所以入殮、安息禮拜或埋葬日期都毋須擇日，只要親友們方便參加就可以了。 7 火化 安葬 進塔 基督教對遺體的埋葬方式，隨時代和環境影響，已普遍採用火化。 遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔（安放禮拜）。 部分採用土葬者，則一樣埋葬築墳（安葬禮拜）。
- 舉行功德法會的意義是超度親人，為亡者誦經修福，並普度孤魂野鬼。
- 有【祭空棺、祭棺煞、祭草人儀式、斬草儀式、攅三腳籮】等選擇一般都在出殯日做，隨後與棺木一同火化，代表事不過三之意。
- 並接受諸佛菩薩的教化，放下執著得生善趣。
- 18 移柩（轉柩） 遺體入殮後，棺木稱為「柩」。
- 取下棺罩，並置魂帛於靈柩，時由一人撐傘以罩之。
但是，每個家庭經濟狀況不一，觀念不同，信仰不一樣，在喪葬禮儀的做法也有很大的差別。 不過，無論喪禮是簡單肅穆，抑或是莊嚴隆重，就臺灣傳統喪葬禮儀而言，有某些喪葬禮儀是必須要，或者是說很難省略者。 喪葬必要流程 做七費用 項目 喪禮儀式內容 做法及意義 1 遺體安置 今人大都是在醫院死亡，隨後即須移置殯儀館 冰存。 2 豎靈 「豎靈」即為死者豎立靈位與設立靈堂。
「腳尾錢」為亡魂往地府通關過橋之資。 又恐亡者挨餓，故有「腳尾飯」之禮俗。 過去均於人死亡後立即供奉，近年來喪事多在殯儀館舉辦，腳尾燈、腳尾錢、腳尾飯已省略或於豎靈後始為之。
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没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。 所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。 所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
出殯後才會進到火化、安葬的階段，火化完畢，骨灰罈晉塔、安位，並在百日、對年、三年、合爐即每年清明、忌日掃墓祭拜、慎終追遠。 晶品禮儀與時俱進，以下列舉出喪禮〈基本服務項目〉與〈收費價格〉提供大家參考，但此外也特別提醒，由於禮儀流程及選用物品會因為個人需求，隨著選材或品質的不同，葬儀價格會有很大差異，還是得就喪家實際需求來做進一步評估。 先生有著三台山三清靈學院-主持、嗣漢天師府太上正一盟威經錄-大法師、中國道教108層 … 對年：死者逝世滿一週年，延請僧道誦經超渡，稱「對年」亡者自身故農曆日算起，至來年忌日為對年，俗稱「大祥」。 合爐的時機點多在大祥（三年）前擇一吉日舉行，現今多在對年後過一節氣（十五天）擇一吉日吉時行之，擇日上需注意要搭配「出火」、「入宅」、「安香」。
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8 安位 出殯後為亡者之魂帛安置於祖先牌位之側，供 日後祭祀，稱為「安位」。 9 慎終追遠 後續的百日、對年、三年、合爐及每年清明、 忌日之掃墓祭拜。 回教喪葬禮儀流程 伊斯蘭教又稱回教，信徒稱「穆斯林」，是於唐高宗時傳入中國。 伊斯蘭教認為「安拉」是創造宇宙萬物的唯一真主，他們相信死後的復活和審判。
以下是 土城承天禪寺 做七事宜 【做七事宜】本寺做七純依佛法利益亡者，和喪葬業者沒有 任何關聯，功德金一律隨喜。 人從死亡到投胎有四十九天的中間階段，這四十九天是超生或下墮的關鍵時刻。 因各殯葬服務業者實際提供服務而有不同，請消費者與殯葬服.
當然也有放在醫院附設的殯儀館者，但也須有接體人員協助搬運遺體。 救護車2名搬運人員 豎靈 豎立靈位，讓亡者靈魂有所依附。 這是一般人都有的靈魂觀念，在孔子以前就有的禮儀。
各地所準備物品不同，但現今都已簡化。 做七費用 因各地習俗或宗教信仰不同，其實作法有很多種，但您也可以準備逝者生前所喜愛的食物，相信更具有意義。 接著才焚燒給亡靈的冥錢，將冥錢向牌位三拜，將祭拜往生者的香枝和冥錢一起焚燒，將祭拜往生者之茶水澆於紙灰上，表示冥錢屬於往生者所有。
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念經誠心是效果大，不然就跟播放錄音帶沒二樣嘍，到了每年農曆七月（七月前）還可到承天禪寺登記參加法會，然後每天有念經回向功課，做一個月，對往生者更好。 親人往生後，每隔七天一次的奠拜是為重要的日期，負責奠拜逝者的身份(即，主祭者)也不相同，俗稱「做七」。 當亡者不再執著於自身的病痛時，在後續法會的過程當中，才有足夠的精神能夠去納受諸佛菩薩為祂所宣說的法益，否則亡者的靈識就會持續執著於已經毀壞且不真實的色身、病痛及煩惱而不能得度。 若能在此時得蒙冥陽兩利的諸佛接引和救度，也是亡者最大的福報。 因為只有諸佛如來，才有能力喚起亡者多生累劫的修道種子，才有能力讓亡者放下執著，亡者才有機會能得生善趣。
- 因此，最好能夠在七七四十九天之中，每天以做七的心情一樣做佛事。
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- 但以傳統上來說，還是較多民眾因為生前沒有特定安排，離世後家人都是以 火葬 或是 土葬安置。
- 彌陀經, 1小時, 一位師父2,000.
- 較常用經、懺為心經、彌陀經、普門品、金剛經、地藏經、三昧水懺、大悲懺、藥師懺…….
舉哀後，子孫即用石頭或一支大銀紙作為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」（聰明之意），實則將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭。 做七費用 傳統舊俗，須在死者口中放一枚銀幣（或剪紅紙代替），即所謂「含殮」之含。 此時屍眼若睜開未閤，宜取銀紙加以揩合。 屍身棉被須去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），一時無水被可蓋被單，用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發臭。
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第一是 勞健保 本身就有的 喪葬補助，無論是死者，或是死者親屬都可以申請。 另外就是商業保險，平常就有買保險習慣的民眾，商業保險也大多會有「身故保險金」的給付，但金額會視險種與投保金額而有所不同。 最新消息：COVID-19自 2020 年 1 月 15 日新列為第五類法定傳染病，於發現個案後需在24小時內報告當地主管機關，對於確診屍體應火化或報請地方主管機關核准後深埋。 陳時中再次重申，COVID-19不同於伊波拉病毒感染等 6 項第 五 類傳染病，無 24 小時內入殮並火化要求。 但據說若是自殺或意外身亡的亡魂，土地公並不會前去引領，因此亡魂會困在原地。
5 火化或土葬 一般而言，火化費用較省，土葬費用較高。 採用土葬者，一般會有較多之宗教儀節。 並且土葬棺木、墓地取得及營造墳墓等，費用都相當高。
正信的佛教相信，人在往生的四十九天之內，親友必須及時為之超度，以益助亡靈的來世福報，一旦超出這段時間，亡魂即隨業受報而轉生去了。 家屬各拿一炷香，全體對往生者祭拜，晚輩則需跪拜，結束後將香收齊插入香爐中，靜待約20~30分鐘讓往生者食用餐點。 每樣水果以單數為佳，葡萄柚、橘子、柿子、柳丁或是蘋果皆可以拿來祭拜，避免成串或是含籽的水果，因為不希望亡者帶走「成串」家人，而種子因為不能消化，象徵不潔，也不能拿來供奉祭拜。 燒頭更飯，有非常講究的作法，首先要求死者的長子 (稱為孝子) 身穿孝衣、孝帽，手要拿碗盆到不同姓氏的7戶人家討「七姓米」回來燒頭更飯，邊燒還要邊喊「XXX，兒子幫你燒更飯啦」，直到一把大草燒完就可以了。
4 誦腳尾經（開魂路） 道教誦「度人經」，其意為引領亡魂到陰間。 做七費用 5 擇日 擇地 道教重視陰陽五行及沖剋，因此喪事各種重要儀節，如入殮、移柩、發引等均需選擇吉日良辰，書於「日課表」，載明各儀節時辰及沖剋生肖，張貼於靈堂壁上。 擇地是選擇埋葬吉地，今人多行火化，火化後骨灰一般安置在靈骨塔，並依亡者生肖坐向選擇吉位。 6 做七（做旬） 道教以為人有七魄，斷氣之後，每七日散去一魄，七七四十九日七魄散盡，魂魄各歸根復命。 而在每七日魄散時候，藉道法煉鑄其形魄，不使散去的魄飄泊無依。 又道教受佛教「輪迴」及「閻羅地獄」影響，並加入其原有之「陰曹地府」信仰，而有「地府十王」及「十八地獄」說法，並發展出「做七（做旬）」之儀節。
東部地區墓園價格每坪約30,000.~10,000.萬元，個人墓園每座約10,000.~300,000.萬元。 位置（景觀與風水）所謂位置是指墓園或墓地所在景觀與風水的優劣好壞。 雖然一般墓園都會選擇地理風水好，風景優美的地方。 但墓園佔地都在五公頃以上，範圍相當大。
故以對亡者的助益來說，往生佛事比臨終關懷來得重要得多。 另外，將死者的部分遺留的財產拿來作為喪葬費用，也是一個作法。 最後就是從自己的儲蓄當中湊錢出來處理喪事。 但這對於處於治喪期間的親屬們來說，沒有預留準備、須由儲蓄中找錢辦喪事，想必是會痛上加痛。
封釘古時隱含有驗屍之意義，謂亡者沒有遭到 配偶或子女之凌虐或陷害而冤死。 21 發引 辭客（謝客） 發引是引導出發，即出殯之意，把靈柩運送至 墓地埋葬或火化場火化。 而喪家在半途停棺辭 謝送葬之親友，稱「辭客（送客）」。 做七費用 22 火化 安葬 火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。 遺體火化後骨灰以罈貯存， 陳放於靈骨塔。
「大殮」後稱「殯」，謂亡者已成賓 客矣。 18 移柩（轉柩） 遺體入殮後，棺木稱為「柩」。 「移柩」是出殯 前，把靈柩移出庭外，或稱「轉柩」，是整個 出殯告別儀式的開始。 19 家祭（奠） 公祭（奠） 拈香 出殯前舉行的奠祭儀式，先由子孫、後按與死 者親疏關係之外戚，族人先後奠祭，是為家祭 （奠）。 家祭（奠）後由死者朋友拈香奠祭， 今人交遊廣闊，大都於家祭（奠）後行公祭（奠）儀式，由外賓弔唁致祭 。 20 瞻仰遺容 封釘 遺族瞻仰亡者最後遺容後蓋棺，並行「封釘」 禮。
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