回教喪葬禮儀流程 伊斯蘭教又稱回教，信徒稱「穆斯林」，是於唐高宗時傳入中國。 伊斯蘭教認為「安拉」是創造宇宙萬物的唯一真主，他們相信死後的復活和審判。 人在世間的所作所為，到了後世都會受到真主的最後審判。 無論生前是貧窮或富有，社會地位的高或低，穆斯林死後都是以白棉布裹屍，於三日內下葬。 他們採用土葬，但不用棺木，沒有任何陪葬品，喪禮簡單隆重。 伊斯蘭教的先知穆罕默德曾說：「早晨死了，不可停放過午，黃昏死了，不可過夜」。
親人歸真後，要為他褪去衣服，瞑其目，合其口，理其髭鬚，順其手足，再蓋上乾淨白布，並為他祈禱。 穆斯林的祈禱並不是祈求故去的親人庇佑活著的人（臺灣傳統喪禮即是祈求故去的親人庇佑活著的家人或親友），而是祈求真主對故去的人慈悲與饒恕，並祈求真主賜福給他的後代子孫。 2 通知死訊 伊斯蘭教要求速葬，故有「早上歸真，下午出殯」的說法。 一般穆斯林歸真後，三天內就會完成殮屍埋葬。 因此，親人歸真，家屬會立即通知親人好友奔喪、弔喪。 若有趕不及者，雖是子女至親，也不等待。
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天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。 地， 指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。 將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果 做七孫子 斷，軍紀嚴明。 法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。 對這五個方面，將領都不能不做深刻瞭解。
能夠調動敵人使之自動前來我預想的戰地，是用利益來引誘；能 使敵人不能先我來到戰場，是設置障礙、多方阻撓的結果。 做七孫子 所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞；若敵人糧食充足就能使之匱乏；若敵人安然不動，就能使他不得不 行動起來。 旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰，戰場上事態萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不 能亂；混混沌噸，迷迷濛濛，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。 雙方交戰，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因 為對方更強大。
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逝世當天算起一百天所作之祭祀，此日子孫需前往墓地或納骨塔，不需帶祭品，向土地公神位及亡者上香祭拜。 家中廳堂神玊前備祭拜供品，拜平政明王。 部份地區亦有提前做百日，即依男兒人數加上長孫，由百日的日數古除，亦有做日的天數不起過亡者的歲數。 亡者之子媳、兒女、孫子需一同參加祭拜。 做七孫子 （五穀子其中之錢幣有創業發財之引頭，回家後宜把這些錢幣合在你所作之事業本錢內，不宜存放一市而無流通應用。以上為土葬之過程，供參考之，一般都依當地之習俗和各族之習俗來舉行喪葬禮規。
第三是治力：想辦法獲得主控權，先到戰場養精蓄銳、吃飽睡飽，打仗自然強而有力。 這個道理跟《虛實篇》的「致人而不致於人」如出一徹。 雖然打仗講求先勝後戰，但真的到了實戰時，還是要懂得使詐。
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要使強弱不同的士卒都能發揮作用，在於恰當地利用地形。 所以善於用兵的人， 能使全軍上下攜手團結如同一人，這是因為客觀形勢迫使部隊不得不這樣。 、從前善於指揮作戰的人，能使敵人前後部隊不能相互策應，主力和小部隊無法相互 依靠，官兵之間不能相互救援，上下級之間不能互相聯絡，士兵分散不能集中，合兵佈陣也不整齊。 對我有利就打，對我無利就停止行動。 試問：敵人兵員眾多且又 陣勢嚴整向我發起進攻，那該用什麼辦法對付它呢？
「判斷對方形勢」，才知道可以怎麼攻、怎麼守。 因此要懂得分析敵軍的計謀，估計敵軍的糧食、裝備、人數，跟自己這方的做比對，由此決定要等待還是攻擊。 用小火力攻擊敵軍，看對方什麼反應；故意展現弱形，誘敵軍進；展現強形，逼敵軍退。 由敵軍的反應、進退，便可推斷他的形、知曉他所佔之地的重要性，進而知其虛實。
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到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法。 通過敵人不設防的地區進軍，在敵人預料不到的時間，向敵人預料不到的地點攻 擊。 進軍千里而不疲憊，是因為走在敵軍無人抵抗或無力抵抗的地區，如入無人之境。
- 第二年他回香港，收到我質疑他書中錯誤的信，他回信給我，送書給我，對一 個十八歲的青年人如此因材施教，真可看出他具有教育家的風度。
- 善於調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調動。
- 如果是家裡的老人去世，兒女們頭七和三七都應該在，都應該去墓地，這是 …
- 孫子說：要興兵作戰，需做的物資準備有，輕車千 輛，重車千輛，全副武裝的士兵十萬，並向千里之外運送糧食。
- 又道教受佛教「輪迴」及「閻羅地獄」影響，並加入其原有之「陰曹地府」信仰，而有「地府十王」及「十八地獄」說法，並發展出「做七（做旬）」之儀節。
- 但是 伊斯蘭教徒 卻依然恪遵著傳統喪禮 反觀我們台灣 唉~惰性太嚴重了!!.
- 出葬後，喪事已畢，靈位末除，每日除早晚供膳或三餐祭拜外，另每隔七日奠祭一次，稱「做旬」。
首先是智，代表領導者能暸解自己的極限，能深謀遠慮，知道如何衡量大勢，並懂得在戰場上變通。 信，意味賞罰分明，論軍功封爵，這是獲取民心的基礎，秦國商殃變法、立木取信也正是為了這個原因。 做七孫子 華杉認為若能做到「心裡裝著對方的利益，並有能力讓對方清楚這一點」，軍民才能為你所用。
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你無形，敵軍便不得不分散兵力防守。 你集中攻擊的兵力，打他分散各地的防守兵力，便是以眾擊寡、以實擊虛。 他看不透你，你卻知己知彼，你便能主導局面，這就是《虛實篇》的精髓。
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