秉持「一日不作、一日不食」之自力耕生精神，精舍常住眾投入農、工、筆耕等各項作務。 自古以來，僧團皆以「六和敬」為共住守則。 上人對精舍常住眾開示，強調靜思弟子要「靜寂清澄」，回歸清淨而單純的心地，以「六和敬」彼此合心。 1966 年，證嚴上人帶領弟子胼手胝足開創慈濟，1968 年啟建精舍。
云云”；据说，该寺的铜佛、石佛也曾有大小数百尊。 均先后被战、乱所毁。 大慈精舍 其中，最有名的有两尊：一尊毁于1927年；一尊曾保存至解放后。 唐宋时期的大慈寺，是中、韩、日三国佛教学术交流的中心。
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精舍也是常住眾們修行的道場，秉持「一日不作，一日不食」的精神，儉樸踏實依律生活，節用資源，愛惜物命，樽擳開支以為慈善濟施。 這種「自力耕生」的精神，如蓮花連蒂並生，開展至全球的慈濟人皆奉為圭臬。 日常老和尚、真如老師最希望眾生能夠依靠佛法，得到提升，得到快樂。
香光尼僧團開山方丈悟因法師以教育為使志，教育機構的拓展，是紫竹林精舍創建的緣起。 現任第二任住持見竺法師稟承師志，推動弘化文教志業，始終如一。 龍天護佑，法輪常轉。 大慈寺菩提功德会相关人士介绍，大慈寺菩提功德会成立两年，已经有两千多名会员，他们每天节约3角钱，每年把节约下来的120元钱捐赠给需要帮助的人。 殷勤谢红叶，好去到人间。 还有《青琐高议》，以及《侍儿小名录》都有类似的记载。
大慈精舍: 菩提道次第引導科判
此鳥實是罪報所 生。 彼佛國土無三 惡道。 其佛國土尚無 惡道之名。 是諸眾 鳥皆是阿彌陀佛。 欲令法音宣 流變化所作。 微風吹動 諸寶行樹及寶羅網。
大和尚遍习经藏，深研义理，潜心修持，尤见弘于天台教法，宣扬观音法门。 在近現代，精舍常以人們修行、居住的場所為內涵，多指佛教、道教的寺院，一些教授瑜伽冥想等的民間商業屋舍有時也冠以精舍之名。 此外，本山尚有舉辦信徒朝山、精進佛七、禪七、寺院巡禮；別分院辦理法會共修、八關齋戒、各種懺法、聖地參訪等，皆為佛光山弘法工作、淨化人心的重要一環。 無論是殿堂知客、寺務行政、文化編輯或弘法教化等工作，直到晚上的課誦修持到開大靜養息，佛光山的弟子，每日修持平均在八小時以上。
这一切皆让人倍感凄凉。 而发生在成都的桐叶题诗，则让人感到幸福。 故事反映出古代文人心目中的成都，总会给人们带来心想事成的快乐。
- 自古以來，僧團皆以「六和敬」為共住守則。
- 皆是四寶周匝圍繞。
- 佛在舍衛國。
- ”成都大慈寺爱心浓浓。
這座位於巍峨中央山脈下、前臨浩瀚太平洋的菩薩道場，周圍平疇綠野、田園風光，烘托出靜謐安詳的氣息。 遇到困難的時候怎麼辦？ 真如老師說，無論遇到什麼事，都不要擾動自己的歡喜心。
大慈精舍: 網站地圖
摩訶迦旃 延。 摩訶俱絺羅。 周 利槃陀伽。
慈濟的志業包括：慈善、醫療、教育、文化四項， 統稱為「四大志業」；另投入骨髓捐贈、環境保護、社區志工、國際賑災，此八項同時推動，稱之為「一步八腳印」。 證嚴法師，一個瘦弱的女子，一個兩袖清風的修行者，帶領著眾多信徒，發揚人性終極關懷，獻身於濟貧、濟急、濟病的社會服務工作。 靜思精舍修行者除了出家眾，也有方便走入人群的「清修士」，上人致勉皆須內修品德，以「淨如琉璃」之心自愛愛人，建立人品典範。
課程中帶領大眾體驗「禪宗庭園」的佛法世界, 凝視生命的寂然澄澈,閑靜淡然。 雖然集千萬鈞責任於一身，荷人生苦難於一肩，卻看不出歲月鑴刻的滄桑與痕跡。 恬靜莊嚴的臉龐，在寬大的灰色僧袍掩映下，益顯出風骨的蕭瑟；平行直視的眼光是那樣地穩健、和煦與堅毅。 證嚴法師以慈悲喜捨的大願，起救苦救難的大行，在東台灣創建了千秋萬世的濟人志業。 自始弟子們奉守「自力耕生」的清規耕讀苦修，更謹遵印順長老「為佛教、為眾生」的慈悲精神廣行善道，以建立安樂祥和的社會，締造清新潔淨的人間淨土為努力目標。 如果生命只有一生，人死如燈滅，那麼追求五欲之樂、仰賴物質以離開痛苦則為必然。
大慈精舍: 真如老師開示精彩輯錄
靜思精舍是慈濟精神的搖籃，常住二眾日常生活中的點點滴滴，從小細節見大智慧，恆與與天地共生息。 「晨鐘暮鼓，悠傳衲子家風；靜思精舍，結來法華因緣。」證嚴上人常期勉精舍的常住師父們，涵養宗教情操、守住清淨心，進而帶動全球慈濟人力行「佛法生活化，菩薩人間化」之志業，使慈濟法脈源遠流長。 如同日常老和尚在 大慈精舍 SARS 與 921 地震時都曾為弟子眾開示，應以皈依三寶、斷惡修善等積極行為取代恐慌；面對新型冠狀病毒，真如老師也特別錄製開示，祈願大眾一起為世界注入正能量。 學習〈止觀〉，最重要的就是前行的基礎；而這個基礎，最主要的就是要修習暇滿、無常，然後皈依、業果。 師父這麼多年來，教導僧俗弟子學習《廣論》的道次第，就是希望我們能打下堅實的基礎，進而有資糧學習止觀。
然而，生命是無限的，從下一生的去處或解脫的角度，都應當深信業果。 僧團法師特語譯經典，推出〈法師說故事〉，希望讀者認識業果，掌握人生。 2020 新冠肺炎疫情未歇，真如老師從日常老和尚開創慈心事業的本懷、從業果角度探討疫情的根源和未來的希望，鼓勵大眾吃素吃蔬食，支持有機，尊重生命，一起面對全球暖化，改善地球環境與人類命運。 1991年日常老和尚帶領幾位出家眾，在南投福智精舍成立福智第一個男眾僧團，隔年相繼於屏東南海寺成立女眾僧團。
师父秉佛陀教诲，弘扬观世音菩萨信仰，传播观世音菩萨的慈悲和智慧，不遗余力，为法忘躯。 先后创办了常州宝林慈善基金会、常州市武进佛教文化研究会、般若佛学院、佛教大慈安养院、大慈国学院、大慈精舍禅修中心；先后主持修复或开放了宝林寺、慈山寺、会灵山寺、能仁寺等十余座丛林。 本課程講師將帶領大眾聆聽常啟法師_維摩結經旨略四講,並研讀聖嚴師父的著作_修行在紅塵，分享如何在日常生活中應用佛法,得身心的自在、福慧雙修。 大慈精舍 為實踐大師提倡「人間佛教」的理念，佛光山於海內外創辦了十多所佛教學院，延聘優良師資授以優質教育，培育出無數僧俗二眾弘法人才。 除僧伽教育外，本山亦致力於各項社會教育，如兒童、中學、大學、信眾教育等，以及定期為社會各階層人士舉辦之種種活動，藉此讓佛法普及社會並提升佛教徒的生活品質。
大慈精舍: 修行菩提的良伴
此寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年。 「瑣瑣碎碎的事情很多，但日子過得非常踏實，沒有空過。」負責做有機肥、酵素的德務師父深有體會：「有機肥是菜的成長養分，而菜則滋養大眾的生命，以成就道業。」生命成就慧命，是無情眾生與有情眾生相互成就的美善篇章。 之前，精舍男眾志工寮房的枕頭全部換新，德佺師父利用零碎時間，花了七天，將一顆顆舊式小枕頭縫成一個大床墊，讓需要者愛不釋手。 林林總總，在克難、有限的資源中，勤儉持家的德佺師父不斷激發生活智慧，「為了常住，腦筋要不停地轉。」種種智慧發明，不僅讓精舍大家庭節省不少開銷，最重要的是讓物命生生不息。 「一張紙用一次就丟掉，我不捨啊！」上人曾開示，紙，要讓它不斷發揮生命功能。
- 現任第二任住持見竺法師稟承師志，推動弘化文教志業，始終如一。
- 自然皆生念佛念法念僧 之心。
- 即以食時還到本國。
- 1999年5月，晋级为花东第一家“准医学中心”，并于2000年3月通过国际认证，为全国十八家医学中心当中唯一全院通过认证的医学中心。
- 如果能實心皈依，苦惱自然會變弱或消失。
1993年老和尚率領比丘僧團進駐新竹鳳山寺，規模逐年擴大，據點分布海內外。 在師長的教導下，僧團平日精勤聞思教典，實踐於身心，希望佛陀聖教的日輪於自心輝耀，進而引領在家居士學習佛法，踏上離苦得樂之道。 紫竹林精舍在香光尼僧團的分工是弘法文教，法格實體配合政府監督，法務主要有宗教行持、佛法課程、社會服務三大項的終身教育系列。 紫竹林精舍是香光尼僧團高屏地區佛法教育推廣中心，始建於民國七十六年三月，七十八年取得高雄縣寺廟登記。 八十一年元月舉行落成大典。 成都大慈寺，始建于魏、晋，极盛于唐、宋，历史悠久、文化深厚、规模宏大、高僧辈出、世传为“震旦第一丛林”。
从入世到出世，从出世到入世，践行人间佛教、菩萨精神。 在师父的悲愿感召下，宝林寺已成为人间菩萨的根本道场，菩萨学人的灵魂家园，观世音菩萨修行法门在四众弟子的心田中生根茁壮，遍传十方。 地藏經闡明地藏菩薩因救度母親而發下救渡眾生的大悲願力。 藉由誦持地藏經，表達孝道並學習地藏菩薩救拔眾苦的精神。
二十年來，我們走出了這條路，無數譯師雲集之盛況，已指日可待… 月榮獲高雄市政府教育局認證為教育類志願服務隊，是高雄市第一個由佛教團體設立而通過教育類認證的單位。 又成立各項讀書會、佛舞團、第一等劇團，開放圖書館，舉辦讀者活動，提供民眾身心靈成長的教育資源，營造富而好禮的人文社會。 大慈精舍 大慈寺慈善会为贫困户送年货 每天节省3角钱，一年就有120元。 把这些钱用在公益事业上有着不同寻常的意义。
唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智诜、处寂禅师。 玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都大慈等寺。 1981年，公布大慈寺为成都市文物保护单位。 1983年，改建大慈寺为成都市博物馆。 2003年底，经成都市人民政府批准，成立大慈寺恢复开放筹备小组。 2004年4月8日，大慈寺正式对外开放。
佛光教團以悲智願行的菩薩精神，為佛光人組織的架構；以慈悲濟世的願心從事文化教育，為佛光人實踐的內容；以群我關係的調和，為佛光人思想的基礎；以散播人間歡喜，為佛光人修持的法門。 佛光人均矢志發揚此佛光精神，俾能達到光大佛教，普利群倫的目的。 佛光山是個菩薩道場，主張佛光人要先入世後出世，先度生後度死，先生活後生死，先縮小後擴大，以常住大眾及佛教事業為優先，舉凡教育、文化、慈善、醫療等各種利生的事業，都積極參與。 紫竹林精舍為一座弘傳佛教文化，且具有現代功能的佛教建築物，曾榮獲第十九屆中華民國建築師雜誌獎。
雜誌、書籍、廣播、電視、網際網路……，慈濟文化志業，為淨化人心做先鋒。 ◆ 慈善志業國際化── 國內長期貧戶照顧、急難救助、居家關懷、國際賑災……立足台灣、放眼天下、用大愛走向地球村，祈願天下無災無難。 在小徑轉折處、窗台上、辦公桌一隅，翠綠盎然的嫣姿綽影也就隨處可見。 小處大用心，生活智慧如涓滴，匯聚清流繞全球。
彼佛何 故號阿彌陀。 彼佛光 明無量。 照十方國無所障礙。 是故號為阿彌陀。 彼佛壽命及其人民。 無量無邊阿僧祇劫。
大慈精舍: 真如老師給武漢同學的一封信！（暨福智共業計畫）
佛告長老 舍利弗。 從是西方過十萬億佛 土。 有世界名曰極樂。 其土有 佛。 今現在說法。 彼土何故名為極樂。
玄宗见大慈寺僧人英干在成都街头施粥，救济贫困百姓，并为国家祈福。 他深受感动，乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩。 并钦点云游至蜀的原新罗国（今韩国）三太子无相禅师亲自督建成凡96院8542间、规模宏大的皇家寺院。 大慈精舍 贞元十七年（801年），韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。
宋人认为是第455尊罗汉转世，是净众、保唐禅派的创始人。 宋代道隆禅师，十三岁出家于大慈寺，在寺学成之后，淳祐六年（1246年）率徒东渡日本，首传禅法，后嵯峨天皇特召谒见，并敕迁建仁寺。 道隆在日本三十二年，弟子众多，其名望可与唐代鉴真和尚相比。 道隆示寂后敕赠“大觉禅师”，为日本有禅师谥号之始。 虽然集千万钧责任于一身，荷人生苦难于一肩，却看不出岁月鑴刻的沧桑与痕迹。 恬静庄严的脸庞，在宽大的灰色僧袍掩映下，益显出风骨的萧瑟；平行直视的眼光是那样地稳健、和煦与坚毅。
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