108年12月1日在台中成立了「佛教正德醫院」- 常律老和尚體察國人罹癌率攀升，發願照顧弱勢，減輕龐大的醫療壓力，廣救更多眾生脫離病苦，這是正德在財力物力人力上，最巨大的一項全民建設。 正德佛堂從去年105年8月起，平均每月設立一家愛心廚房，至108年8月止共設立19家。 每天供應午餐及晚餐，平均每餐供應上百位遊民、貧戶、一般民眾用餐。 民眾都非常感恩正德、感恩和尚，讓他們每餐都可以在乾淨明亮又舒服的環境裡，享用衛生、乾淨、營養又有能量的熱食，從一個個徬徨無助的身影漸漸轉為開心滿足的笑顏中，讓人看見正德成立愛心廚房的必要與意義，籲請大家共同成就與護持。
可是第二年我（李木源居士）去的時候，他跟我講，他說李居士，我經過試驗《彌陀經》裡面說「若一日、若二日……若七日」一直念佛，他說：這七日七夜應該是不可以吃，不可以睡，事實上到底行不行呢？ 他說我去求妙老，請他慈悲給我一個房間，我拿幾桶水進裡面，決定念佛七日七夜不吃不睡，只喝水。 我跟他們講，如果我往生的話，把我化掉，不管；如果我七天後能夠出來，那我就證實經上講的若一日到若七日不停念佛，事實真正能夠作得到。 結果七天後，他出僚房，滿臉紅光，你看園真法師變了一個人。 可是他來到新加坡，聽了淨空法師的卡帶，那一天他帶了很多回去，有四五箱之多，到關口不通過，他抱著那些卡帶不放。
常律學歷: 黃常青學歷的PTT 評價、討論一次看
學佛弘法常有委屈，從凡夫到聖賢，都不能倖免。 常律學歷 他是在我入佛門後，第二個認識的修習凈土宗，修到預知時至坐化往生極樂世界的人，第一個是我的恩師凈天老和尚。 今天出家眾特別多，護法居士也特別多，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，就要講幾句我們內心的話，要奉勸所有的出家人，要敬佛、要敬法、一定要敬僧；要贊嘆佛、要贊嘆法、要贊嘆僧，也要贊嘆擁護正法的居士。 “若欲佛法興，唯有僧贊僧”，居士也要贊僧，居士要互相贊嘆，不可剛愎自用。
“漢傳”，“漢”的文化崩潰了，“漢傳”佛教也就如龍離江海困在沙灘，處境太艱難了！ 我在藏地好些年，我的那些金剛道友們真的都十分優秀，無論聞思還是實修都真精進，都是漢僧中的精英，可我又想，漢地的精英都到藏地來了，以後都弘揚藏傳四大教派，漢傳佛教怎麼辦？ 精英都跑這邊來了，漢傳佛教由誰傳承，以後漢地寺院都宣講藏傳經論嗎？ 好不好我不知道，但藏地的老上師們，見藏人說漢話，穿漢服都不歡喜的，藏人的文字至少沒改過，漢字都改了的。 在不景氣中創造生機的法門——藥師佛法門.
目前有幼兒園、小學、中學、高中，大學部尚在籌備中。 發願於全國各地廣設「正德愛心廚房」，台灣各地仍有三餐不繼的家庭，提供長期免費街友與低收入戶用餐，解其饑苦，落實「取之十方，用之十方」的慈善精神；慈悲宏願救眾生，需大眾共同發心，共同護持。 正德電視台除了過去傳統的法師傳道、傳法節目之外，本台還製播社教文化類的「公益活動報導」及藝術與人文類等節目，希望吸引更多社會大眾收看，同時，未來也將製播更多、更好的生命教育節目，來舒緩及淨化現代人忙碌雜染的心靈。 也使得本台的頻道意象及播出節目內容，明顯與其他同類型宗教頻道有明顯的區隔。 醫界人士皆知，多數醫院無人要設立安寧病房照護，因為它是賠錢的設置，花費醫護成本高，申請健保給付金額卻很少，除非是真正的慈善醫院、是大慈悲的出家人，才願意為眾生作如此奉獻與犧牲。
正德慈善基金會創設於民國七十五年，迄今屆滿三十年。 過去三十年來，基金會透過法會、活動、文化書籍、電視講座等不同管道，適時幫助許多需要幫助的人。 基於這份慈悲善念陸續感召許多志義工的投入，形成一股社會清流，目前已有為數眾多的志工與信眾，追隨法師聽其傳道解惑。 近年來正德慈善基金會，更持續透過其它電視台時段播出法師傳道、傳法節目，反應十分熱烈。 因此，經過數年準備，因緣成熟，「正德電視台」於焉誕生。
我原本是研究佛學的，我只是研究不是學佛，我這幾年才剛剛開始跟淨空法師學佛。 世人皆希冀富貴、長壽、多子多孫，殊不知子孫皆是從前的因緣和合，不是巧合，也不是可預知的。 一般算命皆是排算天干地支，佛教對「命」則另有一種解釋。
但也有人認為都已經傳成這樣了，去阻擋資訊傳播也無濟於事，常律法師的原意是要僧眾與佛弟子更精進，把握住此精神就好了，這樣的批判未必是壞事。 我是不了解為何原po看到這則新聞就認為正德佛堂是正派的宗教XD 可能是看到覺得很好笑吧 因為正德佛堂的大法會我會去參加常律法師在大法會會出來開示所以有些機會聽聞常 … 漢傳佛教現在其實十分衰微，這個你承認吧？
常律學歷: 正德常律法師：癌症飲食空氣水(1- – YouTube
於中國北京大學、清華大學、南京大學及中山大學進行專題演講。 獲頒泰國朱拉隆功僧伽大學榮譽博士學位。 創設之法鼓山世界佛教教育園區落成開山。 面對佛教環境逐漸變差，部分不肖僧侶玷汙佛門，遭到居士信眾甚至其他宗教信徒的誤解與批判，聖嚴法師感念於環境的隳壞與教義之不彰，遂起而為文，以匡正佛法。
1989年，華藏講堂正式成立「《廣論》研討班」。 常律學歷 常律學歷 日常法師發行《廣論教學錄音帶》50卷，最後增至160卷。 1988年，日常法師返回臺灣募集款項重新標點、校正《菩提道次第廣論》；該版本為法尊法師翻譯《廣論》以來首次新版，總共發行3000冊。 之後，他應廣化法師邀請受聘為南普陀佛學院副院長兼教務長，並於該學院正式開講《廣論》。 事後記者問邱議瑩對馬總統此事看法，邱脫口而出說：「真是夠了！」邱議瑩表示，不想再評論此事，但她很肯定正德新設僧伽病房讓神職人員免費就醫。
已經放棄唯物無神論，全面擁抱資本主義，將本土的儒釋道宗教視為有利統治的工具，有助於社會和諧與經濟效益之結果。 二十世紀可能是歷史上全球佛教人口衰退最嚴重的一個世紀。 最嚴重的一次佛教人口大降，發生在中共建國時期，因推行共產唯物無神論，否定宗教存在價值，發動文革，全面破壞宗教，而造成的。 其實如果採樂觀估計，歷史上佛教成為全球最多信仰人口的宗教，總時間可能長達二千多年。 直到十八世紀之前，基督宗教與伊斯蘭教的總人口，可能都還低於佛教。 漢字文化圈信仰漢傳佛教，佛法全盛時有「家家彌陀、戶戶觀音」之說。
常律學歷: 佛教正德醫院
慶幸三十年前一場要命的大病，讓我重生獲得功德意義無量的出家生命，度己度眾無數。 同學常常問起：「你用餐時間是跑到那裡去吃飯？為什麼每天在福利社餐廳都看不到你的人影？」求學時期的師父上人因成績優秀，又得人緣，所以每天午餐時刻，原本同學都會相約到學校餐廳吃飯的，所以每回被問起，師父上人都得事先編好故事騙過同學。 所謂「江中無風波浪起，空中無雲一聲雷」，事事無常難預防。 回憶起年幼時期，唯一最深刻的記憶，就是家中經常呈現無米可炊的窘態，如此艱困的童年生活背景，卻造就了上人今日驚人的韌性毅力與堅強奮鬥的不凡性格，及至後來成為發心出家渡眾離苦的大比丘，皆為童年時期困苦憂患的環境，所淬勵而成。 師父上人當時就讀初中，常於假日跟隨父親騎車從彰化送貨到台中，深深感受到橋面開車的危險度，並瞭解橋上常發生車禍的肇因，皆起因於橋面中央並無設立安全島所導致。 2014年6月3日 – 53 分鐘 – 上傳者：正德 此集內容有： 【請示一】於山中寺廟大殿內打坐，靜坐20分鐘後，突然眼前出現猶如 日光般強又柔的光線照射過來，眼睛想張開卻張不開，這種情形 …
比如老法師常常說到，在年輕時人家給他算命，都說他沒有福報相，只能活到三、四十歲。 老法師就開始印經典，他印的書都是一流的，所以華藏圖書館的書都非常好，我們要效法。 老法師大量地印製經典、講經，成為台灣有名的講經法師，了不起！ 他講過很多經典，是一個很了不起的弘法法師，台灣省聽過他講《無量壽經》錄音帶的人，不計其數。
常律學歷: 常律法師學歷 – 學歷分級
我聽了老法師至少幾千個小時的講經，我才真正了解了老法師，那種感恩和欽佩，不是用語言能表達的。 有些大德聖者住世時遭受到嚴重的誹謗，甚至是嘲笑，布袋和尚就是如此，直到他圓寂時念出的偈子，世人才曉得他是彌勒菩薩化身。 顯教的高僧大德，有一部分往往是在圓寂後才示現出他們是哪一位聖者乘願再來的，這樣的例子比比皆是，大家肯定也都看過的。
1974年進入臺中逢甲大學就讀，偶然機緣加入逢甲大學佛學社團普覺社 … 他不就是那位拍廣告，主張治癌應少開刀避免化療的那位常律嗎？ 打「常律法師」， 接著出現的詞語分別是「評價、出家、蜂膠、斂財、俗名」。 一九八○年，法師於高雄龍泉寺受具足戒，戒畢入台中南普陀佛學院，三年畢業，復任錫高雄美濃雷音寺，時序 一九八三年三月至一九八四年七月，這段期間法師閉關修行，研讀經藏，頗有所悟。
1969年前往日本留學，1975年於立正大學取得博士學位，是漢傳佛教第一位赴日攻讀博士並順利完成所有學分的出家比丘。 1989年聖嚴法師創立法鼓山，是台灣佛教四大名山之一。 1998年5月1日至3日和藏傳佛教領袖達賴十四世於美国紐約進行三日的文殊法會，堪稱是拉薩法諍後，漢傳佛教與藏傳佛教間重要佛法法義討論。 台灣人的宗教行為也是一樣，法師講真的佛法、要大家認真修行，沒有人要聽。 講假的亂編亂扯，信眾都好高興，信以為真。
三個月後，大肚橋上中央安全島竣工，一封信，無形中挽救多少寶貴生命，慈悲大愛之心展露無疑。 ◎南亞地震海嘯，正德佛堂各院為罹難者立49天牌位超度，並發動全國正德員工、 義工、蓮友與會員，萬人誦萬部阿彌陀經及念佛迴向。 ◎參與高雄市政府主辦「點燃希望，望你牽成」資源結盟園遊會活動，期望整合社會 各界資源，幫助需要關懷的弱勢團體。 ◎正德西方蓮社兩百餘人為受難者公祭助念。 於彰化縣立體育場舉辦有史以來場 面最浩大水懺法會，超薦921罹難者亡靈，禮請國內數位高僧及數百位出家比丘 和尚誦經。
1953年報名參加李辰冬博士主辦的中國文藝函授學校，選讀小說班，當時的老師有謝冰瑩、沈櫻、趙有培等當代著名的文藝作家六、七位。 而這個時期創作的作品僅餘〈母親〉和〈父親〉兩個短篇被刊於《文壇》雜誌，之後收錄於佛教文化服務處出版的《佛教文化與文學》。 由於筆鋒雄健，在1956年秋天調到國防部，開始了大量閱讀與發表文章的時光。 此時接觸了太虛大師「人成即佛成」以及印順法師的「人間佛教」觀念，也陸續對佛教問題寫了許多文章，形成日後對於佛學及佛教的主要理念。
之後因部隊整編以及升遷考試，到了高雄縣鳳山鎮陸軍第二軍團司令部任准尉軍官，時為1954年6月。 聖嚴法師的佛法學識根基，始於狼山上出家半年後，除了世代的長輩適時督導，另有一位教導《禪門日誦》的法師，以及一位教導四書五經的還俗居士傳授學識與涵養。 之後到了上海的大聖寺，每天為施主家裡增福延壽及超薦亡靈而誦經、拜懺、放焰口，再無餘力讀書。 法師為了讀書，於民國卅六年（1947年）春離開了上海大聖寺，前往同樣位於上海的靜安寺佛學院，當一名插班的學僧。 正德癌症醫療基金會2014年4月接手經營旗山廣聖醫院，提供大旗美地區醫療服務，昨日9時正德舉辦旗山美濃會員年終感恩大會及僧伽病房啟用典禮，創辦人常律和尚親自出席，高市第1選區民進黨籍立委候選人邱議瑩等人也到場祝賀。
善觀因緣者，才能知道在怎樣的時局因緣條件下，該採取怎樣的佛法傳佈策略。 所謂「見緣起即見法」，在宗教傳播上，也有其深切意義，由此可見。 佛教在佛入涅槃後約一千五百年期間，獲得大力傳播。 第一波宗教版圖大擴張，是印度孔雀帝國的阿育王用強大政治力所提倡的。
很多很多人根本沒有找到方向，根本沒有找到目標，還在那邊糊裡糊涂的，還覺得自己很有知識似地耍聰明。 耍吧，最後耍的就是你自己，還要耍到什麼時候？ 行善斷惡是出世間法的最低的、最起碼的基礎。 連這個都沒有做到，還想解脫成佛，這是不可能的事。 所有十方的大智慧諸佛菩薩都必須按照禪宗這個修持法來。
又常言：“要得佛法興，除非僧贊僧”，誠久住三寶之要素也。 修行要一門深入，以一門為正，諸門為助，各修一門，彼此不互謗。 “欲想佛法興，除非僧贊僧”，互謗，是佛法的衰相。
常律學歷: 常律法師略傳 – 正德全球資訊網-正法傳世德化世人
人失掉身命，四十九天他要沒有大惡，他又來了，投胎他又來了。 可是來了能不能遇到佛法，這大問題，得人身難，得人身能聞到正法是更難。 所以，萬萬不可以把人法身慧命斷了，這個罪重！ 我們在這些經典里頭學習，得出這麼一個結論，古大德說得好，“若要佛法興，唯有僧贊僧”，我們互相贊嘆，佛法就興旺。
- 如是年高德紹，尚如是敬僧；實在令人生大感動！
- 我是不了解為何原po看到這則新聞就認為正德佛堂是正派的宗教XD 可能是看到覺得很好笑吧 因為正德佛堂的大法會我會去參加常律法師在大法會會出來開示所以有些機會聽聞常 …
- 各位賢者，假使所有男子女人剛出生的時候，就有鬼神跟隨、守護在身邊，等到臨命終時，守護的鬼神就會吸取他的精氣，然後就往生了。
- 書分七章依序為：〈緒論〉、〈皈依三寶〉、〈五戒十善〉、〈八關戒齋〉、〈沙彌十戒與式叉六法〉、〈比丘比丘尼戒綱要〉、〈菩薩戒綱要〉，目前已成為國內外兩岸三地之間著名的戒律學教材。
- 像法時代住世一千年，慢慢過去了，現在正是末法時代。
常律法師致詞時，雖然是以「恰查某」形容邱，但隨後表示很多女性政治人物雖然表面兇悍，其實私下個性很溫柔，希望信徒們能支持她。 2016年1月4日 — 高市旗山正德廣聖醫院3日舉辦僧伽病房揭牌儀式，開山和尚常律法師推薦蒞臨的立委候選人邱議瑩，強調出家人應比一般人更關心政治，他自爆 … 總統府︰會面並未談到威而鋼勿以訛傳訛旗山正德廣聖醫院新設僧伽病房，昨舉行 揭牌儀式，佛教正德開山和尚常律法師致詞時爆料，馬英九總統曾 … 2003年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。 應世界宗教領袖理事會之邀，出席日本京都「世界青年和平高峰會」第一次籌備會議。 聖嚴法師在這段時間裡，陸陸續續地在《學僧天地》、《雄獅》、《當代青年》……等期刊發表文章。
當然，有必要的時候，為了澄清自宗，建立清淨的佛教見解，我們也可以互相辯論、探討，這在佛教中是允許的。 但作為學佛的人，最好不要評論誰是邪知識、誰是魔知識，否則，以講經說法的法師為對境這樣稱呼，很擔心會造惡業。 中國佛學院以前有個圓真法師，現在普陀山，他們稱他作普陀山的佛學活字典，他對佛學研究之精，你要講到任何一部經，他都知道，你只要念出一句，他就能說出是哪一部經在哪一頁哪一段，他都很熟，辯才無礙。
