而大家都知道的坏人，却也未见有恶报的问题，老法师用了两句精辟的偈子“行善不见善，前世有缺欠。 在解答居士提出的对于和自己一起工作的同志贪占的行为应该如何处理时，老法师说不要管。 一是组织、政府和司法部门会处理;二是暂时没有暴露，总会有因果报应的，福报浅的是要现世报的。 我们举报了还不一定得到处理，还会影响自己的修为和根性。 《十善业道经》就讲到“善护口业，不讥他过”，所以最好还是等他自己的因果报应为好。
199X年常慧法師終於開始閉關修行！ 在閉關8、9天的時候開始有人為她送飯，窗門都是反鎖的，可是不知道他們是怎麼進來的。 第一次來的是個30來歲的女人，穿著海清，她送的是一個大紅臉盆一樣大的一盆面，還說：“以後我供養你飯，不要再吃寺裡的飯了！
常慧法師: 長春百國興隆寺掛單念佛見聞記
最後來的是個古代樣子的小孩子，紮著小辮子，提著一個紅燈籠，他請法師喝茶，不知道哪裡出現了杯子，然後將燈籠一倒就出了茶水，茶的香味飄滿了整間屋子。 常慧法師 師父沒有喝，她給寺裡的師父們看，後來不小心撒了，現在師父的坐褥上還有那茶水的痕跡呢！ 還有一個送錢的老人，他站在門外，門是木頭的沒有玻璃，可是卻不知道為什麼看得很清楚。 老人說：“你閉關我供養你錢，你可以買麵包。
具有真實智慧之人，與世智辯聰的人不相同，真智慧是與性德相應，其成就如師子幢一樣，令見聞者自然生景仰之心。 譬如倓虛法師在《念佛論》中講到的，哈爾濱極樂寺的修無師念佛往生。 倓老是哈爾濱極樂寺的住持，極樂寺建立之後，以開堂傳戒做為慶祝，並請諦閑老法師當得戒和尚，因為他的老師是諦閑老法師。 開壇傳戒是佛門最大、最殊勝莊嚴的法會，需要很多人幫忙，修無師也是從外面來的，發心到戒壇修福，幫助大眾。
常慧法師: 慧 律 法師 爭議在台灣的慧律法師，教人愛中國愛共產黨 – 看清慈濟真相的討論與評價
念佛堂的窗戶一塵不染，義工早晚都很認真地擦一邊。 眾所周知，法鼓山是觀音道場，創辦人聖嚴師父為何如此重視觀音法門？ 從今年7月起，法行會中區分會主辦一連四個月「千江映月——聖嚴法師與觀音法門」講座，由寶雲寺監院常慧法師主講。
- 蓮池大師的《竹窗隨筆》有一段故事，很能令人深省。
- 1905年，与善智著手创建灵泉寺于基隆月眉山。
- ”協助分會英文禪修活動的Warren師兄則受到鼓舞與激勵，對師父的禪法在西方弘揚有了更大的信心和願心。
- 在《印光大師永思集》中，有一個故事，是大師往生前四年的事情，是有一位居士說出來的。
- 法師進一步說明，對身心的覺受與環境的現象清清楚楚，但心不被影響，這個接受整體環境現象的方法，是漢傳禪佛教中的默照禪法，當我們隨時隨地運用，生活中便可常保明淨的心。
- 有老師沒有同學很難成就，因無人與你切磋琢磨，研究討論；如行路要有伴，彼此可以互相照顧。
- 從祖師大德種種示現，我們要覺悟，人與人之間，你想佔別人的便宜，沒有這個道理。
法師自幼聰穎，勤奮向學，高中就讀於台北建國中學，對於哲學與心理學相當感興趣。 一九七四年進入台中逢甲 大學就讀，進入了佛學社團普覺社，因此種下了日後出家的因緣。 常光法師一九六七年從澎湖來台，皈依台中慈明寺聖印法師座下，並圓頂出家，受戒時印順導師為其得戒和尚，因此結下不解之緣。 常慧法師 常光法師弘法無時不以導師思想為主軸，一九七六年掛單於妙雲蘭若，接受印順導師教化；三十多年來，協助慧理法師處理寺內事務，是眾人心悅誠服的監院法師。 常慧法師 「嘉義妙雲蘭若第三任住持常光法師陞座大典」昨在妙雲蘭若大雄寶殿舉行，典禮依序進行陞座儀禮、佛前大供。
常慧法師: 常慧法師閉關時的神奇經歷（附：視頻）
那時有四十多位參禪的學人，每天按時在禪堂坐香，我看了很感動。 我學佛這麼多年，走過許多地方，看過許多道場都是搞熱鬧的，沒有看過一個真正修行的道場，而寶林禪寺是一個真正修行的道場。 常慧法師 住在山上的人很多，都是住小茅蓬，因為寺廟不大，人多了就在附近搭個小茅蓬，一個茅蓬住三、四個人，大家在禪堂一起共修。 我的同學明演法師，他跟一位老居士學密，大概一年的時間，他在打坐用功的時候，就能見到鬼道。
- 【台灣的慧律法師，教人愛中國愛共產黨】 正常和尚是唸阿彌陀佛，中國和尚卻唸愛黨愛國，而台灣的親中和尚則對共產黨歌功頌德，奇怪的是，台灣的法律 …
- 很短的时间，山神就把一个活人带走，带了一千多公里。
- 當今台灣戒壇，多數戒子皆因聽聞其說法而發心出家。
- 因为日人自占据台湾之后，一向看不起中国人。
善慧和尚本来也不通日语，和日本人打交道，全靠其弟子德融和尚为他翻译。 其后因与日人接触较多，日常会话已可应付。 一九一二年，善慧自日本考察归来，于八月下旬举办了为期一个月的“爱国佛教讲习会”，聘请日僧渡边灵谆氏和闽南有名高德会泉法师二位任主讲，这是开中日佛教合作之端。 一九一七年，月眉山灵泉三塔落成时，请太虚大师及歧昌长老来台演讲及修建水陆法会，且陪太虚大师畅游日本。 凡此种种，都可视作中日佛教的桥梁，日后太虚法师在庐山召开亚洲佛教会议，继而日本在东京召开东亚佛教大会，可说与善慧早期的桥梁工作都有前因后果的关系。
常慧法師: 人生453期：戶外禪，身心SPA
法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍佈全台灣，難以計數。 常慧法師 聖嚴法師自1975年於日本取得博士學位後，便轉赴美國弘法，在語言隔閡及缺乏資源的情況下，即便居無定所，仍以「風雪中的行腳僧」自許，走到每個需要他的地方。 到了1979年，時值五十歲的聖嚴法師才終於創建在美國的第一個道場-紐約禪中心，隔年開始在此舉行一年四期的禪期。 本書內容便是法師於剛剛成立、百廢待舉的禪中心，對中、西禪眾所進行的禪七開示。
此咒一出十方諸佛世界六大震動，何以菩薩之身而有是諸神通，因而在(八十捲)《華嚴》忉利天品中，世尊對諸佛菩薩、天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。 現場檢察官、看守所所長吳賢藏都急了。 楊國男請吳賢藏朝看守所內地藏王菩薩禮拜，說明國法已定刑無法變更。
常慧法師: 念佛時妄想很多如何解決
種類之多，數量之廣，品質之精，迄今無人能出其右。 法師熱衷於普覺社的各種佛學活動，使其對佛學經義有更進一步的體悟。 另外常利用寒、暑假參加各寺院所舉辦的佛學營、佛七、齋戒學會等。 1975年1月於南投水裡蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。 法師出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全省各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其 數。 法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍布全台，難以計 數。
译 文一个出家人在五台山，遇到一个奇异的僧人，拿出一封信，嘱咐他转交给薄荷，上面并未没写明地址。 一天路过卫辉这个地方，见到一群小孩子在叫薄… 清末的时候，有一个很笨的人，笨到什么程度呢？ 生活不能自理，他有个老母亲给他料理生活。 他老母亲去世之后，他整个的就没有办法，睡在一个破茅棚里面。 在解答居士提出的对一些品行非常好的人，却未见有好的报应。
以後被一個出家人發現，有一天把這隻狗叫來訓了一頓，「你現在是畜生，不是方丈，課誦沒有做完，不可以離開。」訓了一頓之後，果然就乖乖的等到課誦完了再跟大眾一起離開。 過了幾個月之後就往生了，所以有人說牠的前生是這個廟裡的老和尚。 牠有靈性，修得還不錯，為什麼會墮畜生身？ 執著這個寺廟是他的，捨不得離開，所以只有投畜生道再待在這個寺廟裡。
继而与观音山凌云寺的本圆和尚，结伴出国，参访南洋各国。 到达槟榔屿时，槟城极乐寺住持本忠和尚，系出鼓山涌泉，也是鼓山妙莲老和尚的戒子，礼请善慧担任极乐寺住持，善慧请不可却，乃晋山接事。 一九三五年又兼新加坡普觉寺住持，同时还兼了吉隆坡西庙寺住持，一九三七年再兼槟城双度寺住持。 在这段时间内，他往返于新马各寺院间。 一九三七年七月，日寇侵华战争开始，一九三七年善慧回到上海，担任了上海佛教会会长，周旋在中日人士之间。
放下之後想：「我才七歲，怎麼會有這麼大的力氣？」再舉的時候，就舉不動了。 這就證明人在沒有妄念時有本能，那種能力是無可限量的。 我們讀《華嚴經》，知道真的入華嚴境界是「理事無礙，事事無礙。」窺基大師持戒比道宣律師清淨，道宣律師持的是律儀戒，窺基大師持的是定共戒、道共戒，這兩者不一樣！
所以，天空的黑暗不是真的，是妄想、分別、執著造成的，老和尚沒有分別執著，所以他的天空永遠是明亮的。 虛雲老和尚是禪宗的祖師，有相當的禪定功夫。 他常常打坐，一坐就是十天半個月，出定後覺得才幾分鐘。 常慧法師 我們知道虛雲老和尚生活很清苦，有一年過年時，他在自己的小茅篷裡煮芋頭，一邊煮，一邊打坐。 有人到茅篷來看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵邊輕敲一下，請老和尚出定。
他修的是真實的福報，來生要是沒有往生淨土，福報不得了。 假如他來生是個生意人，將是世界上第一有錢人，因為他修的這個福是清淨福。 哪像我們布施，又怕這樣又怕那樣，還要干涉，總是提心吊膽。 這樣布施還是有福報，但是將來賺錢好辛苦，都是因為心不清淨。 韓國元曉法師是一位高僧，也是淨土宗的大德。 常慧法師 唐朝時候到中國來尋師訪友，吃了不少苦頭。
新竹精舍「經典與生死」系列講座，7月28日「《如來藏經》看生命平等觀」由傳燈院禪修研教室室主常慧法師主講，近220人出席聆聽。 七月二十八日，東初禪寺常修法師、常灌法師帶領法青義工，首次於紐約中央公園舉辦戶外禪修，共五十多人參與體驗八式動禪、自然經行、打坐和分享交流。 常修法師以八式動禪的十六字心法，引導眾人練習八式動禪，熙來攘往的人群駐足圍觀，不少民眾也隨喜參與。
常慧法師: 慧 律 法師 爭議在慧律法师是邪师吗？ – 精作网的討論與評價
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