為一街庄，稱為「三洽水庄」，隸屬於桃澗堡。
- 佔地五百餘坪，座落於美濃鎮瀰濃里永安路，坐北朝南前臨美濃溪、羌仔寮溪及竹子門溪三條河流會合處（又名三洽水）的美濃天后宮，除了是美濃地區神聖靈異之堪輿佳地外，亦因地靈人傑、鐘靈毓秀，成為民眾宗教信仰及修心養性的最佳處所。
唐宋屢封為英顯王，元代加封為「輔文開化文昌司祿仁帝君」，每年以農曆二月初三生辰日隆重祭祀。
戴潮春本人雖然於同治二年（西元1863年）事敗投案被斬後，他的許多餘黨林日成、洪從、嚴辦、呂梓等，仍分散各地繼續抵抗，直到1865年（同治4年），才全部被清軍平息，事件前後歷時四年。 民國四十年，光復後的美濃，第一次由廣善堂主導進行廟會遊街活動時，遊行的隊伍來到橫街及永安路口時，載乘媽祖娘娘金身的輦轎神威大作，抬轎人如同起乩般的飛奔進入香蕉園及長滿荊棘的刺竹園，來到目前天后宮的現址處停留，但是輦轎卻搖晃不停，而且抬轎的人毫髮未傷，令人嘖嘖稱奇，似乎意味著要擇址蓋廟大顯神威。 日本於光緒二十一年（西元一八九五年）甲午戰爭大敗清軍後，逼迫清廷簽訂馬關條約，將台灣及澎湖割讓給日本。 翌年台灣及澎湖正式淪為日本的殖民地後，日本積極在台澎地區開始推動皇民化的天皇統治，數千年來中國人的傳統民間信仰，一夕之間遭到摧殘迨盡。 過去一百六十多年以來，媽祖娘娘的三尊金身就一直安置在瀰濃庄的民宅內，並由當時住在下庄的林享金先生、中庄的邱天寶先生及邱欽盛先生等人的先祖奉祀，及受到地方民眾的景仰奉拜。 （中央社記者楊思瑞台南5日電）從事樂器表演工作的高雄市COVID-19（2019冠狀病毒疾病）確診案24795，近日在台南活動足跡多，市府今、明兩天針對足跡重疊者開設社區篩檢站，各篩檢站都出現不少民眾。
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