90年左右，政府為興建國道三號連接台中市的生活圈2號道路，土地公廟面臨遷移，當時遷到一處私有地上，然而，前竹里正進行區段徵收，而蘆竹湳福德祠就在徵收的範圍內，福德祠重建不過10多年，即使找到地也勢必將拆掉重建。 咸豐九年（1859）四月，因建築殘破，管理人曾君騰等10人發起重修，與大埔街民眾 39人共捐 出時錢480圓90錢。 日治時期兩側翼遭當地居民占用，又因此時期彰化市進行市區改正拓寬西門，而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也被迫往後遷移，致使格局縮減為僅有正殿前帶拜亭，即現存所見之廟貌。 道長提供的清同治庚午九年（西元1870年）〈靈保讓渡解連真科〉，由於道士不知道信眾有在府城哪間廟許下紙愿，所以便將府城內外所知道的宮廟神明都請出來，裡面便有蕃薯崎土地公。
台中市府重視兒少福利，在大肚區打造「兒少家庭福利館」，預計民國113年完工，這處「兒家館」，納入親子館、托嬰中心與家庭福利服務中心，也將成為親子同樂的串連式服務示範地區。 大新里里長何世琦表示，大新福德祠管理委員會擲筊請示土地公， 獲得聖杯同意，信徒們希望早日順利實現，未來福德祠搬遷新址後， 擁有寬廣空間，將有助香火興旺。 市議員李天生強調，未來還需要辦理都市計畫個案變更，劃設「 宗教用地」，以利福德祠搬遷，未來福德祠將採取價購或租用方式， 取得土地所有權或使用權，他將關心協助，一方面促成道路拓寬， 有助交通順暢，一方面協助福德祠遷建，帶動寺廟業務成長。 三尊神像眼神有差異，居中神像平視，龍邊神像近觀，虎邊神像遠眺，似乎代表該廟土地攻能近觀、遠眺，明察秋毫境內大小事。 年間 大洲福德祠 ，當年台灣知府蔣太爺(名允焄)遊歷大崗山，經崗山頭之際，睹見山腰間鍾靈毓秀、岡陵峰巒、林木翠綠，二仁溪淙淙而流，景緻秀麗，即擇地興建「大南天福德祠」，供奉「福德正神」土地公，迄今三百餘年，照耀大千。
大洲福德祠: 建築
所以我們可以看到乾隆年間與同治年間，小南天福德祠便早在蕃薯崎了，並不是民國十八年才遷過來。 身為府城最早的土地公廟之一，蕃薯崎小南天福德祠創立於明永曆二十年（也就是清康熙五年，西元1666年）。 大洲福德祠 主祀當然是土地公，但比較不同的是左右神龕所配祀的是招財童子與進寶童郎（現在已經換成左右神龕都是土地公了，現在全國廟宇網上的照片還是以前合祀招財進寶童子的照片，可自行點閱）；而民國四十五年的重修，還迎來開基武廟的文衡聖帝一同合祀。
蕃薯崎街昔日為府城製作蕃薯簽的地方，而這條街口的木炭店到現在還在營業。 既然土地公廟這麼多間，我們能區分的就是靠著廟名前的街境名或特殊原因所得的名字來區分與記憶。 1995年，附近以養鴨維生的婦女賴枝花聯合十多民村民改建廟身。 該年重修時，廟方以廟地所在風水屬龍蝦穴，若以紅色廟頂有象徵煮熟蝦蟹、地靈到此為止之意，改採青藍色的屋瓦，與附近養殖魚塭極為相趁。 由於當地海岸線逐漸往內陸移動，廟地每逢雨季即浸泡在水中，該宮改建後於原廟處退後一丈三尺。
咸豐九年（1859）四月，因建築殘破，管理人曾君騰等10人發起重修，與大埔街民眾 39人共捐出時錢480圓90錢。 【記者劉彥宜／台北報導】台北市長蔣萬安上任首日，恰巧也是44歲生日，今（26日）下午至議會成立大會，民進黨台北市議員王世堅也送上前總統、蔣萬安曾祖父蔣中正的照片，提醒蔣沒有犯錯的空間。 戴育澤表示，一棟建築物的落成有賴大量專業技術人力的投入，台灣建築環境當前缺乏技術人力，透過數位轉型，提升營建效率與人力價值，引進數位營造，讓最傳統的土地公廟以最前瞻性的數位工法來建造。
大洲福德祠: 民國61年 (西元1972年)
大河里福德祠前年舉辦學生競圖，由日本大阪市立大學學生芥隆之介與台灣建築師黃志瑞合作的「Under a Roof」脫穎而出，建築設計採「ㄇ」字型，開口面向馬路，象徵包容與開放；最為特別的是屋頂設計，將傳統宮廟屋頂型式，以從天到地的垂降方式，象徵與大地融合、與土地親近，兼具古典及現代之美。 蘆竹湳福德祠原本位在環中路及光明路勤農巷口，因政府開闢台中生活圈二號道路，92年遷移到私有地重建，而108年因為該私有地位在前竹里區段徵收範圍，而福祠德又只蓋10多年，若拆掉很可惜，經廟方請示後，土地公同意不要拆除，整座福德祠採吊車吊掛到卡車再遷移的方式，移到現今的三株老茄樹廣場。 光復初期，大埔街拓寬，豆腐店部分土地被徵用，信徒乃將福德正神再遷至今裕興菸酒專賣店址（開山路170號）。 因地理師向信眾透露打鐵舖（現廟址）有五水會流，日後必得發展，信眾乃募款建廟，暫將福德正神寄祀於臨水夫人廟。 大正元年（1912）十二月，管理人葉永聲（大埔街保正）向居民募款，得717日圓，動工修繕，翌年（1913）一月竣工。
兩家公司於評選中之簡報內容精彩，分別以最新的BIM程式及3D動畫模擬工序，可說難分軒輊，最後由麗明營造以些微的票數差距取得優先議價權。 包括臺中市政府都發局住宅發展工程處副處長陳煒壬、大毅建設經理程賢郎、長裕工程管理顧問土木技師林永裕、建築師李永崇、及建築師戴育澤，以期選拔出信仰與專業兩全其美的優質營造團隊。 據承辦專案管理工作的東昇工程顧問總經理劉美旭指出，大河里福德祠管委會主委劉坤湧對此次評選極為慎重，除了大河里里長陳資源及信徒代表之外，同時也邀請了相關專業人士共同組成評選委員會。
大洲福德祠: 歷史
民國四十九年歲次庚子，因神靈顯赫信徒日增，廟境不敷使用，同年冬月信徒發貣樂捐擴大重建，頂禮膜拜，方有遮風避雨之處。 前竹里長林東潭與里民們及福德祠的幹部開會，決定把一直搬家的蘆竹湳福德祠搬到3株老茄樹廣場，也希望福德祠不拆除，先用吊車將整座福德祠吊起到卡車再載至三株老茄樹廣場。 大洲福德祠 台南市議會正副議長選舉，國民黨有3名議員跑票支持民進黨議長參選人邱莉莉，國民黨台南市黨部今天上午召開考紀委員會，決議開除李文俊、張世賢的黨籍，並報請黨中央核定。 至於李鎮國則因黨籍屬於黃復南黨部，市黨部也將尊重黃復南黨部考紀會的決議。 正殿為燕尾屋脊的硬山式建築，建築構造為硬山擱檁式(直接將桁木置於山牆上的作法)，共有九架檁，在前五架檁與七架檁間偏五架檁下方有一截面六邊形的燈樑，用以懸掛紙燈與線香。
註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 大洲福德祠 農曆八月十五日（福德正神成道）建立时间1931年（民國20年）創建大港福德祠，是臺灣高雄市三民區次分區大港的廟宇，主奉福德正神。 土地公可說是最親近人民的神祇，若以管轄範圍來看，土地公的管轄範圍可說是最小的但也最密集的。 俗話說「田頭田尾土地公」或「路頭路尾土地公」，意思是走沒幾步路就有奉祀土地公的場所，可能是一個土堆、一顆石頭、一座小祠、一間小廟等，那都是土地公該怎麼區分呢？
大洲福德祠: 大埔福德祠
民國八十四年歲次乙亥正月，信徒有感本祠自重建迄今，經歷三十六年未曾修繕，廟內敤駁罅漏，建議重建，乃成立重建委員會，重新規劃設計，並向縣府申請建築執照十一月十日卲時動工興建。 台中市前竹里的蘆竹湳福德祠不但20年內搬遷兩次，去年遷移時，不是拆除重建，而是用吊車將整座廟完整吊起，再用大卡車遷至三棵老茄苳樹廣場。 市議員李天生強調，未來還需要辦理都市計畫個案變更，劃設「宗教用地」，以利福德祠搬遷，未來福德祠將採取價購或租用方式，取得土地所有權或使用權，他將關心協助，一方面促成道路拓寬，有助交通順暢，一方面協助福德祠遷建，帶動寺廟業務成長。 正殿留下光緒7年(公元1881年)的「大西門重修福德祠碑記」，可了解到修繕過程與當時福德祠的整體建築格局規模。 西門福德祠所奉郭聖王公神像，呈現坐姿右腿盤坐、左腿自然垂下的獨特坐姿。
九合一選舉期間，藍營指控民進黨宜蘭縣長候選人江聰淵淡江大學的論文涉嫌抄襲。 淡江大學學倫會審查，認定江聰淵論文多處內容涉及註明出處不當，… 民國七十九年歲次庚午菊月，成立福德祠管理委員會，由眾信徒推選邱顯清先生為主伕委員，王禮先生為副主伕委員。 民國三十六年歲次丁亥登錄管理人林捷三先生，奉祀主神為福德爺，惟當時傴以數圝石板簡建而成，住民蒙其護祐得以安居樂業、財源廣進、子秀孫賮。 本福德祠建於嘉慶戊辰十三年、即民前一0三年，迄今已有二百零二年之歷史，為本地最古老廟宇，當時記載業主林成祖先生。 去年4月17日開始遷移，前10天先開挖基座，完成後就到原址把土地公廟吊起來，置放在卡車上，短短3分鐘的車程，為避免碰到電線，便花了1小時搬遷，並在當天完成安座，讓土地公繼續守護著蘆竹湳。
大里區長鄭正忠指出，目前市府採用跨區重劃方式，推動第十五期重劃工程，位在大新福德祠對面的大里區公所、公兒十四及公兒十五都列入開發範圍，希望藉此機會解決一併解決福德祠問題，否則未來將影響重劃區聯外道路進出，經報請市府各 相關機關同意配合，並經市長簽准，預計遷往區公所和圖書館之間的空地。 目前西門福德祠建築為一拜殿一正殿之歇山式建築，此格局稱為「三間起一條龍前帶拜亭」，係光緒年重建時之結構。 拜亭採燕尾屋脊，正脊中央有葫蘆造型，其為四柱三疊斗式捲棚構造，在拜殿前後牌樓樑枋上都有透雕螭虎紋樣的斗抱。
民國九十三年（公元二零零四年）又拆除先前所建的廟宇建築，於民國九十四年（公元二零零五年）新建完工現在的福德祠廟宇建築，童年農曆十月初一舉行重新入廟安座大典。 民國七十二年（公元1983年）因土地重劃，須拆除土地伯公廟，當時又由信眾黃興招，黃德文，劉仙賜，李英興等人發起重建，眾善信出錢出力完成興建大港福德祠新廟，同年十月初八日入廟安座。 本祠位於台南市開山路，正面可眺望延平郡王祠（開山王廟）之濃蔭，廟前為開山路與大埔街之交接口。 附近雖交通便利，道路兩側均為商店，但因鄰近古蹟名勝與文教區，又有開山路 兩旁高大之金龜樹，反增添幾分雅致。
在府城太平街建公館而戴官帽穿官袍（這條太平街如上圖所附），神座下還有供奉土地公的腳力-虎爺 ; 至於虎爺斜前方的赤兔馬與馬使爺則是屬文衡聖帝的。 據說原來那組被偷走，趁著最近一次的翻修，廟方請示帝君，允筊後另雕。 民國五十七年，因福德祠建物又有多處損壞，管理人蔡萬生募款重修。
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- 民國五十七年，因福德祠建物又有多處損壞，管理人蔡萬生募款重修。
- 道光28年(公元1848年)彰化地區大地震，造成福德祠毀損嚴重，隔年由當地西街信士陳庇捐獻修建正殿，其餘毀損部分因經費不足，暫時無力修復。
- 本祠位於台南市開山路，正面可眺望延平郡王祠（開山王廟）之濃蔭，廟前為開山路與大埔街之交接口。
目前本祠正式會員計有李堅銅等50人，信徒代表會主要工作為監督、協助廟務及財務。 每年均召開一次信徒代表大會，每四年選舉一次本祠之管理人、監察人與執事。 評審團主席臺中市政府都發局住宅發展工程處副處長陳煒壬表示，此案設計突出，造型施工難度堪比臺中國家歌劇院的3D曲牆結構，是有技術門檻的建案。 他很高興有此兩家公司秉持著勇於挑戰的精神，展現技術實力，不計利潤積極參與。
大洲福德祠: 相關
臺灣屏東縣枋寮鄉新龍村義民路4之16號主神天書福德例祭農曆二月初二建立时间乾隆三十二年（1767年）地圖大武力福德宮，是位於臺灣屏東縣枋寮鄉新龍村的土地祠，主祀的福德正神傳說是位風水師。 山西祁县乔家大院东南院大门对面建有一座“福德祠”照壁，是土地祠与照壁合二为一的形制，仿木结构出檐。 该壁檐前正面饰有上下两层有万字头砖雕花边，其下正中悬有砖制匾额“福德祠”。
- 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。
- 西門福德祠主祀福德正神，左祀註生娘娘，右祀郭聖王公；福德正神即為土地公信仰，為臺灣最普遍的信仰之一。
- 2015年9月屏東縣政府文化處於國立屏東大學民生校區舉行的「屏東土地公文化學術研討會」，會帶人拜訪此廟、老埤老祖祠、車城福安宮等。
- 各縣市正副議長選舉昨（25）日落幕，不過台南市在選前就傳許多紛爭，而國民黨李鎮國、李文俊及張世賢3人跑票，將選票投給民進黨邱莉莉。
- 咸豐九年（1859）四月，因建築殘破，管理人曾君騰等10人發起重修，與大埔街民眾 39人共捐 出時錢480圓90錢。
市政府所述：民國十八年時因市街拓建，原廟建於西定坊巡撫道台左畔，因而移至蕃薯崎，故此廟又叫蕃薯崎小南天福德祠。 大洲福德祠 從上方這張臺南城圖（1896年）可看到小南天即為小南天福德祠，其北面則為德慶溪（圖中紅色線）。 大洲福德祠 過了石橋後，沿著蕃薯崎街走就會到達小南天福德祠，這路程則會很明顯感受地勢的上升，這也是為什麼這條街叫做蕃薯「崎」街了。
大埔福德祠管理人王松濤指出，該廟奉祀的3尊伯公，係隨同國姓爺鄭成功來台，原本安奉在延平郡王祠文物館內，後於日據時代被迫遷出流落民間，直到光復後廟宇落成才又迎回安座現址。 王松濤還不諱言說，原本該廟並沒有發放發財金的活動，但為吸引信徒前來參拜，10年才舉辦此項活動。 王松濤強調，該廟奉祀的3尊伯公，不同之處在於視線的範圍有異；其中，居中正身的伯公兩眼平視；右尊遠觀眺望；左尊近觀詳察。 大洲福德祠 可說人間大小事，盡在福德正神的法眼裡，能明察秋毫、保境安民。
