林雪美41960年－ 1964年原由鎮長林義當選連任，因候選人李章榮提出訴訟，遭判決當選無效。 ），因處於大漢溪、三峽河（三峽溪）、橫溪三河的匯流之口，故名三角湧。 日治時期大正九年（1920年），將三角湧改為日語發音相似的「三峽」（SanKyō）。
行天宮除了宗教志業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有四座附設圖書館，以及位於三峽區的恩主公醫院及橫溪恩主公護理之家。 關聖帝君備受三教推崇，佛教尊奉為伽藍菩薩；道教奉為協天大帝、翊漢大天尊；儒教則奉為南天文衡聖帝，亦奉為五文昌之一，又稱「山西夫子」（與「山東夫子」孔子並稱）；鸞堂稱為恩主公；一貫道奉為關法律主。 1614年，明朝萬曆帝敕封關聖帝君為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又尊稱關聖帝君，尊稱「關恩主」。 行天宮奉祀五聖恩主，所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」，因為恩主公憐憫世人、救世濟民，所以信眾感恩如救世主。
信眾不須準備供品，只要心誠禮敬，問心修德，便能得到神明的護佑。 1968年1月25日，台北本宮舉行慶成典禮，九臺街關帝廟行天宮遷入。 黃欉於三宮分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。 1965年5月31日行天宮北投分宮玉皇殿、前殿等所有工程完工，恭奉玄靈高上帝、玄穹高上帝、儒、釋、道三教教主等，並舉行慶成典禮。
臺南孔廟於民國72年（1983年）12月28日公告為祠廟類國家一級古蹟，1997年《文資法》修法後為國定古蹟。 清治道光五年（1825年）年，臺灣府於艋舺設立軍二廠，兼辦樟腦業務。 該廠與英國人進行樟腦貿易，在三峽山區設置腦寮，砍伐樟樹以熬製樟腦，腦寮分佈以山員潭子、十三添、打鐵坑與成福等地為主。 光緒十一年（1885年）劉銘傳來臺擔任臺灣巡撫，實行開山撫番計畫；十二年（1886年）於大嵙崁設立臺灣撫墾局，掌管往內山墾拓的事務，撫墾總局下設多個撫墾局，其中大嵙崁撫墾局下設三角湧撫墾分局。 該分局是管理三峽山地事務的中樞，負責辦理腦務、徵收各項賦稅、處理與原住民的交易等事務，凡欲入山搭建腦寮者皆須得到撫墾分局的許可，由駐紮於山區的兵勇加以保護。 此外三峽亦設有掌管煮製樟腦事業的三角湧腦局（又稱「抽分館」），當時規定所有樟腦都由腦局統一收購，再以官定價格賣給特准的商人，居民若要搬出山產都必須到腦局納稅，如被發現走小路走私，則物件充公、人犯要受鞭打。
使命：推行關聖帝君傳世明訓「讀好書、說好話、行好事、做好人」；發展宗教、文化、教育、醫療、慈善五大志業。 行天宮三宮建設人玄空師父，祖籍泉州安溪，其宗教思想源於行天宮《列聖寶經合冊》恭錄之《關聖帝君明聖真經》。 2014年8月26日，行天宮秉持並落實玄空師父提倡修德與問心敬神之理念，廟埕不再設置大香爐及供桌，鼓勵信眾雙手合十，以道德心香取代線香，虔誠祝禱就可上達天聽。
三峽龍天宮: 建築文物
台南孔廟櫺星門遺構於2013年時，因大成門前一棵百歲榕樹病枯倒塌而意外重見天日。 民國八十六年（1997年）5月，《文化資產保存法》修法後不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。 1968年1月25日慶成的臺北本宮，位在臺北市中山區民權東路二段109號，靠近臺北捷運行天宮站，交通四通八達，不管是捷運、公車都能方便抵達這裡，三宮中人潮最多。 1958年，行天宮開山第一任住持空真子道長過世，並於北投行天宮旁空地，興建崇德堂以奉祀空真道長，當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。 玄空師父應眾師兄弟推舉，榮膺第二任住持，放下事業，全心重新規劃北投行天宮，由原一殿式擴建為三殿式。 1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便，玄空道長得其三兄黃新火居士引介，與「行天堂」關聖帝君結緣。
- 1964年玄空師父在獨力捐資向財政部國有財產局及數名地主買下民權東路、松江路口之土地上，動土興建行天宮臺北本宮。
- 臺南孔廟的格局為標準的「左學右廟，前殿後閣」的三合院，有三進兩廂，也是全臺唯一有泮宮石坊的文廟。
- 行天宮奉祀五聖恩主，所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」，因為恩主公憐憫世人、救世濟民，所以信眾感恩如救世主。
- 林雪美41960年－ 1964年原由鎮長林義當選連任，因候選人李章榮提出訴訟，遭判決當選無效。
- 並分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯，不得分離。
五位恩主，以關聖帝君為首，因此臺灣一般民眾亦稱關聖帝君為恩主公，也經常稱行天宮為恩主公廟。 1964年玄空師父在獨力捐資向財政部國有財產局及數名地主買下民權東路、松江路口之土地上，動土興建行天宮臺北本宮。 1945年農曆十月玄空師父於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此關帝君之名號，威震本地。
三峽龍天宮: 距離New Taipei 三峽龍天宮最近的景點
快在手機應用或者網頁上搜尋從三峽龍天宮出發或者到達的路線吧。 溪北里 Xibei Village; 永寧 Yongning. 第一段內容：記錄人麥覺明、平溪文史工作者 解說員高文祿先生、菁桐古… ，在戰後因緊鄰忠義國小而一直封閉，直到2003年底忠義國小整修拆除友愛樓，而後鋪設景觀步道後才在2004年時重新開啟。 國子監的官職分為「禮官」、「學院」以及「國子監助教」，後二者分別由陳永華以及葉亨擔任。
並分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯，不得分離。 臺南孔廟占地9007平方公尺、建物面積2169.9平方公尺。 臺南孔廟的格局為標準的「左學右廟，前殿後閣」的三合院，有三進兩廂，也是全臺唯一有泮宮石坊的文廟。 右廟的第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠，第二進是大成殿，供奉孔子牌位。 左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠，朱子祠在日治時期毀壞。
2010年代，行經本地的捷運三鶯線動工，政府還規劃於北大特區東南側（劉厝埔、麥子園一帶）進行都市重劃，即「麥仔園都市計畫區」，惟因徵收民地、拆遷民宅導致當地居民屢次抗議，暫緩辦理。 ），舊稱「三角湧」，1920年改為現名，為中華民國新北市的市轄區之一，位於臺北盆地的西南隅，三面環山，僅西北一隅面向大漢溪河谷平原，為新北市面積次大的行政區（僅次於烏來區）。 東為新店區、烏來區，南為桃園市復興區，西為桃園市大溪區，北為鶯歌區、樹林區、土城區。 位在新北市三峽區嘉添里白雞路155號，1965年12月6日興建完成，恭奉神明以 關聖帝君為主神，陪祀漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝、諸葛武侯等神明，以及關聖帝君的父母及祖父母。 三峽分宮與北投分宮一樣，都有登山步道供信眾健走。
民國八十六年（1997年）左右，中華民國行政院文建會（今文化部）委託國立成功大學建築系規畫一個以孔廟為中心的文化園區，當時規畫範圍除孔廟以外還有周圍即將遷走的附近市府機關建築等古蹟、歷史建築。 而目前的孔廟文化園區則是孔廟沿南門路以南兩側，包括武德殿、永華宮、德化堂、延平郡王祠、鄭成功文物館、大南門、碑林與臺南放送局等景點。 民國七十二年（1983年）12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，臺南孔子廟名列其中。 三峽區公所是新北市政府在三峽區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。 在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。 1956年至1967年的十二年間，玄空師父於先後完成北投分宮、行修宮(三峽分宮)、臺北本宮，出任第一代的三宮總住持。
但在民國一百年（2011年）的3月7日被判定死亡，同年4月砍去枝條以防掉落砸傷遊客。 在2013年8月20日移除老樹工程時，壓垮古蹟磚牆。 而在移除枯死老樹時，發現被包裹在樹中的櫺星門遺構。 1960年代初，玄空師父原本已有將原地擴建為廟宇的計畫，以延續原有的臺北府官祀大關帝廟。 不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。
在劉的政策下，三峽製腦業進入鼎盛時期，樟腦與茶和糖並列為臺灣三大出口商品，三峽亦成為全臺三個主要樟腦集散中心之一。 戰後時期三峽則改種植蔣中正總統等外省籍達官顯要偏好之龍井茶、香片，還有綠茶、包種茶等，當時板橋浮洲也多種植茉莉花以配合生產香片。 但1980年代時茶葉外銷斷絕、制造业及建築業興盛使得三峽茶業衰退，種植面積從全盛期1000多公頃減少到100多公頃，三峽地區的包種茶品質不如坪林區也使三峽茶業難以存續。 不過由於製茶採茶辛苦、技術門檻高、農民普遍年齡偏高等狀況，三峽茶業仍有傳承問題，農會則擬成立「三峽青農聯誼會」，以增進農民交流、製茶及行銷技術提升應對。
1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，玄空師父向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」（俗名郭得進，人稱郭空真）請益，郭空真請出了行天堂關帝君像，讓黃迎回膜拜。 Moovit提供的免費地圖資訊、以及路線跟踪功能助你無憂出行。 還可以查看發車時間、線路詳情、班次等，實時掌握達到三峽龍天宮的時間。
北投行天宮，故當地民眾稱之為忠義宮、忠義廟，即行天宮北投分宮，1965年5月31日完工。 捷運忠義站附近，主要恭奉神明除了五恩主外，還有漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝張飛、諸葛武侯、玉皇上帝、三官大帝、福德正神、山神。 北投分宮崇德堂則是恭奉行天宮第一代住持空真子師父與三宮第一代總住持玄空師父。 建築上，是三殿形式，並設有鼓樓、鐘樓，仿造古代廟宇建築特色，北投分宮有設置免費停車場，方便香客來此祭拜。 行天宮，或稱恩主公廟，主神為關聖帝君（恩主公，從神為關平關聖太子平、周倉周恩師倉），呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、岳恩主飛等五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。
- 位在新北市三峽區嘉添里白雞路155號，1965年12月6日興建完成，恭奉神明以 關聖帝君為主神，陪祀漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝、諸葛武侯等神明，以及關聖帝君的父母及祖父母。
- 進入日治時期後，適逢第一、第二次世界大戰爆發，以樟腦為原料的賽璐珞是重要的戰略物資，使煉製樟腦更加興盛。
- 日治時期大正九年（1920年），將三角湧改為日語發音相似的「三峽」（SanKyō）。
- 在2013年8月20日移除老樹工程時，壓垮古蹟磚牆。
- 一掃中國明朝末年的八股取士，實行真正的取才，使得立國不久的臺灣也能培養出有真才實學的學者；如中國清朝初年全國性的進士陳夢球以及舉人蘇峨皆為所培育出的人才。
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臺北本宮與北投分宮均有代表莊嚴顯赫的「赫赫、巖巖」刻字，「赫赫」的位置在「左龍門入口」上方，「巖巖」的位置在「右虎門入口」上方。 五大廟門只有在神明聖誕儀式時全部開啟；左梢間與右梢間會在人潮多時開啟；明間（中門）比照古禮，國家元首進入參拜時才會開啟（中門進出）；左次間與右次間以中央官員參拜時開啟（左進右出），比照孔廟禮俗。 行天宮堅守玄空師父所留傳的正信理念，不焚化金紙、不設乩扶鸞、不打造金牌、不演戲酬神、不供奉牲醴、不設功德箱、不營利圖私及不對外勸募。
經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空師父以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。 另說則是玄空師父獨力購下西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成行天宮臺北本宮。 三峽市區早期由於地處山麓地帶，又有溪流匯集，市況一度甚為繁榮，直到日治時代後期均有船舶運輸，碼頭地點約在目前祖師廟前的橋頭位置，其後因沙石淤積而不再有航運之利，發展漸趨停頓，人口數也長期停滯。 2000年代，原國立中興大學法商學院獨立為國立臺北大學，將總校區移至市區以北隆恩埔一帶，同時規劃臺北大學城，形成新興社區（北大特區），人口大增，至2009年，三峽人口已突破10萬人。
進入日治時期後，適逢第一、第二次世界大戰爆發，以樟腦為原料的賽璐珞是重要的戰略物資，使煉製樟腦更加興盛。 但近山樟樹林經過多年砍伐已經殆盡，漢人便持續往內山深入、侵犯泰雅族人的生活區域，自明治三十三年（1900年）起便經常發生衝突，樟腦產量也因此連年遞減，大正時期三峽製腦業已明顯沒落。 戰後由於人造樟腦的普及與樟樹的匱乏，三峽的製腦廠大多消失。 三峽鎮長（台北縣，民選時期）姓名屆數任期備註李章榮1、21951年－ 1956年林義31956年－ 1960年1956年8月26日重選當選。
本宮位於臺北市下埤頭，又稱臺北關帝廟（如其廟籤詩上所印）。 另有兩座分宮，位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山，稱「行天（宮）三宮」。 其中，最早興建完成的是北投分宮，其次是三峽行修宮。 臺北市區的本宮為行天三宮最晚落成者，廟門用108顆門釘代表108位神靈，即象徵36天罡星、72地煞星。 清領初期是曾是全臺童生唯一入學之所，因而稱「全臺首學」。 民國九十六年（2007年）有一棵位於三川殿前的大榕樹被發現罹患褐根病，雖進行了醫治措施，但在民國九十九年（2010年）4月10日時卻被人惡意破壞，拆掉引導氣根到地面的竹片與氣根。
其中，禮官為主辦全國教育的行政機關；學院為掌握教學與考選的主事官。 一掃中國明朝末年的八股取士，實行真正的取才，使得立國不久的臺灣也能培養出有真才實學的學者；如中國清朝初年全國性的進士陳夢球以及舉人蘇峨皆為所培育出的人才。 林滿紅，《茶、糖、樟腦業與臺灣之社會經濟變遷（1860–1895年）》，（臺北：聯經，1997年）。 在教育方面，三峽區共有一處研究機構、一所國立大學、三所高級中學、五所國民中學（含三所完全中學之國中部）、數所國民小學、兩座市立圖書館分館及一座大學圖書館。
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