在五樓，沒有人看著，要是經濟有困難的人也可以不用在意別人眼光，安心的請祖師爺幫你收一收。 崁仔頭清水宮 崁仔頭清水宮 要請祖師爺幫忙收驚，除了要先上香跟祖師爺說明您的情況外，你的心一定要靜下來！
嘉義市政府今天表揚學校101名志工、31名導護老師及26間愛心商店，其中林森國小志工65歲侯來滿在學校對面經營機車行，早… 此地為佛祖媽回碧雲寺香路的最後一個休息站，該庄設有簡單飲料及點心，供信眾吃飽養足精神後，即將進入嚴峻的山路之旅。 庄廟為保安宮，主祀保生大帝，並屬東山碧軒寺三十六庄頭的香路之一， 正月初十當日位居香路的庄民，須準備香案桌，並輪流酬神搬戲 可知該庄與東山鄉的關係密不可分。 由於碧軒寺觀音佛祖源自火山碧雲寺，故兩寺同一佛祖神靈，血脈相連，因此有「碧雲傳香」之美名。 本寺以每年農曆十二月二十三日護送佛祖回碧雲寺過年及農曆正月初十恭迎佛祖回駕，為重要民俗活動。 這次的巡狩遶境先由登錄為市定傳統表演藝術的看東弘農宮金獅陣、檳榔園翰林院的草鞋公，以及崁仔頭清水宮的宋江陣等3陣隨行。
崁仔頭清水宮: 歸仁區
此地以吳家為主，吳家祖先原籍漳州府平和縣後隙仔，乾隆中葉左右入墾檨仔林，嘉慶、道光年間為吳家最盛時期。 庄廟保安宮，主祀保生大帝與觀音佛祖，此地既屬於東山碧軒寺觀音佛祖香路，又屬於上茄苳顯濟宮的祭祀圈。 崁仔頭清水宮 東勢福德祠位於東山國小上的青葉路與育德街口，於正月初十及十二月二十三號，佛祖媽及香陣皆會行經於此。 東山碧軒寺主祀觀音佛祖，另外配祀三寶佛、地藏王菩薩、伽藍菩薩、註生娘娘、福德正神、虎爺公等多位神祇，由於神威顯赫，其信徒遍布全省各地，為東山鄉重要信仰中心。 陳英裕指出，轄境的角頭廟有13座，除了都擔任先鋒轎的北安宮，其餘各有藝陣，包含4支獅陣、7支宋江陣，加上草鞋公等，而獲得文化部登錄為重要民俗的「南關線三大廟王醮暨遊社」，仁壽宮是其中之一，科儀的保存，相當重要。
宋江陣是一種結合古中國武術和藝術的民俗表演，宋江陣雖發源於中國大陸，但早已佚失，台灣則保留了大量且完整的陣式。 先民居住此地裁植麻類作物稱為麻園，村轄內部落有：麻園、東耕、中和(舊名溪洲仔)、平和(舊名新庄仔)、中州等五部落。 崁仔頭清水宮 永光(舊名崁頭厝)、崁頂仔山、劍湖山、芋仔寮、大湖口、光山(舊名下寮埔仔)即位於抗日烈士柯鐵虎營地鐵國山)等六部落。 永昌為崁頭厝的一部份，屬麻園地段，台灣光復後改稱為永昌村，村轄區只「永昌」一部落。
崁仔頭清水宮: 麥寮王船遶境 台灣濱崎步王彩樺來代言
火醮之後的午夜則舉辦「王爺開光醮」，而從開光當日起五天則是重點的「五朝王醮」，在第一天上午會有「王船出澳」，末日上午則有「點卯」儀式，下午舉行「普渡」。 而在王醮結束後隔天會舉行遶境，交陪友廟的武陣也會參與，仁壽宮為歡迎外來武陣，會讓轄境武陣分站歡迎諸陣入莊，離去時也是同樣陣仗歡送諸陣離去。 遶境過後次日會休息一天，再隔天便是「送王」儀式，送王之後下午會舉辦路醮。 為方便民眾中秋團圓，提供友善停車服務，台南市年9月10日中秋節當日路邊停車（含智慧停車柱格位）暫停收費1日。 自杭內出庄於1號橋口便是香路口，會經一戶養雞人家處直上後，便是古香路。 相傳古香路乃為當時開山應祥祖師，獨自背著觀音佛祖聖像上山之路徑，後人為遵循傳統，飲水思飲，所以便照祖師留下之香路，奉迎東山觀音佛祖回碧雲寺，代代相傳，歷經約一百六十多年。
崁仔頭清水宮主祀清水祖師，相傳約百餘年前，泉州安溪有一工匠，渡海來台灣討生活，為求能平安渡海所以便把家中奉祀的清水祖師神像隨身攜帶，以求庇祐。 工匠抵台，溯溪進入歸仁，定居於崁仔頭，與庄人同桌而食、同簷而居，由於其手藝精湛，深得當地居民喜歡，而其所攜來的清水祖師，也被奉於庄內堂廳，為當地居民所供奉。 該廟與保西代天府、關廟山西宮合稱「府城東郊三大廟」（東門城外三大廟），有12年輪流做醮交陪的習俗，該項活動已經以「歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境」名義登錄為臺南市文化資產。 車位共規劃33個平面車位，結構採RC鋼筋混凝土，建材有廚具：櫻花三機，衛浴：和成。
崁仔頭清水宮: 東山孚佑宮(仙公廟)
古坑、朝陽、西平等三村為古坑鄉之所在地，古坑之由來為先民開墾此地時，栽植庵瓜仔(胡瓜)稱為庵瓜仔坑，居民稱為庵瓜仔坑，久而變音為庵古坑，日據時代改為古坑，台灣光復後行政區域劃分稱為西平，村內部落只有西平一部落。 『桂林山水甲天下』，桂林有好山好水，風光明媚，東南方有二尖山雄峙，山勢蒼勁，雲霧縹緲；西北方有鐵國山環峙，林木蔥鬱，山色秀麗，山巒疊嶂使桂林風光恍似仙境，山泉水水質更是名聞遐邇，桂林擁有名山勝水當之無愧。 最大的是苦苓腳，其次依序為蟾蜍嶺、景水、內館、桃源、石槌尾。 日本執政時代叫苦苓腳是第三保，另外，番尾紫溪(台語)(今華南村)為第一保，大湖底(今華山村)為第二保，那時職稱「保正」即今之村長。 滿清時代古坑鄉分屬斗六堡、他里霧堡及打貓東頂堡的一部份，東和屬斗六堡溪邊厝庄。 昔日住民聚居溪邊，即雲林溪上游及海豐崙溪上游之間，稱為「溪邊厝」台灣光復後改為東和村，村轄內部落有：東和(舊名溪邊厝)、十八區田仔、白蟻厝仔、尖山坑等四部落。
- 表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。
- 這樣的外觀是民國八十四年重建至八十九年落成後才有的景象，更早之前清水寺及眾神佛還有幾段屈於時勢的無奈。
- 永昌為崁頭厝的一部份，屬麻園地段，台灣光復後改稱為永昌村，村轄區只「永昌」一部落。
- 想必大家一到蓮池潭，就被龍虎塔、春秋閣、五里亭、大型玄天上帝給吸引去了吧(笑)，就算逛完了，也鮮少會繞到蓮池潭的另一側看看，實在是有點可惜捏。
- 荷苞村靠近山區，柑桔園遍佈本區，山明水秀，風景秀麗，是一個富自然與人義資源的觀光區，也是觀光旅遊的好去處，縣政府計晝在這兒開發「荷苞山觀光果園區」，包括荷苞山遊憩區，擴大觀光範圍，增加更多遊樂的地方。
表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。 以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以衛社稷。 新庄村清代屬雲林縣斗六堡頂新庄下新庄，日據時代初期屬嘉義廳斗六支廳菜公區斗六堡新庄，日據時代後期，屬台南州斗六郡古坑庄新庄。
崁仔頭清水宮: 崁仔頭清水宮
有記錄可查者，分別是在1905年、1961年、1977年、1995年及2015年，且多是因為廟宇重修重建完工後建醮。 如在1995年的乙亥科五朝王醮，山西宮派出宋江陣、金獅陣、蜈蚣陣、跳鼓陣與十三太保，代天府則有宋江陣、金獅陣與蜈蚣陣。 下半場有新厝檳榔園翰林院草鞋公、歸仁忠順府宋江陣、後市五公禪院宋江陣、看西公館邊清水宮宋江陣、許厝文衡聖帝堂宋江陣、新厝崁仔下觀音堂宋江陣，仁壽宮境內共13陣。 而仁壽宮則在28日、週日下午舉行架棚，依序登場的是北安宮前鋒轎、看西武聖宮金獅陣、辜厝翰林院金獅陣、新厝灣厝北極殿金獅陣、辜厝崁仔頭清水宮粉面宋江陣、許厝代天府宋江陣、看東弘農宮金獅陣。 山西宮的陣頭包含新光代天府宋江陣、東勢清水祖師壇宋江獅陣、山西玄武壇金獅陣、南北花上帝公壇蜈蚣陣、五甲五甲壇宋江陣、關廟玄武殿龍陣、北勢池府潭宋江獅陣、新埔代天府宋江陣、香洋觀音寺與巡天府的獅陣、跳鼓陣，以及松腳聖母廟宋江陣。 山西宮、仁壽宮以及昔稱「大人廟」的保西代天府，是南關線地區轄境最廣的境主廟，早期就已並列台灣府東門城外3大廟，遠近馳名，遇有重要的宗教活動，都會「相放伴」，自古交陪情誼深厚。
洲仔清水宮原鎮殿祖師爺（老祖）目前在五樓，因為在廟宇重新整修過後，老祖師爺的金身對於偌大的宮廟卻顯得太小了，廟方意欲重妝鎮殿祖師，並詢問老祖師祂的去留，老祖師表示祂不願被化掉或者入神，祂要去五樓。 五樓雖然比較清靜，但老祖師不是只有看看風景而已，祂隨時都要幫信眾收驚，或出籤詩指點信眾。 崁仔頭清水宮 清水宮的主委在五樓設置一張椅子，上頭貼了一張符，旁邊的告示牌寫著自助收驚，讓有需要的民眾可以在不被打擾的環境下跟祖師爺說說話並請祖師爺幫忙收驚。 據說成效還不錯，又保有隱私，廟方沒有特別做宣傳，反而都是口耳相傳而來的信徒。
之後廠區原址在民國36年改為「雍興內壢紡織廠」，民國61年改為「遠東紡織內壢廠」，現今為遠東新世紀及元智大學正門口一帶。 仁壽宮的祭祀圈分成五個角頭，在廟中光緒十四年（1888年）的〈新充油相祀費碑記〉已有提到歸仁北里仁壽宮有五角頭。 根據「社內」耆老陳吉雄表示，角頭劃分的方式與人口多寡和相鄰地域有關。 明天下午，保西代天府的架棚登場，包含八甲里的代天府金獅陣與宋江陣、七甲里的武聖宮宋江陣與南潭龍潭宮金獅陣，還有媽廟里的朝天宮宋江陣、西埔里的西勢仔黃府王爺壇宋江陣與大埔福德祠宋江陣，以及保西代天府的金獅陣與蜈蚣陣，共9支隊伍。
崁仔頭清水宮: 台南旅遊網
另外，還有龍崎的石梯代天府宋江陣與中坑代清宮跳鼓陣等，總共13支隊伍，山西宮的架棚將於明天（27日）早上開始。 所謂的架棚，就是為廟會活動而操兵的陣頭，接受神明校閱，展現努力培訓的成果，是建醮活動中重要的儀式，即使相挺的交陪境，啟程逗熱鬧前，也一樣比照辦理。 因位在台南最高峰大凍山側，天氣晴朗時，廟前廣場平台可居高臨下欣賞整片嘉南平原，雲霧繚繞時，則有如身在充斥靈氣的仙境。 每年農曆8月15日福德正神聖誕，為崁頂福安宮最熱鬧的時候，來自全台各地回鑾祝賀的宮廟與四面八方的信徒蜂擁而至，盛況空前到廣場無法容納，可見福安宮在全台灣福德正神信仰中的重要地位。
台灣光復後改名為「新庄村」，村轄內有新庄、圳頭坑、石仔坑等部落。 荷苞村是古坑鄉轄內的一個小村落，村內荷苞山是一塊高2 64公尺的丘陵地，從斗六市的南聖宮往西看，山形像含苞待放的荷花，所以取名為「荷苞山」，「荷苞村」一詞亦是由此而來。 荷苞村靠近山區，柑桔園遍佈本區，山明水秀，風景秀麗，是一個富自然與人義資源的觀光區，也是觀光旅遊的好去處，縣政府計晝在這兒開發「荷苞山觀光果園區」，包括荷苞山遊憩區，擴大觀光範圍，增加更多遊樂的地方。 又據說有外地信徒因病到仁壽宮求藥籤，上頭寫說需要新鮮龍眼，但當時為秋末冬初，季節不對。 後來保生大帝指示希望在東方，派神轎與宋江陣前往尋找，最後在歸仁舊菜市忠孝北路一帶王明玉家門口找到一棵老龍眼樹，上面還結有幾顆龍眼，眾人乃將之採下讓那位外地信徒服用，而後病情果然好轉痊癒。 仁壽宮與保西代天府、關廟山西宮有12年1科，接辦王醮之說，但實際上並未照此舉辦。
「幸福時光NO.5」位於台南市歸仁區歸仁北段651-3地號，由弘品開發有限公司投資興建，翔冠營造有限公司營造，林覺偉建築師事務所建築設計，基地面積250.16坪、建蔽率59.98、公設比28.57%。 樓層規劃為1棟地上5層建築，共有20戶住家，格局坪數規劃為二房27.44坪 、三房33.25~34.92坪。 車位共規劃有17個平面車位，公共設施有信箱區、警衛室、資源回收室，結構採RC鋼筋混凝土，建材有廚具：全套櫻花門板搭配櫻花三機、衛浴： 主浴-德國進口… 台南東山孚佑宮仙公廟是一間位於崁頭山西側山腰上的呂祖廟，環境清幽、後方還有登山步道，是許多登山客與車友常去的著名景點。
崁仔頭清水宮: 臺南市歸仁區公所
民國五十五年因廟堂老舊，故配合村里活動中心併案重建，宮門改朝西，面蓮池潭。 崁仔頭清水宮 想必大家一到蓮池潭，就被龍虎塔、春秋閣、五里亭、大型玄天上帝給吸引去了吧(笑)，就算逛完了，也鮮少會繞到蓮池潭的另一側看看，實在是有點可惜捏。 這一側（也就是蓮池潭的東方）叫做「洲仔」，因為此地看起來就像浮於潭上的泥沼沙洲地；洲仔不大，往北到半屏山，往東過鐵路一點點，往南到新莊仔路，往西則到蓮池潭。 洲仔的信仰中心為清水宮，又稱洲仔清水宮，奉祀清水祖師及天上聖母等神。 一進到廟埕，即會看到莊嚴巍峨的佛寺上有著大型清水祖師塑像，廟埕兩側還有巨大麒麟（一公一母）造型金爐，廟門垂掛珠簾，輕巧區隔內外空間。 這樣的外觀是民國八十四年重建至八十九年落成後才有的景象，更早之前清水寺及眾神佛還有幾段屈於時勢的無奈。
全國首創網路祭壇的仁壽宮主祀保生大帝，「任寅年巡狩遶境」活動明天早上登場，管委會總幹事陳英裕強調，參與的廟宇、陣頭等成員，以及隨行的信眾，都必須打滿3劑疫苗，且有經過造冊，同時特製識別貼紙，全力落實相關的防護工作。 每年清水祖師聖誕時，廟方會舉辦「巡丁送福」的活動，類似巡爐下的概念，將壽桃、紅龜粿等裝在福籃內發送，更會特別繞到庄外訪視；隊伍中除了十八衙役外，也有長老、百姓、以及由小朋友扮演的官兵，一同巡查。 另外，也會在當天進行安營，在五營營頭換下舊的並釘上新的竹符。 藏於草叢中，廟宇則被用為皇民化講習堂，並改大門朝南向。
崁仔頭清水宮: 清水宮
陳英裕說，弘農宮金獅陣與翰林院草鞋公等遠近馳名，而崁仔頭清水宮宋江陣也在4月2日到仁壽宮廣場操演，接受保生大帝「校閱」，驗收訓練成果。 農曆3月15日是保生大帝的誕辰，以往仁壽宮神明生遶境活動，角頭廟的文武陣並未隨行，今年在文化部的經費補助下首度安排，引人矚目。 崁仔頭清水宮 崁頭山標高 844 公尺，位於台南市東山區南勢村，相傳於明末清初時，先民進入大埔墾殖，越嶺至崁頭山麓，有感於此地山靈水秀，便設祠於此，主祀呂洞賓先公，保佑越嶺先民的平安。 崁頭山孚佑宮仙公廟已經有 400 年的歷史，孚佑宮二樓更有全國唯一奉祀齊全的八仙神像，靈山毓秀，是靜心休憩健行的首選聖地。
〔記者吳俊鋒／台南報導〕旅美球星王建民老家台南關廟的山西宮，舉辦暌違12年的建醮，交陪境歸仁區仁壽宮與保西代天府一起「逗熱鬧」，這南關線3大廟的「架棚」儀式，本週六、日接力登場，各境內文武陣共35支隊伍，全員出動讓神明校閱，精彩可期。 崁仔頭清水宮 副市長趙卿惠表示，市長黃偉哲重視新豐區文化場域興建，期許提供市民朋友和藝術家舒適親民展覽場域，整建後的歸仁文化中心不僅外觀，內部展覽動線也都有重新調整，5月14日起舉辦精彩開幕系列活動，歡迎民眾做好防疫，前來觀賞。 陳英裕提到，將以連續4年的時間，每次3陣輪值參與保生大帝誕辰遶境，推廣地方珍貴的無形文化資產，讓特色藝陣得以薪火相傳。
