或許很多人會覺得，線上求籤應是電腦隨機分配的，但很多求過的民眾透露，求完後真的會嚇一跳，因為不只靈驗，甚至同樣的事情再求，也會出現一樣或類似的籤詩。 求籤的步驟，先對著螢幕上的北港媽祖敬拜，說明無法親臨北港朝天宮的原因，然後向媽祖稟報自己的姓名、年歲、住址和所求之事，接著開始求籤，擲筊請示，獲得三個「聖杯」後就可觀看籤詩。 而求籤方式為，對著螢幕上的媽祖敬拜，並說明無法親臨新港奉天宮的原因，接著向媽祖稟明姓名、生辰、住址和所求的事，接著開始求籤。 網站上都有清楚的說明，也提醒「一事一籤。一件事情只能求取一支籤，不可以一籤求多事」。 新竹城隍廟的網站相當簡易，民眾進去後，只要點擊網頁上的左上角「聖籤詳解」，就會自動跳出一支籤詩，接著往下滑就可以依照籤詩號碼獲得解籤。
媽祖的生日是三月二十三日,有的在神誕日當天, 岡山媽祖廟 也有不少是在神誕日之前, 舉行酬神演戲的活動, 大部份都是每年舉行。 往昔祭祀費用常以丁口錢來維持, 高雄縣最特別的是, 有「蔭丁」的習俗, 即是庄民年滿六十歲之後, 可不必再繳丁錢。 由於收丁錢費時費事, 收丁錢的習俗已漸由信徒自由樂捐油香錢的方式所取代。
岡山媽祖廟: 台灣年度代表字是「漲」 隱含不安不滿氛圍
紙塑的金身在台灣不僅稀有，更可謂絕無僅有。 台灣廟宇神明出巡所乘的交通工具，稱之為「神轎」，轎身製作、雕刻以閩南古法居多，惟岡山壽天宮的神轎，卻是日治時期岡山神社所遺留的「天照神轎」（大小各一頂），作工精巧、質地堅實，雕工非常精緻。 神轎之上方四個角落均有「蕨手」，轎身除了雕花、小鳥圖案，最頂端佇立著鳳凰象徵祥瑞、平安，其尊貴可見一般。
有的則是居民因緣際會得別處媽祖的靈佑庇蔭, 進而成為庄頭公祀。 自島內（含縣內）他處媽祖廟分香的例子, 最遠的是到苗栗縣竹南中港慈裕宮, 這是開發較晚的六龜鄉獅額頭之鳳新宮媽祖香火的來處。 （四）聯庄廟：聯庄廟是指數庄社聯合共建共祀的公廟。 高雄縣有田寮鄉大崙頂聖母宮與彌陀鄉鹽埕過港安樂宮, 這兩座媽祖廟屬聯庄廟的性質。 學界的研究早已說明寺廟與地方社區有密切的關係, 地方公廟主神常有一定的轄域。 但是上述這些寺廟的資料並不能明顯的反映這樣的事實, 有關寺廟主神的轄境或是寺廟與地方社區的相關的資訊, 往往要在各廟宇敘述的字裡行間去尋找或推敲才能瞭解, 有時尋找或推敲了老半天也不得要領。
岡山媽祖廟: 媽祖公仔設計賽 「媽祖行海」拔頭籌
1938年4月正式落成啟用，高30.9公尺（從室內地板至塔頂），水塔最高容量113立方公尺，有效容量85立方公尺。 1952年（民國41年）原取水口水源不足，取水口改在阿公店溪復興渠，並將水廠內慢濾池，改建成快濾池，濾水量增加一倍。 到1989年（民國78年）5月22日，因阿公店水庫，水量供應不足，水質污濁而停止營運一段時間。
除了15個媽祖廟沒有蒐集到香火緣起傳說故事之外, 50個媽祖廟的香火緣起大致可分為以下六種類型。 這六種類型並不互斥, 也就是說, 不排除一個廟出現兩個或兩個以上類型的緣起傳說之可能。 不過, 大部份的媽祖廟其緣起傳說通常只有一種。 有關神明香火緣起的口碑雖然有時會改變, 但這種情形通常發生於規模較大、與他廟有競爭關係的廟宇, 岡山媽祖廟 或者是有發展意圖的廟宇。
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全區分別為岡山、壽天、平安、維仁、大遼、程香、後紅、碧紅、竹圍、台上、為隨、灣裡、本州、前鋒、壽峰、仁壽、後協、協和、協崇、劉厝、白米、石潭、福興、嘉興、嘉峰、潭底、華崗、三和、大莊、忠孝、信義、仁義、和平共33里。 日本神社進入鳥居後，參拜前必須先在水手舍洗手淨身，才能進入參拜。 而水手舍盛水的容器以石盆居多，岡山神社遺留的水手舍石盆，目前存放在廟前圍牆邊，惟正面已被磨平，另刻上「民國三十八年一月，聖母會會員敬立」字樣。 參訪壽天宮的遊客，很少人特別注意到大門口這一對雄糾糾氣昂昂的石雕，與眾不同。
壽天宮宮殿造型採取台北艋舺龍山寺的建築特色而融會建造，莊嚴肅穆、典雅古樸。 岡山媽祖廟 外觀採華南式廟貌，三層漸高回字形，雕刻精緻，吊筒、剪黏增亦觀瞻，前殿內單層廂房東西照面，壁間彩繪山水國畫，素淨幽雅，令人神遊其境，聖母殿前龍柱由觀音山石雕而成。 岡山媽祖廟 日本據台，藉著街道規劃和整治河川之名，將其拆遷至現址，其根本原意則在破壞傳統信仰。 一九三○年夏，大雨氾濫，地處低漥的壽天宮受害尤烈，由莊長楊縛帶領街民疏導溝渠，順利引洩洪水，再擴建廟殿。
在地下一樓更有一尊高4尺2寸、重276公斤的金媽祖，則是運用信眾還願贈送的金牌鎔鑄而成，可見香火鼎盛。 韓國瑜回防高雄到岡山，選了壽天宮幫黃韻涵站台，拜拜上香後還寫春聯，全程廟方主委戴清福都在一旁，但這一段致詞。 大崗山雖然海拔不到四百公尺，但是聳立於岡山平原，猶如一艘大船。
一九九一年九月起迄一九九二年十月止, 本人先後在四位研究助理、九位台大社會系學生及兩位當地中學老師的協助下, 調查了高雄縣 392間地方公廟。 這是為了「高雄縣文獻叢書」的編纂, 本人負責《高雄縣民間信仰》一書所展開的調查。 坐落於燕巢半山腰上的龍香山天官財神廟，供奉天官文財神與五路財神，很多信徒不辭辛勞上山祭拜。 每年農曆11月11日文財神誕辰的日子，香火更是鼎盛，廟前還有一個大元寶，是該廟的地標。
以上這些縣市性的寺廟資料, 或是以宗教類別分類, 再以神明分類的方式敘述（如南投縣）, 或是單單用神明區分來敘述（如台南縣）, 或是分鄉鎮概述主要寺廟（如台中縣）, 或是以表格方式敘述（如台北市、苗栗縣）。 位在南投縣埔里鎮的恆吉宮媽祖是台灣較為罕見的山神媽祖，埔里地區最主要的信仰中心，相傳是在清朝同治年間，埔里的 岡山媽祖廟 … 在媽祖廟前殿二側經常可以見到兩位造型奇異的神像，兩位皆四肢裸露，一位右手持叉，左手舉及額前做遠視狀， 一位右手持一方天畫戟，側耳作聽音狀，此二神即千里眼、順風耳，為道教的護衛神，及天上聖母媽祖的侍神。
岡山媽祖廟: ‧ 快訊／氣象局22：10低溫特報 高雄以北、宜蘭清晨6度以下
大甲鎮瀾宮每年的遶境活動都相當盛大，9天8夜的行程中還能聽到許多感人的故事，而且也被聯合國教科文組織認為是「世界非物質活的文化遺產」。 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。 對於無意義、與本文無關、明知不實、謾罵之標籤，聯合新聞網有權逕予刪除標籤、停權或解除會員資格。 對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。
據傳50多年前一名台鐵員工拾獲媽祖聖像及香火袋，掛在電線桿祈求平安，此後未發生重大事故，台鐵員工與鄰近居民合建朝元宮供奉，後來因高雄鐵路地下化，神像及文物暫安置在臨時行館內。 旗津天后宮歷史349年，公認是高雄歷史最悠久的媽祖廟，素有元祖女神稱號，已列入市定古蹟。 當地流傳「烏魚拜媽祖」故事，早期高雄漁民為討生活過度捕撈，傳說烏魚去向媽祖告狀引發衝突，媽祖不忍見居民與烏魚兩敗俱傷，於是顯靈告誡漁民不可濫捕，此後旗津漁民在冬至過後15天即停止捕撈烏魚。
可以說是岡山最繁華的地區，所以鄰近鄉鎮的人都稱「開元街」為「開錢街」。 1980年（民國69年）由於台灣產業經濟提昇，政府計畫發展鐵路電氣化，決定鐵路東移。 火車站從平和路口遷至岡燕路口，直到1993年（民國82年）岡山火車新站終於落成啟用。 校長張哲男說：從這個名稱上，可見當時的岡山地區，平原一片，長滿野生茅草，人煙稀少。 到了清光緒二十年（1895年）鳳山縣采訪冊，丁部（街市）條云：「阿公店街（舊志作竿蓁林街）在仁壽里縣西北四十里，逐日為市」。 一九八三年，地方感於年久失修，獲得士紳蕭新助捐現地，大眾集資重建，約於一九八七年落成。
卜龜的方式是由廟方做紅龜、麵龜、土豆龜、風片龜等, 供信徒卜龜, 拿回去吃平安。 次年要加息「還龜」, 也就是龜的重量要加重, 或用還款的方式。 以下先將高雄縣媽祖廟的調查資料用表列的方式呈現出來（見表一）。 高雄縣27個鄉鎮中, 除了桃源鄉、三民鄉、茂林鄉三個山地鄉及美濃鎮這個客家鎮（註一）之外, 所調查的二十三個鄉鎮中, 只有湖內鄉、大社鄉、鳥松鄉沒有媽祖廟。
岡山水塔位於岡山淨水場內（岡山水道）而岡山水道創建於1925年（大正十四年），11月，最初是利用清代遺留的圳道，再結合新式設備而成的簡易水道，水源取自阿公店溪百甲圳，建成之初，預計供應2500人口。 到了1929(昭和四年)岡山人口已達4000人，水廠第一次擴建。 1937年（昭和12年）人口更達7000人，就在當年11月20日作第二次擴建。
- 正殿主祀天上聖母，註生娘娘、中壇元帥左右同祀，千里眼、順風耳側祀兩旁，爐香裊裊靜逐，殿內側壁，彩繪「湄水聘賢」、「三顧茅廬」之歷史典故，聖母出巡鑾駕，排列井然。
- 1952年（民國41年）原取水口水源不足，取水口改在阿公店溪復興渠，並將水廠內慢濾池，改建成快濾池，濾水量增加一倍。
- 這項工程因為戰爭的拖延，一直到民國四十二年才全部完工，也就是今天的阿公店水庫。
- 日本神社遺留的一對「狛犬」及一大一小神輿同獲保存。
- 火車站從平和路口遷至岡燕路口，直到1993年（民國82年）岡山火車新站終於落成啟用。
- 供居民使用，由於歷代久遠，大部分公斗都已遺失。
台灣信祀的媽祖有「湄洲媽」「溫陵媽」「銀同媽」各別為「湄洲媽祖」「泉州媽祖」「同安媽祖」之分靈。 媽祖神像又有「紅面媽祖」「烏面媽祖」「金面媽祖」三種不同臉色的媽祖。 紅面媽祖是原始面相，烏面媽祖是海上救難面相，金面媽祖則為得道後之面相。 「螺絲套件」為主要創作素材，並將「生活美學」概念融入創作中，誘發其創意與設計新思維，創作出兼具美感及實用性之生活美學工藝品，更期許森羅萬象之設計作品參與競賽！
一、岡山鎮誌呂春塗推論：在明朝天啟年間，有一名由福建莆田來台的蔡文舉老翁，在今日仁壽橋頭溪畔築茅屋，設攤賣雜物、點心，並提供茶水，供應路人，方便往來台南、高雄、左營間的旅者寄宿，而有阿公店或翁店的稱呼。 據聞聖母媽祖還有一個傳奇，發生在二次大戰時，美軍轟炸台灣，嘉興當地有人看到媽祖接住空中落下的炸彈，因此嘉興沒有受到創傷。 黃錦秀認為雖沒有親眼見到，但當下才重要，身為聖母宮的信徒，要做聖母現代的好幫手，多用心為地方、甚至各處需要者的福祉盡心盡力。 當天晚上，孫氏家門已上鎖，外牆是一丈多高的圍牆，但隔天早上，媽祖像確實已在家院外面。
係日本傳統建築屋頂的形式用語，據說源自中國唐朝。 其正面為中央突起，兩側凹陷似弓箭形，風格特殊。 一來可讓青少年有參與的空間，另有傳承的意義。 漢人開拓台灣之初也就是台灣民間宗教信仰興起之期，由於當時的環境艱困，先民必須在瘴氣毒蛇猛獸的環境下與大自然搏鬥，因此需要「神」的保護，而人們也只有從「神」的 … 非專業，有錯勿怪，但經歷過類似情形 有興趣的人，可以去媽佛搜尋 「1988年，我在印尼經歷的那件事」 這跟大小廟的關係沒有非常大，跟廟裡 有沒有經驗豐富、道行高深的道長比較 有關係。 有些大廟並不會針對個人來請道長或法 師來驅邪，通常到大廟問，只會拿張集 體祭改驅邪之類法會，看你要不要參加 ，但還是有些大廟的道長有在幫忙。
以上三樣寶物，代表著日本天皇正統象徵的傳國信物，天照神在日本人心目中的尊崇與重要可想而知。 媽祖係宋太宗建隆元年（西元960年），農曆三月二十三日於中國福建興化府甫田縣湄州島誕生。 其祖先原籍河南，代代為官，父親林愿，當時為閩國都巡檢（九品文職官）。 宋太宗雍熙四年（西元987年），農曆九月九日，默娘無疾而終，昇化，享年二十八歲。 2000年，佛光山岡山講堂原地重建，監寺妙進法師首次拜訪壽天宮商借前廣場烹煮臘八粥供眾，此後兩宗教團體常活動交流。
昭和五年（1930年）日本政府為侵略南洋戰爭，在岡山與彌陀之間廣徵民地，擴建機場至1937年岡山機場正式完工啟用。 1944年10月14日美國第20空襲指揮部派出100多架次B-29轟炸機，鎖定岡山機場（日本海軍第61航空廠）一日之間，投下650噸炸彈（即岡山大空襲事件）。 美軍就以岡山水塔作為地標，向西1-2公里即為轟炸目標。 因此岡山水塔在二戰期間就避開被轟炸的命運。 一、荷蘭人據台之前（1624年）即有「瑪加大鄂」部族在岡山成立「大傑顛社」在「熱蘭遮城日誌」顯示，岡山地區有「塔加里揚」平埔社群，就是「大傑顛社」原住地。
高約2公尺的螺絲媽祖，重達500公斤，是以25000個華司（螺絲墊片）、3000個螺絲打造而成，造價150萬元，是由慶圖金屬公司董事長鄭英進贊助。 ，與美國的年紀一樣大，石碑為花崗岩材質，記錄早年阿公店街在夏秋時常因阿公店溪溢流氾濫所苦，集資築堤岸以杜絕水患的歷史，是研究岡山經濟及水文的重要史料。 聖母平安燈為特別安座在聖母殿內，左、右各一柱，其上方九層較大型的光明燈，自農曆3月23日媽祖聖誕日時點燈，祝聖母聖誕千秋，聖母慈悲光輝，庇祐平安，於隔年農曆3月22日謝燈。
