消息透露，本港再多兩宗武漢肺炎初步確診個案，分別是57歲女子及68歲女子。 據悉，57歲女患者曾於2月8日到訪過福慧精舍佛堂，早前曾多次到養和醫院求診，現於律敦治醫院接受隔離治療。 而68歲女患者亦曾到過福慧精舍，現於瑪麗醫院留醫。 佛堂所在的美輪大廈，第74宗個案及第89宗個案患者兩夫婦住在佛堂的樓上，兩人同樣確診。 若以美輪大廈為中心，向西步行6分鐘、約400米即到第77宗個案所住的麗宮大廈；向東步行5分鐘、約400米，則可抵達第86宗個案所住的健威花園。 至於第83及84宗個案、兩母子所住的百福花園，距佛堂亦只有約400米、15分鐘路程。
中心表示，患者是49歲女子、是一名家庭主婦，住在北角健威花園，與丈夫及兒子同住，她平日主要在家，會到北角春秧街街市買菜。 病人於2月18日有咳嗽、痰及喉嚨痛，至2月22日致電衞生防護中心通報，獲安排送往東區。 張竹君指，病人的化驗結果雖未確定屬陽性或陰性，但因其胸肺電腦掃描有異常，因似列作疑似個案處理。 如今，在電子產品日益盛行的時代，三慧講堂也借助3C產品的管道，製作了「三慧講堂app」，希望未來的課程、修持活動等會有更多人參與，共同深入經藏，將佛法傳播下去。 竺摩長老教育中心於2012年落成后，有了完善的硬體和軟體設備，三慧講堂領導層延續竺摩長老為法、為眾生，以及重視聞、思、修教育，積極推動佛學和修持課程。
三慧精舍: 屏東縣枋寮鄉佛教
由於本身條件如此，法師無意於建設道場，只是因應時局之需而有所為。 如早期應聘來菩中教書，駐錫於菩院，自不甚方便，故而有竹園精舍之購置，後因皈依信眾日增，竹園不敷應用，故而有三慧講堂之購置。 三慧講堂籌建於六二年，六四年才覓得邦咯路美國領事館舊館址之洋樓改建，於六五年算是初步建成，才遷入現今的三慧講堂，過後因住眾增加而有擴充之需。 法師的確不是雄才大略之材，雖然所具之內涵及學養皆深厚，但卻是偏於文化人的個性，多重於文化層面的建設，對於外顯的事業，沒有雄心大略去建設；且對於組織方面的工作，也不擅長。 至於佛總，佛學院等由師領導成立的佛教機構，在組織及行政上，法師著力處並不大，多是靠本身之學養及長處，講經說法，著書立說，藝文弘法，而譽滿教界文教界，進而負責領導責任，建設佛教事業的。 因此法師多重以思想及文化層面上的引導，但當時僧界中之長老及居士們，擅長組織及行政的，其實也是很少的。
- 張竹君指，病人的化驗結果雖未確定屬陽性或陰性，但因其胸肺電腦掃描有異常，因似列作疑似個案處理。
- 時果清、如一、體慧、見弘、慈忍、淨藏、傳平、心立、心慧等法師，皆是座下學僧。
- 另外尚有一宗個案的檢測結果不太肯定，患者為第76宗個案、居於紅山半島第一期的57歲佛堂善信的26歲兒子，他需再接受覆檢。
- 「中國佛教傳佈協會」為開放後，多元化發展的教團組織，乃首先公開傳授大戒，日後並首創佛教電視台，大力改革傳戒風氣，影響鉅大。
- 當時亦有高雄市悟光精舍多位滿二年式叉尼與比丘尼等，如法登壇受比丘尼大戒與增益戒（悟光、紹安、慈盈等長老尼擔任尼部三師）。
- 二壇結束，廣化律師願滿圓寂，師乃於菩薩戒壇擔任得戒和尚。
印經會，圖書館之佛教文化工作，還有教育基金之設立，這些皆非大事業，但有其一定作為。 而講堂因法師當佛學院院務之關係，也成為部份男女學生的宿舍，一些學生只是暫住，不一定在此出家或服務。 但法師皆給予方便住宿，免費膳食，使學生皆能安心修學。
三慧精舍: 三慧精舍附近的宗教團體
這幾乎是華人社團的普遍現象，因此許多組織縱使已經成立，在內部組織及行政上，有待改進加強的仍然很多，若要發揮其真正功能，組織之健全道路，還是相當長遠的。 ★結夏中，至高雄縣燕巢鄉悟光精舍，講解《梵網經菩薩戒》；爾後每年皆去主持傳授五戒菩薩戒，或主持佛七，悟光精舍之後亦成為學律道場。 ★住大嶼山慧海精舍期間，每三年於寶蓮寺三壇大戒會中，擔任引禮、陪堂及開堂，乃至羯磨和尚等要職，非常嫻熟於傳戒事務。 ★每年參加法林禪院冬季十至十二個禪七，學習祖師禪，參話頭「念佛是誰」，及「如何是父母未生前的本來面目」。
法師本身有時也會擔憂，恐講堂住眾多而德學不足，供養匱乏，故自用甚儉，大部份信徒之供養，不是轉捐佛學院，慈善及教育機構，便都留在常住。 故若有大事擴建之提議時，法師皆不願勞師動眾籌募而作罷。 乃至隔鄰一片地皮，也因多次遲疑，而由他人搶先購去。
★應「中國佛教傳佈協會」會長心田長老禮聘，擔任臺南縣新營市妙法禪寺三壇大戒會之教授和尚，指導受戒羯磨運作及僧事儀軌（覺光長老為得戒和尚，妙蓮長老為羯磨和尚）。 開啟臺灣比丘尼史上，第一次如律而完整之二部僧受戒法（當時戒子約三百位），並講解比丘戒法。 衞生署衞生防護中心傳染病處主任張竹君今日下午透露，今日增4宗確診以及1宗疑似確診新型肺炎的個案，累計個案達90宗。
三慧精舍: 屏東縣滿州鄉佛教
★九月，與鹿谷鄉淨律寺合作，主辦比丘三壇大戒，師任得戒和尚，由本因法師負責籌劃，並指導嘉義縣義德寺建立臺灣首座獨立戒壇；師題名為「甘露戒壇」。 ★十一月，國姓鄉南林精舍滿二年式叉尼，至臺中南普陀寺如法如律二部僧受比丘尼大戒，師與宗興長老、慧天長老擔任三師。 ★十一月，宗興法師、法藏法師等常住大眾，前後殷重禮請，遂於廿九日晉山擔任臺中市南普陀寺住持，及第六屆學佛院院長（法藏法師為教務主任，如圓法師為當家），並重講《隨機羯磨淺釋講記》。 ★因南林精舍因緣，香港居士與馬來西亞比丘尼護持，師前往加拿大購屋，設立「加拿大三慧精舍」，並至 溫哥華福慧寺開示佛學要義。 ★埔里圓通寺結夏安居，再次講解《隨機羯磨淺釋》，講座圓滿後，果清法師將其內容筆錄，編集成《隨機羯磨淺釋講記》一書，成為近代僧尼學習聲聞律法，不可或缺的要典。 其花潔白香淨、清馨淡雅，經八日而謝，眾人皆讚歎稱奇。
- ★應世界佛教僧伽大會邀請，師與續明法師、了一等法師八人，為香港佛教代表團前往錫蘭，期間甘地夫人接見代表團。
- 此舉公開提倡應受式叉尼六法二年圓滿，再如法如律二部僧受比丘尼大戒之風，日後每兩年皆請和尚如律舉辦一次，影響尼部傳戒風氣頗為深遠。
- 據悉，57歲女子曾於2月8日元宵節（年十五）到訪過福慧精舍佛堂，即與另外三名患者在同日到過該處。
- 法師的確不是雄才大略之材，雖然所具之內涵及學養皆深厚，但卻是偏於文化人的個性，多重於文化層面的建設，對於外顯的事業，沒有雄心大略去建設；且對於組織方面的工作，也不擅長。
- 與智海法師、誠祥法師、性空法師、暢懷法師、泉慧法師等同學，住約三年解行獲得大益。
★臺北市舉辦「人間佛教薪火相傳」研討會時，發生「廢除八敬法」事件，比丘不滿而離席。 ★四月三日，香港華南學佛院畢業，前往大嶼山慈興寺，逐字禮拜《華嚴經》約三年，冬天仍往東涌法林禪院參加禪七。 ★隨師學習佛教規矩，及初級佛法義理，並讀誦《阿彌陀經》、《金剛經》、《普門品》等。
而多位學院之老師皆為法師之剃度弟子，講堂也給予老師們方便，讓老師安心教學。 ★十一月，常恩法師在馬來西亞吉隆坡，新古毛觀音古寺舉辦三壇大戒，禮請師擔任二壇得戒和尚。 同時惟一長老尼與傳根法師再請師，前往新加坡菩提佛院，傳授五戒、菩薩戒。 ★同期間，義德寺紹安法師聘請大陸遼寧古明長老尼，來臺灣傳授比丘尼三壇大戒，受完本法後，前往淨律寺求受比丘尼大戒。 此舉公開提倡應受式叉尼六法二年圓滿，再如法如律二部僧受比丘尼大戒之風，日後每兩年皆請和尚如律舉辦一次，影響尼部傳戒風氣頗為深遠。 當時亦有高雄市悟光精舍多位滿二年式叉尼與比丘尼等，如法登壇受比丘尼大戒與增益戒（悟光、紹安、慈盈等長老尼擔任尼部三師）。
法師的這一切建設，幾乎多為佛教而有，無有個人私心在內。 因此所著力處都是以外在及佛教的為重，個人事成為其次，乃至不想擴充道場。 三慧講堂雖然佔地頗廣，但以佛教道場而言，是不敷應用的。
三慧講堂原有的空間已不敷使用，為了達到系統性和更多元的發揮佛陀的精神，於2009年拆除舊時的女寮、地藏殿、法堂、齋堂及禪堂，而擴建如今擁有十樓的「竺摩長老教育中心」。 因此對於我們這些受師父感召而出家之弟子來說，講堂之擴建並不重要，師父一生於弘法利生之風格之延續，才是根本的。 雖然我們都沒有師父的才華與修養，但若眾師兄弟們皆秉持師父弘法的信念，那麼師父的法身慧命將延續下去。 我們可以以下列之信念作為本文之總結﹕佛教建設為重，個人事業為次；法義宣揚為重，道場建築為次；僧材培植為重，經懺佛事為次；總括的說﹕三寶為重，其他一切為次了。 ★四月，美國妙境長老在臺灣圓寂，師受美國法雲禪寺禪學院代表智道法師等禮請，擔任南院（尼部）院長，作精神上的領導。
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