後來元安里另購新居闢建活動中心，一樓改奉楊府元帥及出巡用的袓師神像。 此外案桌上還供奉著一隻三坪袓師乘坐用的神鵰，據說每次乩童起乩時，首先降壇的都是牠，於是乩童口中，發出鷹叫聲，雙手張開如飛鳥展翅般擺動不已，信徒觀之莫不嘖嘖稱奇。 值得一提的是，今宮神社的「休息節」是京都三大奇節之一，是個能祛除厄運的節日，該節於每年4月第二個周日舉辦。 在清水泰博的《意象京都》一書裡，曾寫到大德寺的高桐院是他最喜愛的寺院之一，筆者正是因為清水泰博的介紹，才走進高桐院。 在書裡，這裡被清水泰博形容成是深邃的寺院，從一開始曲折蜿蜒的步道設計，就能深刻感受到建造此寺院的人，特意打造的自然與空間之間的深邃氣氛。 蒼鬱的竹林夾著向前的步道，盡頭是一座小山門，光是站在這座通道前面，彷彿就能感受到一種不可思議的魅力，讓人深陷不已。
教育局解釋，當時時空背景有大批民眾遷移至大粗坑聚落，評估有設立學校需求，由於急需建校，土地由當地人捐贈，並未辦理土地捐贈等手續，廢校後土地回歸所有人後人，教育局無權過問對方如何運用。 小金瓜露頭步道，就在從大粗坑古道走到瑞雙公路出口(102縣道約19.2k處)，再沿著瑞雙公路往九份方向走個50公尺，此時左手邊就會看到一條產業道路的叉路(102縣道約19.1k處)，這條產業道路會有個門，這個門是用來擋車，不是擋人，行人可以往裡面走，沒有違規的問題。 離開大山國小後，往前走一點會看到一棟2層樓的洋樓，剛剛的那個大叔跟我說，其實這一帶不只那棟兩層洋樓，只是有些被拆，有些已在荒煙漫草堆中。 這樣漂亮的洋樓，其實真的是大粗坑一代繁華的見證，然後洋樓再往上走一點就到天空步道。
大德宮: 京都推薦的飯店‧旅館(PR)
樹林濟安宮有鑒於新冠肺炎疫情日益攀升，確診人數也日漸增加，於5/18捐贈價值️225萬元的韓國快篩試劑共一萬五千劑️給新北市政府提供給有急切需要的民眾使用，並呼籲大家在疫情嚴峻的時刻，共同加強防疫。 許久前就想來走這古道，但因故或偷懶始終未成行，進入11月份北台灣天氣不是很好，但氣象局說11/10會放晴一天，跟公司臨時請了特休假就前來。 大德宮 我想這就是走這古道的好處，就在台北市近郊，也無須做太多準備，想到說走就走。 從台北搭乘電聯車前往猴硐車站，車程約1小時，從台北出發大約每小時會有一班電聯車。 近來有民眾發現，舊址旁的建物成為私人宮廟「大德宮」，民眾認為，校地疑遭到占用，且大粗坑古道部分道路並不平順，待相關單位進一步整修。
我們所熟知的日本懷石料理，其實就是從所謂的精進料理發展出來的，而精進料理正是從茶道延伸出來的料理，淵源來自千利休，大德寺是以禪與茶道著名的寺院，附近就有許多精進料理，最知名也最古老的正是大德寺一久，創立已500年的大德寺一久，依然守古禮的五味五色、有益五臟的本膳料理。 這裏亦是祈求良緣與開運相當靈驗的神社，玉之輿也有嫁入豪門的意思，所以許多懷著嫁入豪門夢的女性，都會特來此參拜。 今宮神社就位在大德寺旁邊，也是在京都裡筆者最喜愛的其中一座神社。 周遭的住家與環境非常寧靜，這裡的一切，數百年來的改變，相對於京都市區算是較少的，因此隨處能感受到古老氣氛的氛圍。 大德寺是筆者近20年前初訪京都就愛上的寺院，比起許多名勝古剎，大德寺與給人的沉靜與詩意感，彷彿更能踏進其內在。
由於國內外道務不斷地推展，國內道場沒有一個可以舉辦活動，及開設大型法會的地方，國外道親回臺朝聖，亦無一個接待之所，遂有興建大道場的因緣。 在幾經介紹之下，領導點傳師向林園一位林姓醫師接洽，以一分地七十萬元，總面積約四分六釐，合計約三百二十六萬，購買林園清水岩段一塊農地。 民國七十年普化仙母成道後，屏東道場分成六組輔佐慈正元君，遂也獨立發展道務，前人慈悲，有感於道親日益增多，道務逐步發展，推廣道務只能在至誠、寧靜、明貞、精誠等小型佛堂開設一般成全班，於是便興起購置大型公共佛堂的計畫，在大家的團結努力之下，終於在民國七十一年二月十九日，完成磚仔磘慈恩佛堂的落成安座。 後來因不敷使用，又增建為三樓，往後在此設立了許多合班上課，人才訓練及聯誼聚會，徹底發揮了公共佛堂的理想功能。 前人有感於汕尾道務遭受考驗，道氣衰靡，適逢洪點傳師剛從軍中退役，故請他前往輔助成全。
大德宮: 我們的導遊：溝上良子
東吳大學社會學系副教授鄭得興，曾指導學生撰寫過關於九份、金瓜石等北部礦山論文，他說，要讓大粗坑的集體記憶不埋沒，應帶領年輕人了解過去台灣這塊土地的歷史，透過學術結合大粗坑人的力量，對地方文史保存做出貢獻。 原PO說，在這地址住了30年，家中沒有這個人，前屋主也不姓吳，最有可能是一開始留資料，就寫錯了，這PO文之後，還有人PO出更糟的。 利用blog、粉絲專頁記錄生活、寫旅行，保存了在京都、日本及其他旅途中的微小回憶，現在多了很多路跑經驗。 也忘記那天是怎麼輾轉的走到大德寺這區，大德寺這區，算是京都市區中很大規模的寺廟，除了大德寺本身外，附近還有相鄰的24間子院，受應仁之亂毀壞的大德寺，在重建後因為一代茶道宗師千利休的關係，大德寺也逐漸成為茶道中心，想要觀賞多樣的禪宗庭園及建築，大德寺和其塔頭是個非常方便欣賞及研究的場域。 館藏來自一位居酒屋老闆的收藏，擁有超過上千件來自朝鮮半島的藝術品，這也是日本唯一一間專門展示朝鮮半島藝術品的美術，從各地收藏而來的關於朝鮮半島的繪畫、藝術、工藝、家具等，館藏非常驚人豐富。
本宮的延燈法會又稱為「光明燈法會」；光明燈是供奉神的一種燈具，體積小、數量多，是設計給信眾使用的，在亞洲無論是佛教或道教之宮廟都有點光明燈之習俗，即使在歐美，天主教的教堂中，類似光明燈的是小蠟燭座，讓教徒點燃，代表自已對真理的信仰。 農曆七月俗稱鬼月，一般人相信，人是靈肉結合而成，具有三魂七魄，人死亡後，靈肉自然分開，七魄分散，只剩下三魂就是鬼。 大德宮 大德宮 死後有人祭祀的鬼，不會危害人類，但是那些沒人祭祀的孤魂，會危害人類，民間相傳因地藏王菩薩曾發願，「普渡六道眾生」所以會在每年七月一日開鬼門，讓羈留在陰間的眾鬼返回陽世探望自已的子孫親友，真到七月底才將眾鬼召回地獄，所以鬼門大開時，家家戶戶都要供奉菜飯，以免受到他們的作崇。 這種拜「好兄弟」的活動，從七月初一到三十持續一個月，整個活動在七月十五當天達到最高潮，成為一年中祭祀規模最大，最隆重的一個節日，七月十五當日俗稱「中元節」，道士們以誦經作法事和三牲五果普渡十方孤魂野鬼。 佛教徒則以百味五果供養佛祖，舉行「盂蘭盆會」兩者原是有區別的，然而本省民間欲將它合而為一。 五、本宮禮斗法會每年四、五千斗信眾參與，一戶一斗從內殿神案及 內殿兩側鋪陳至廟埕廣場，信眾隨法師隆重科儀，指引參拜，場面隆重壯觀。
大德宮: 「京都創生」捐款計畫
小粗坑聚落雖小，卻設有小學分班，並由礦工組成北管藝陣「聚福社」，每年中秋節的「迎媽祖」繞境遊行，是聚落住民們最重要的節日。 因金礦的發現而形成的礦業小聚落，位於基隆河支流『小粗坑溪』兩岸，以溪谷多巨石並對應大粗坑而為地名，此區為弓橋里，採金鼎盛時期住民約二百餘人。 九份、金瓜石這台灣東北角的一隅，繁華與衰落，就如同搭乘雲霄飛車般地起伏在台灣近代史洪流中，這裡曾因金礦而繁極一時，但也隨著礦源衰竭而寥落。 特有的舊式建築，見證了這裡曾經的歌舞昇平，卻也在人潮散去的細雨中鉛華洗盡。
本宮鎮殿媽於民國九十六年（歲次丁亥）十月二十七日於大甲鎮瀾宮舉行開光典禮，並奉祀在大甲鎮瀾宮正殿二週。 日治時期嚴格禁止台灣人供奉傳統神明，但為適應礦區的特殊需求，讓礦工在高危險的地下礦坑安心工作，因此可在礦區的坑口附近見到山神廟和土地公廟並存的現象。 小粗坑聚落的山神廟原供有載官帽的山神全身，惟在金礦停採人口外流後亦不知所蹤，現僅存石雕神像繼續守護著風華不再的礦山小徑。
大德宮: 台灣護聖宮玻璃媽祖廟
042電塔及大粗坑山頂最近有遭火劫，整個山頭被燒的光禿禿焦黑一片。 大德宮 從廢棄的二層樓房處直上上方的產道，而從天梯上方下到大山國小、大德宮這段產道也已打通。 幾次經過都沒有進去，一大早就很熱，進入參拜也揉濕毛巾擦汗較涼。
上賀茂神社 京都 上賀茂神社正式名稱為「賀茂別雷神社」，與下鴨神社皆為供奉賀茂氏氏神之神社。 鹿苑寺 金閣寺 京都 雖然正式名稱是鹿苑寺，但因為這裡的金色舍利殿「金閣」特別出名，所以被稱為金閣寺。 壬午年〈91年〉六月，第二屆信徒大會進行改選事宜，由林中藝〈玄正〉順利當選主委，又於癸未年〈92年〉花蓮會香期間，中壇太子降乩謝秋香住持，敕示「積極擴建」，就此左右三樓廂房、禪房木床、屋頂剪黏、廚房改建；所有擴建於乙酉年〈94年〉大功告成。
大德宮: 日本貧乏小學生？失去「課外生活」的疫情世代
不論是領導企業還是運籌廟務，劉主委總是得到員工的稱許，而就其二十餘年在工商界的表現，也值得稱許，他所表現的企業家開創精神，正是年輕一代媽祖宮廟主事者的最佳典範。 本宮，紹承祖廟大甲鎮瀾宮「大甲媽」之香火，主祀 天上聖母。 大德宮 於民國七十四年向大甲鎮瀾宮分靈奉祀，至今三十年，秉持媽祖「慈悲濟世」精神及歷屆管理委員會的用心經營及祖廟的牽教，才成就本宮現今的規模及廟貌，承接劉主任委員的指導教誨，延續前輩們對本宮 天上聖母的護持之心，繼續抱持使宗教生活化，提倡正信正道，信而不迷的宗教思想，引渡眾人在精神上的提升。
另一方面，劉畊宏在大陸疫情封控時，還靠著自創的毽子操火爆陸網。 不過，隨著最近疫情解封，觀看直播的粉絲數量大幅下滑，他也於日前返回台灣，和多名友人相聚。 原始連結看更多 CTWANT 文章 金剛開嗆「宋逸民牧師」力挺小甜甜 前教友名嘴爆黑幕：上繳收入不准跟家人聯絡 李蒨蓉躺床整晚失眠…自爆1原因「生不如死」 崩潰逼富商尪：去買威而鋼 同居平分2. 民國六十六年重修廟宇、現貌於民國六十九年完成二層樓式建築、一樓做為活動中心使用，二樓則供奉三坪袓師及玄天上帝，三代袓師、清水袓師、武惠尊王、中壇元帥諸神。
大德宮: 京都大德寺：臨濟宗大德寺派的大本山
隨後丙戌〈95年〉拜亭、丁亥年〈96年〉觀音菩薩九龍天池、戊子年〈97年〉跤趾陶龍鳳堵、道場內外石坂、停車場、松柏花園、道場內部所有硬體完成，隨即於九十八年度興建歡迎門、祈福如願鐘等；千年傳燈，始肇於斯。 本宮緣起於「瑤惠宮」屬於「慈惠堂」主脈，宮名稱「南投須瀰山無極瑤池天宮」，信奉主神為「無極瑤池大聖西王金母大天尊」。 草創於乙巳年〈54年〉，時至已未年春〈68年〉，金母聖駕指示；因宮堂不敷提供各項法會進行，宜擇地遷建廟殿。 庚申年〈69年〉，母娘聖示「頭前深深，後面黃金」地形為金龍椅正座，其後經眾契子女尋尋覓覓，幾番波折，遂於是年秋冬之際由母娘聖駕指引謝秋香等眾踏基得此靈山寶地。 民國69、70年草創初期，前堂主簡煥地帶領吳重禮、張振澤先賢及眾善信合資虔塑24尊開基神尊。 「慈聖天上聖母會」從民國七十二年約五十人發展至今已有近五千名會員參與。
本宮於每年農曆十二月二十四日舉行「謝太歲」儀式，由本宮道長率道士以三牲五果舉行隆重科儀，引領本宮董監事及信眾作全天的祭祀，信眾也於謝太歲當日，對來年犯沖之值年太歲作安太歲之登記，祈求能消除歲運災厄。 本宮自每年農曆十一月即接受信眾及報名點光明燈供於神尊座前，長年受神尊護持，又於每個月農曆初一、十五，由本宮誦經團誦經加持，為點光明燈之信眾消災納福，更於每年農曆八月二十七日舉行光明燈法會，透過道教隆重科儀，由道士引領祭拜，過程隆重莊嚴。 「燈」在道教而言，乃為「元神」的象徵，當一個人元神不夠的時候，身體或運勢會呈現衰弱，因此許多信眾在每年新春都會點光明燈，祈求身體、事業、前途、考試…等等一切順利；就心裏層面而言，點光明燈會讓自己得到精神上的力量，使工作、生活更有力、讓自己的生活態度更樂觀進取。 1980年代末期開始，《戀戀風塵》、《悲情城市》、《無言的山丘》、《多桑》一系列以九份為取景地點的電影被拍攝，吳念真、侯孝賢連手將九份這山城重新介紹給世人，尤其是1989年侯孝賢的《悲情城市》，正處剛解嚴後但尚未完全民主化的台灣，以敏感的228事件議題挑戰了政府當局與台灣社會，但卻拿下了威尼斯影展金獅獎。 知名導演吳念真母校猴硐國小大山分校廢校至今38年，學校舊址旁成了私人宮廟「大德宮」，民眾投訴認為疑似有占用校地之嫌。
- 大粗坑古道已經鋪上完善的花崗岩，雖然很容易行走，但是難免失去了古道的感覺，途經幾處古厝的遺跡，殘壁已經長滿樹木和雜草，不過這已經算是保持最完整的古厝之一，藏身在山林之中的還有三四百戶，很難想像這裡是過去號稱「小美國」的熱鬧街肆，最高峰時有二三千人在此生活著。
- 前人有感於汕尾道務遭受考驗，道氣衰靡，適逢洪點傳師剛從軍中退役，故請他前往輔助成全。
- 本宮溯源自東區南天宮，因早期鸞下諸生敬神向道，每鸞期風雨無阻攜伴前往參修效勞，念及女眾徒步夜歸，恐有安全之虞，乃由信徒黃海等十三人於民國四十六年發起籌設分堂，初假北區原子街九十巷七號游青柳大德私宅設堂佈教，蒙上蒼賜號「靈聖堂」敦聘母堂正鸞生陳炳煌揮筆扶鸞代天宣化，並為眾信請示疑難、勸世濟世，堂譽日隆。
- 店對面的久我神社曾經被稱為「大宮」，據說以前規模大到包含大宮交通公園，那一帶還有一座被稱作『大宮之森』的森林，所以到現在神社或公園裡還留有一些巨大的樹。
- 大粗坑聚落，只剩下大德宮、大山國小廢棄校舍及一間二層樓的廢棄屋較為完整，在天橋下方大片的殘垣斷壁石厝大都已掩沒於荒煙蔓草中。
- 並不是單單只是傳承，想讓後繼者也能依據不同年代以及個人喜好調整使用方式，因此留給他們自由發揮的空間，也許這就是極致簡單。
- 印度亦蓋有大廟弘濟禪寺，於西元二○○五年十二月初九日落成啟用，是發一道場在印度發展的第一座大廟，也方便各道場組線，開荒闡道，借住使用。
- 道之尊貴乃先說後應，天命殊勝豈可輕衍，傳承密付尚須多方印證。
還有許多藝術品可以欣賞，例如僅於10月第2個星期日公開展示的國寶―牧谿畫的《觀音猿鶴圖》、絹本著色的《大燈國師頂》，以及豐富的美術工藝品。 大德宮現在養的幾條狗其實原是盧先生所飼養，但是他因為每週才來一次，小狗才委託鄭先生代為照顧，其實我走大粗坑古道很多次了，每次這些狗都會狂吠不已，不過盧先生解釋黑狗叫「如意」，黑黃狗叫「英雄」和「彩虹」，只要叫牠們的名字就會安靜下來，或許各位山友下次可以試試看。 由於當年大粗坑人口眾多，於是1949年在此設立大山分校，人數最多的時候有六個班，學生人數達到230位之多，但隨著礦業蕭條人口外移，學校則在1978年廢校。 照片是今昔的對照，大山分校旁邊有一座廟宇「大德宮」，念大山分校第一屆的鄭先生，這幾年每天都會上山來整理環境。 大德宮 建安宮創建於清道光三年，主祀天上聖母 (鎮殿) 於康熙年間由長輩洪百萬善士，請晋本宮之原始奉祀。 道光三年 (1823年) 主宰中壇元帥由境眾請香火裝塑金身。
大德宮: 前往富良野乳酪工坊，享受自己做起司、奶油和冰淇淋的樂趣！
於民國八十年成立常務委員會，由委員大會推選二十六位常務委員，再由常務委員推選主委團、監委團。 民國九十七年正式成立「鎮清宮管理委員會」，設立二十五席管理委員，五席監事，並推舉主任委員一名，副主任委員兩名，常務監事一名、監事四名，以上團隊共同協助推展廟務發展。 鎮清宮以閩式建築為主體，屋頂、屋簷、屋樑、牆壁或以五彩瓷片剪黏，或以嵌上交趾陶的人物、動植物做雕刻裝飾，交疊出現代建築與傳統藝術之美。 本宮最具代表性的建築精品是龍虎石堵，重達七噸，由青斗石打造而成，採透空雕法，一體成形，呈現龍盤虎踞，虎虎生風的氣勢。
民國七十四年，眾人向大甲鎮瀾宮分靈大甲媽奉祀，從此媽祖金尊每年輪流蒞臨至當年的爐主家中奉祀，並由當屆值事負責舉辦進香活動，當時的「台灣省廠商會」更名為「慈航聖母會」後繼續搶香參加大甲媽進香活動。 大粗坑位於大粗坑溪的上游，據傳那裡曾是基隆河畔最早發現金砂的地方，早期這裡有大山國小及大規模的村落聚集，從其殘存的殘垣斷壁似乎可想像當時的大粗坑掏金有多麼熱鬧，但現在殘存的房舍都已人去屋空，只留下屋舍的殘存地基讓人感到無限傷感。 大粗坑古道是從猴硐通往九份的一條古道，途中會經過已經廢村的大粗坑聚落，斷垣殘壁幾乎完全埋沒在荒煙蔓草之間，頗令人有繁華落盡之慨。 這裡也是知名導演吳念真的故鄉，在他許多電影作品裡，常常述說這山中的礦坑歲月，讓我來帶著大家，走一趟百年的金礦之旅。 台灣民間普遍認為「開天門」這個大日子，天上諸神會賜下許多珍貴的財寶給世人，後來等不到有財寶到來，而認為諸天神在該日會降下災難懲罰世人，因此紛紛到廟中去敬拜天神以及補吉運，希望天神能夠原諒世人的無心之過，並且消災賜福給人們。
