所以，由止（奢摩他）所產生的定會使人成為「受的貪欲者」，是善心，但是不究竟，因此被認為是一種弱力毘婆舍那。 華嚴專宗學院為表彰創辦人成ㄧ老和尚對華嚴弘傳之貢獻，每年於老和尚圓寂紀念日舉辦學術研討會，廣邀專家學者發表論文，藉此提升華嚴學術研究水平，並推廣華嚴教學，以培養更多華嚴學者與行者。 僑愛佛教講堂 字型大小 本Script功能提供紀錄使用者所選擇瀏覽字級大小的Cookie值，若您的瀏覽器不支援此項功能，也不影響你閱讀本網站資訊。
我們每一剎那生起的名（心）色（身），會推起下一剎那的名色，這種運作方式稱「前後緣」。 佛法的三世輪迴說，不是讓你相信的，而是從名色法發現的。 我們這一生的第一心色是由上一生的最後心色所推起，同樣的，這一生的最後心色將推起下一生的第一心色，這便是前後緣，其中的名與色必須俱時而生的特質就是俱生緣。
僑愛佛教講堂: 財團法人台灣省桃園市大溪區仁和宮董事會
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元配合台北市政府、村里辦公室執行年度工作，將各項服務分成養老、慈幼、扶孤、濟貧、急難及醫療、獎助學、守望相助巡守、遊民生活補助等項目，發揮佛教慈悲濟世的菩薩精神。 僑愛佛教講堂 大乘精舍、獅子會、故宮博物院文會堂、台北龍山寺板橋文化廣場、台南女子佛學院、暨南大學歷史系、智光商工、台北縣福隆靈鷲山無生道場、華嚴蓮社講堂、北投彌陀寺、華梵大學、僑愛佛教講堂等處講座。 得獎作品之運用：得獎作品之版權，屬「僑愛佛教講堂」全權擁有，本講堂得以出版或刊載（如《萬行》雜誌）。 得獎者於領獎前，需一併簽署「著作授權同意書」，未簽署者視同放棄得獎資格。 各項參賽作品需為原創且未曾得獎之作品，若經檢舉或經主辦單位查證屬實，將收回獎狀及獎金，投稿者需自行承擔法律責任。
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請於網站下載報名表，確實填寫後，主辦單位概不負責參賽作品寄送過程手續及所需之費用。 六、 得獎作品之運用：得獎作品之版權，屬「僑愛佛教講堂」全權擁有，本講堂得以出版或刊載（ 如《萬行雜誌》 ）。 二、 各項參賽作品不可抄襲需為原創作且未曾得獎之作品，若經檢舉或經主辦單位查證屬實，將收回獎狀及獎金，投稿者需自行承擔法律責任。
1937年（昭和12年），日本政府進行「宗教整理」，更名為齋明寺（页面存档备份，存于互联网档案馆）。 臺灣日治時期大正五年（1916年），由臺灣總督府工程師八田與一與狩野三郎等設計的桃園大圳動土，灌溉區域涵蓋今桃園市大溪區、八德區、桃園區、中壢區、楊梅區、新屋區、蘆竹區、觀音區及大園區等地，因而帶動民生及農業發展。 僑愛佛教講堂 大溪區之特產爲大溪豆乾及木製品，其中紅木神桌獨特精細的雕紋最為聞名，因此大溪木藝技術又結合在地傳統祀神藝陣神將《俗名：大仙尪》 ，讓大溪擁有上百尊的大仙尪又有大溪神將窟的美名，而成為北臺灣三大神將重地區域，齊名蘆洲、宜蘭。
僑愛佛教講堂: 桃園市112年元旦升旗典禮活動
東南方是溪洲山脈， 山脈起伏較平緩，為典型的丘陵地形；而其他方向則是數座低矮山丘，如草嶺山或是大溪東岸的蓮座山。 臺灣民主國，永清元年/光緒二十一年，（1895年）著名的乙未臺日分水崙戰役，地點位於大溪區永福里龍山寺後方處，是日軍入主臺北城後，規模最大，戰鬥最慘烈的一役。 日軍近衛師團坊城後章少佐率軍894名沿土地公坑溪谷欲前往大嵙崁支援時，遭到三角湧義勇軍包圍伏擊。
- 下午延生普佛，禮拜《八十八佛大懺悔文》，加持〈蒙山施食〉迴向。
- 得獎者於領獎前，需一併簽署「著作授權同意書」，未簽署者視同放棄得獎資格。
- 每人可參加各項多個類別投稿送件，但須分別填寫報名表，且每類別限投一篇或一個作品。
- 專題講座：馬來西亞檳城大山腳琉璃精舍、新加坡佛教會、新加坡華嚴寺、馬來西亞佛學院、馬來西亞佛教總會、馬來西亞佛教總會華嚴研習營等處華嚴學講座，令信眾們無不對華嚴法門產生莫大興趣。
- 根據桃園市大溪區戶政事務所統計，2022年底大溪區戶數約3.5萬戶，人口約9.4萬人，區內人口最多與最少的里分別是一德里與新峰里，2022年底兩里人口分別為6,534人與855人。
- 眾委員及眾信徒出錢出力，而眾志成城，金石為開，不出數年，建立巍峨三層宮殿。
金面山步道亦是古道，又稱「金山面仔古道」，是昔日三峽五寮前往大溪買賣貨品的一條便道。 登山口共有三處相距不遠，以第一登山口指標最為清楚，沿著草嶺溪往上行，伴著淙淙流水聲，欣賞陽光灑滿林間，舒適怡人，山徑原始、林相自然，偶有大石、危崖、峭壁，需要拉繩攀爬，野趣十足，環形一圈可順登十三分山。 行至稜線開闊處視野極佳，可望大溪、龍潭、鴻禧山莊、武嶺橋，山頂四通八達，可規劃不同走法，豐富多變。 新溪洲山位於石門水庫溪洲公園旁，為大漢溪的源頭，山勢向東北延伸，經頭寮山、白石山、金面山、五寮尖等山岳逐漸下降至三峽區。
僑愛佛教講堂: 桃園市桃園區文昌廟修建籌備委員會
僑愛佛教講堂60周年紀念活動，首場由華嚴推廣中心於2022年4月21日下午1點30分到3點20分，舉辦「定與慧的基礎」禪修講座開始，禮請道玄法師主講。 法師現任圓光佛學院禪修課程講師，以及花蓮鳳林佛法中心禪修指導老師。 此次講座，法師專程從花蓮來到講堂，為僧、信二眾講解止（奢摩他）與觀（毘婆舍那）兩種禪法的精要，使大眾在進入禪修的課程之前，透過對止觀的正確知見，建立戒、定、慧三學的基礎。 法師任職兒童村教褓期間，親身帶領教導院童學習生活所有事宜，使村內院童無論於學業，或生活上均不會因各個家庭中的變故，而有人格及心理上的缺陷，反而比一般學童有著更優異的表現。
送件資格：凡對書法、繪畫、攝影、散文及漫畫創作有興趣者。 每人可參加各項多個類別投稿送件，但須分別填寫報名表，且每類別限投一篇或一個作品。 得獎作品之運用：得獎作品之版權，屬「僑愛佛教講堂」全權擁有。 二、 甄選結果：2020年10月上旬，公告於僑愛佛教講堂網站、華嚴蓮社相關網站，得獎者另以電話通知。 本辦法如有未盡之處，得由主辦單位酙酌辦理，並視實際需要公告於僑愛佛教講堂網站、華嚴蓮社相關網站。 同時，多元族群匯聚，更讓桃園處處展現活力，新年初始桃園人與這座城市將持續活躍，開展新的一年。
僑愛佛教講堂: 大溪區
眾委員及眾信徒出錢出力，而眾志成城，金石為開，不出數年，建立巍峨三層宮殿。 昊天宮已於民國108年向桃園市政府申請並完成寺廟登記。 佛教才能為普羅大眾所接受，才能達到利益眾生，改變世界的未來。
近年來，臺灣開放農業觀光，而大溪多山林，已開發許多休閒農莊，又鄰近臺北都會區，週休假日遊客紛至。 民國七十八年七月明度法師受命，擔任桃園僑愛佛教講堂附設僑愛兒童村教褓，後升任僑愛佛教講堂會計，民國八十年一月即應董事會之聘，為僑愛佛教講堂監院，連任兩次監院後又應蓮社董事會之聘，為僑愛佛教講堂住持。 請於網站下載報名表，確實填寫，主辦單位概不負責參賽作品寄送過程手續及所需之費用。 參賽作品若因郵寄途中遇不可抗拒之災變造成損害，主辦單位恕不負責。
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從DIY裱版到作品完成，看到同學們有參與感、成就感、凝聚力、創意靈感一直湧現。 同學間互相幫忙、互助合作，更激發求知慾，一直請教老師、同學「眉角」，思考用甚麼字體、甚麼方式、章蓋哪才適合。 有同學第一天上課，適巧趕上截稿，當天完成作品；也有已經是最後一天了，激發潛能誕生了作品。 答曰：「因最近家族鬧家產問題，故「放下」是此時心境；最近因疫情關係人心惶惶，希望社會祥和，呈現「和平」景象；……。
」每一件作品都是作者的心靈寫照，有其動人的故事性。 傳統是根源，入於法是學書態度，要一再的入帖、出帖，最後才能達到自由書寫。 僑愛佛教講堂 故以對開作品呈現，對法帖、筆法的體會，有更深的認知，覺知、沉澱、融合、內化為厚實的書法底蘊。 檢送國立東華大學「第23屆東華奇萊文學獎」徵文簡章及宣傳海報各乙份，敬請各校協助公告並鼓勵學生踴躍投稿，請查照。 講座到尾聲，道玄法師殷殷叮囑大眾：自我被滅除就是智慧。 我們要正確的「行」毘婆舍那，不要再把如幻的身心當成我。
僑愛佛教講堂: 大溪大禧
然而，在佛教裡教止禪的目的是以修止禪所培育的定力作為修觀禪的穩固基礎。 很多人誤以為「止」就是什麼都不想，道玄法師解釋所謂「止」是指他的「所緣境」是「概念化」的。 所謂概念化就是指對境的時候，我們會試圖把其中的意義解讀出來。
- 所謂的「人」只是在因緣和合之下生起的「名色法」的組合，在它們之內或背後並沒有一個主宰的「我」存在。
- 道玄法師接著用四種業（重業、慣行業、臨死業、曾習業）說明這些業如何在死心與結生心的最後剎那，影響我們下一生的趣處。
- 採用電腦繪圖者，解析度：300dpi 以上，CMYK，電腦繪圖繳交作品辦法-電腦彩色列印紙輸出A3尺寸( 7-11 列印即可 )參賽者需列印作品跟電子檔壓成光碟一併繳交。
- 此次講座，法師專程從花蓮來到講堂，為僧、信二眾講解止（奢摩他）與觀（毘婆舍那）兩種禪法的精要，使大眾在進入禪修的課程之前，透過對止觀的正確知見，建立戒、定、慧三學的基礎。
- 2011年12月29日 以《大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式》列為桃園市文化資產，列入民俗及有關文物資產保護。
該寺附近為1895年著名的乙未台日分水崙戰役之處。 蓮座山觀音寺，嘉慶年間創建，為三級古蹟，位於崁津大橋附近，主祀觀世音菩薩，俗稱「觀音亭」，為當地客家移民的信仰中心。 大溪區原名「大嵙崁」係緣由來自於大嵙崁溪（大漢溪）流經此區，以溪名為地名，顯示大漢溪在此區的發展過程扮演著重要角色。 其為淡水河流域三大源流之一，從雪山山脈流至宜蘭，後到復興區，早期因為河川襲奪而將桃園台地沖刷成河谷，為大溪區主要的河川，全區幾乎都是 大漢溪和其支流的流域範圍，居上游航運終點地帶。 大正十二年（1923年），桃園大圳截引大漢溪灌溉桃園台地，造成大漢溪水位下降，大船無法上溯，加上鐵公路的逐漸發達，使得大溪的河運逐漸沒落。
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