清朝於《馬關條約》割讓台灣給日本後，日本基督教新教各教派陸續來臺，但以日本人為主要對象，日本基督教以不分教派的「基督信徒一致會」展開對台灣各地的宣教。 建築設計者加拿大傳教士吳威廉在臺灣期間設計約三十座建築，而北投的設計中獨樹一格，建築風格接近英國式鄉村小教堂，屋頂又是台式瓦頂。 外牆主要為米黃色，設計突出的扶壁以加強耐震，樑柱外觀則以紅磚和石材相間點綴。 台灣基督長老教會北投教會是1876年3月21日於嗄嘮別創立，第一任長老林黑凸及多名歷代領導人都是北投地區平埔族原住民。
任期姓名職稱上任日期離任日期備註第一任河合龜輔牧師1896年5月1912年1月日本山形縣人，明治學院大學神學院畢業。 2008年在教會外舉行修繕屋頂禮拜後，濟南教會開始修建被白蟻蛀蝕的屋頂，屋頂腐爛的木頭被拆下，須蓋上防水布，惟於2008年颱風伺候下，防水布被吹走，或有漏洞讓雨水流進，因此原本乾淨的堂內，竟長出了蕈菇類。 屋頂修繕經費，大概一千多萬，且因雨水流進，被浸泡過的堂內牆壁都發霉了，因此另須室內粉刷費。 至於這段時間，原本在主堂（台語堂）禮拜之會友（多為年長者）改到台大校友會館4樓禮拜，但因係租場地，倘同一時段被其他團體租走，會友必須另改到附近的經濟部標準檢驗局禮拜。
士林長老教會: 士林教會簡介
他們集結成一本紀念冊「在艱難中站穩腳步」也是見證上帝對教會的愛，並對世人分享。 蘇牧師也提到，開放教會，最重要的是開放心靈，也是大家同心建造更大的空間，不分教會內或教會外的人，都能一起使用。 目前以 Secure Sockets Layer 機制進行資料傳輸加密，並以加裝防火牆防止不法入侵 ，避免您的個人資料遭到非法存取。
重點是，我們不是老闆，我們是被上帝所差遣的奴僕，在重要時刻被上帝使用，成為「活石」，一起同心建造完成上帝要我們完成的工作。 士林長老教會 這次建堂過程，透過特刊看到很多見證，感受到長執、團契和建堂委員，不論大小互相配合支援，在上帝安排剛好的位置上，同心建造完成這棟新的教育館，並透過我們看得見的教育館，讓我們一起獻上感恩的祭，也藉此來看見神的作為。 所以每個人都很重要，都是上帝手中的材料，祂把我們放在哪裡就在哪裡，我們要順服上帝的旨意，被放在對的、重要的地方。 Teldreka（茂林）教會於2019年3月開始翻譯茂林語聖經，經過一年，馬可福音在2020年初步完成翻譯後開始審閱。 2021年3月，教會與聖經公會正式合作，出版試讀本，族語與華語互相參照。 教會再接再厲，於2021年4月決議繼續四福音書的翻譯。
對她來說，譯出來的聖經不盡然是最傳統的族語，「用現代人可以理解的族語，去明白聖經的意義，才是我們的目標。」功能對等，正是茂林語聖經翻譯工作的目標。 翻譯小組成員中有人是老師、有人只有國小學歷，因著對族語的堅持，有時也會起爭執，「我很感動，老師們從不會覺得自己學識高，就指責我們是錯的。」她表示，兩年能夠譯完、審完馬可福音，是全體成員花時間在每個細節上達成共識的成果，實在不容易。 為了提供您最佳的服務，本會網站可能會在您的電腦中放置並取用本會的Cookie，若您不願接受Cookie的寫入，您可在您使用的瀏覽器功能項中設定隱私權等級為高，即可拒絕Cookie的寫入，但可能會導致您使用本會網站某些功能時無法正常執行。 您的個人資料使用區域僅限於台灣地區內使用，另使用期間依個人資料蒐集之特定目的存續期間，或依相關法令所訂保存年限，或本會因執行業務所必須之保存期間。
士林長老教會: 長老教會北投教堂
2008年6月8日，因屋頂全面修繕，禮拜地點改至台大校友會館4樓。 士林長老教會 2009年4月5日教會外體清理整理完成，禮拜堂屋頂修繕完成，為屋頂外銅瓦、內台檜，成為有台檜香味的禮拜堂獻給上帝。 1946年10月，上與二郎牧師將幸町教會、太平町教會所有會籍移交台灣基督長老教會北部大會；並派台籍牧師郭和烈任濟南街教會第一任牧師。
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士林長老教會: 奉獻資訊
所以比獻上教育館更重要的是，奉獻一本手抄本聖經給上帝，願上帝的話語成為我們生命中的光，並透過我們成為這世代的光，來回應上帝的愛。 許牧師感謝上帝恩典，自1893年馬偕牧師帶領學生到八芝蘭（今日士林）設立教會至今128年，「宣揚耶穌基督救恩、培育信徒身心靈命、落實相愛服侍社群、分享福音直到地極」，一直是基督教會的使命，是士林教會百年來歷代聖徒的委身侍奉。 1980年3月9日開設士東教會(1979年屋)，1975年整建副堂，1976年11月士林教會附設幼兒中心獲台北市教育局審核立案命名為「幼心幼稚園」，1979年停辦學生中心，並於1989年正式與北區大專事工委員會廢除契約關係，1990年增建活動中心。 「孫子滿三個月後，我就抱著他們去教會參加翻譯工作了。」兩年前，劉蓮花在必須打理家務及照顧幼童情況下，仍答應做聖經翻譯的服事。 她無法卸下照顧孫子的擔子，又擔心孫子會造成干擾，耽誤翻譯的進度，因此常常在參加討論前向上帝禱告，讓她可以放心服事，而上帝也垂聽她的禱告，每每讓孫子體貼地在旁安靜玩耍。 「那一次，我怕帶孫子去討論時，他會吵鬧，影響大家工作，所以我禱告了好幾天，沒想到那一天我孫子好乖啊……。」說起當初前往族語聖經翻譯小組開會前的掙扎及轉折，村長太太劉蓮花滿心感謝。
- 他說，教育館要建造的時候，我們知道知道更重要的是，上帝的話語要成為教會的基礎，因此在2016年總共295位弟兄姊妹一起參與在手抄聖經的學習，過程中由教會所有女性長執以超過250個小時的時間，一個個邀請、對稿，到最後送印兩本，教育館一樓存放一本，一本保留，原稿放在五樓的資料館。
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- 1912年（大正二年）大谷虞任第二任牧師，奔走全台講道募款，得到李春生長老捐三百坪土地及日幣二千圓加上信徒所獻共得四千四百餘元。
- 第二個製作原因，「不是要大家上鏡頭」，而是透過製作影片過程，鼓勵每個人即使在線上參加禱告會，必須心靈誠實敬拜，敬虔地禱告。
- 昭和8年（1933）上與二郎牧師決定台北日本基督教會要協助 市內本島人在大稻埕新設教會以日語傳道，稱為太平町傳道所，二年後上與牧師決定全力支援該傳道所，改稱為「台北日本基督教會太平町教會」，並派日人教師梅 崎正二郎先生為傳道主任。
- 早在2013年開始，教會推動「與舊約有約」、「與新約有約」，鼓勵弟兄姊妹每天讀一章經文」，並從一章中抄寫一節經句，所以弟兄姊妹抄經句已經抄習慣了，他自己也會將抄寫得心得和感動分享給長執。
- 疫情期間雖然大家都不能來教會，弟兄姊妹都有共識，很踴躍地將把照片或影片傳到教會，雖然看不到他們，卻彷彿透過影片看見每個人。
1896年11月日本基督教會大會派遣傳道局長大儀見元一郎來台視察，11月22日於新起街房子設立「台北日本基督教會」簡稱「台北教會」，此即現今台灣基督長老教會濟南教會之前身，來臺的日本基督教徒不分教派，組成「基督信徒一致會」，並聘請同樣是長老教會的河合龜輔牧師為第一任牧師。 因場所太小，翌年，李春生長老在西門街外（西門街外三丁目新起街二丁目），奉獻三百坪土地及日幣二千元，並公開募捐至六千圓，於公元1899年興工建築禮拜堂，於翌年2月10日建築竣工並獻堂。 1896年11月日本基督教會大會派遣傳道局長大儀見元一郎來台視察，該月22日協議決定正式成立「台北日本基督教會」，簡稱「台北教會」，此即現今台灣基督長老教會濟南教會之前身。 1897年（明治三十年），因信徒日增，信徒倡議興建會堂，先得李春生獻西門外街約三百坪土地及現金二千圓，加上信徒所獻共募四千四百餘圓。 1899年（明治三十二年）開工，1900年2月10日舉行獻堂感恩禮拜。
民國八十七年（1998）5月4日台北市政府公告濟南基督長老教會為直轄市市定古蹟。 中華民國內政部於民國94年（2005）修正《土地法》，包括濟南長老教會、北投普濟寺、鹿港城隍廟、新竹城隍廟等極具歷史、宗教意義的寺廟、教堂，將可依法由政府將目前使用的國有地轉贈給這些使用的寺廟與教堂。 台灣基督長老教會濟南教會產權得以恢復，並與國語禮拜堂和好，出具聲明書確認建築物為濟南教會管理、維護。 1998年5月4日台北市政府公告此建築物為直轄市市定古蹟。
士林長老教會: 講道週報
濟南基督長老教會因為其宗教性，其特色與井手薰其他作品略有不同。 外觀方面，井手薰採用哥德式建築的小尖塔、塔樓，誇張線條設計，石雕百葉窗。 不過在另一方面，用清水磚刻意造成的紅磚裸露與仍由唭哩岸石搭配的丁掛外表，則又較為接近英國維多利亞時期的磚造小教堂風格。 除此，接連於該教堂後方的主日學教室，也一併採磚造的歐風平房建築。
地圖台灣基督長老教會濟南教會，原名臺北幸町教會，是於1916年落成在臺北市幸町的長老教會教堂，設計者井手薰，列直轄市定古蹟。 1945年中華民國政府遷臺，教會兩度改名為濟南街長老教會、濟南路長老教會，1950年代正式定名為台灣基督長老教會濟南教會。 二戰期間時，這座教堂曾一度被日本政府徵用作為倉庫，日本投降前時又作為台灣神學院教師宿舍。 士林長老教會 大戰結束，1946年北投教會聘請林再添作為第一任獨立堂會牧師，教友增加，空間不足擴建。 禮拜堂講台部分曾擴建，但其他部分的建築及整體外觀仍維持當初興建原貌，僅為了治漏水在斜屋頂上加覆波浪板。
第三任光小太郎牧師1917年1月1918年1月日本人，離任後任職於日本鹿兒島、東京等教會。 第四任上與二郎牧師1918年5月1947年5月日本鹿兒島縣人，東京神學院畢業（今東京神學大學）。 上任前任職於日本鹿兒島、台北太平町（今大稻埕教會）教會。
民國三十四年（1945年）第二次世界大戰同盟國勝利，八月日本投降，台北幸町教會改名為濟南街教會。 日本人信徒陸續返國，當時其他各地日本教會聚會都沒有人，大家由各地聚集到台北幸町教會，濟南教會成為在台日人信徒最後唯一集會點。 他說，教育館要建造的時候，我們知道知道更重要的是，上帝的話語要成為教會的基礎，因此在2016年總共295位弟兄姊妹一起參與在手抄聖經的學習，過程中由教會所有女性長執以超過250個小時的時間，一個個邀請、對稿，到最後送印兩本，教育館一樓存放一本，一本保留，原稿放在五樓的資料館。 早在2013年開始，教會推動「與舊約有約」、「與新約有約」，鼓勵弟兄姊妹每天讀一章經文」，並從一章中抄寫一節經句，所以弟兄姊妹抄經句已經抄習慣了，他自己也會將抄寫得心得和感動分享給長執。
疫情期間雖然大家都不能來教會，弟兄姊妹都有共識，很踴躍地將把照片或影片傳到教會，雖然看不到他們，卻彷彿透過影片看見每個人。 許牧師也感謝主，很多弟兄姊妹很認真拍攝，共投送了兩百部短片。 但為了完整呈現為醫護人員禱告的影像，大部分畫面只用了其中10%，有90%的影片沒有露出，直到最後一張400人的圖像才完整呈現出來，這也讓大家學習經歷像耶穌一樣「虛己」（看瞴自己），不單為在影片中找到自己，乃是被影片真誠感動。 在詩歌、敬拜和禱告聲中，許多牧者和弟兄姊妹，立委和市議員都到場，為這棟在艱困中完成的教育館向神獻上感恩。
有一些長老派的傳統採取了1647年創作的《西敏信條》當他們唯一的信條，作為本會牧師受訓練的教條標準。 英國一位牧師在一次佈道會，看見群眾中、身材很顯眼非常魁梧的大漢，而後這位大漢在聖壇前認罪悔改，牧師便唱著這首詩歌，扶持著他、為他禱告。 許安立弟兄受訪時也表示，他們真實感受到這次疫情中醫護人員的辛苦。
清朝於甲午戰爭敗於日本，1895年（乙未年）4月17日簽訂《馬關條約》議和，其一條件為割讓台灣與澎湖。 匆促間臺灣民主國成立，臺灣民主國總統唐景崧於日軍登陸後不久逃往大陸，臺北城陷入群龍無首狀態。 （在1895年5月日軍登陸台灣之前，一些人懷疑基督徒串通日軍，許多基督徒慘遭嚴重迫害。當日軍佔領台灣，日軍遭遇台灣住民武力抵抗（乙未戰爭）, 又誣指基督徒唆使暴徒反抗日軍，因此逮捕基督徒並予以虐待殘殺，教堂被佔為駐軍之用，這是台灣基督長老教會第二次受迫害。 6月6日辜顯榮單獨前往基隆，之後美國記者禮密臣（J.W.Davidson）、英商托姆遜（Thompson）、德商奧利（Ohly）3人到達；隔天（7日）清晨，日軍先頭部隊抵達，兵不血刃入台北城。 台北士紳為保護良民及作為和統治者間之聯絡機關，由李春生具名申請設立保良局，總局置於台北，各地設分局，於明治28年（1895年）8月8日獲准設立。 事後李春生因辦理保良局及協助維護台北城內治安有功，台灣總督府乃上報內閣賞勳局同意表揚，以外國人身分在明治29年（1896）2月3日獲頒勳六等旭日章。
1907年（明治四十年），原有聚會場所不足使用，2月24日河合龜輔召開信徒大會，決籌募五萬圓並賣掉新起街舊會堂，重新興建更大的禮拜堂。 1912年（大正二年），大谷虞任第二任牧師，奔走全台講道募款，經過約八年募款達到預定目標。 士林長老教會 又得到台灣總督兒玉源太郎的間接協助，禮拜堂設計者為井手薰，於1915年（大正四年）2月28日開工興建；經過一年四個月，於1916年（大正五年）6月28日竣工，完成具有邊塔的哥德式禮拜堂。 中華基督長老教會在中國的根源，是蘇格蘭長老會的宣教士自1865年起到中國佈道，歷經庚子拳匪之亂及中華民國的建立。
最初教會是在關渡平原旁的十信工商現址一帶建立聚會所，後來在幾十年內移換過數個地點，至1912年移至現今中央南路一段77號建堂迄今。 士林長老教會 經過多次溝通討論，我們在網頁規劃時，以使用者體驗將網站頁面重新設計，除了設計響應式樣式外，同時規劃更清晰的網站架構，讓瀏覽者能一目瞭然教會多元的聚會資訊。 據了解，士林教會聖經與植物系列講座相關內容，是參考台灣大學生物環境系統工程學系退休教授張文亮著作《聖經與植物》一書。
但因教會基地位處四米巷道內，曾經積極與鄰居討論都更事宜而無法成，一耽擱已十多年。 經過建築委員多次會議、多方徵詢，領受「教育館興建」異象，保留禮拜堂。 配合現今禮拜堂提供敬拜、慶典等多功能，可以呈現「雙塔配搭」的空間連線、靈活運用。 教會需要更大、更能滿足「信徒靈性塑造、社區生命教育、社群生活關懷」的容器，來承擔這時代的使命。
士林長老教會許承道主任牧師受訪時表示，會拍攝這部MV有兩個原因：一、有感於第一線醫護人員非常辛苦，尤其他們距離病毒最近，面對的挑戰最大。 因很多醫護人員可能在急診室值班或為了協助快篩，而與家人隔離，整個月不回家，另外在外租小房子，壓力是一般人很難體會的。 因此少年團契的輔導首先發想，讓孩子們在家「停課不停學」期間，鼓勵他們在家製作一部為教會醫院、馬偕醫院醫護人員加油的短片，當孩子們努力完成後，在教會內部轉傳；有一位長執看到後提議，是否再製作一部為全國醫護人員加油的短片？ 與士林長老教會締結為夥伴教會的高雄茂林長老教會武小鳳牧師和代表19間教會的魯凱中會總幹事盧天武牧師，也代表中會所有教會致贈原住民禮物獻上祝福。
她平常的生活重心是照顧兩個年幼的孫子，同時協助擔任村長的先生處理部落事務。 聖經翻譯非易事，牽涉跨文化理解與詮釋，這個重責大任落在牧師Ipulu Thabula（武小鳳）及四位教會長老身上。 他們不顧忙碌的工作與家庭事務，樂意定期在教會相聚進行翻譯，只因看重用族語敬拜上帝的價值。 【編按】高雄市茂林區，右鄰台東縣延平鄉，南接屏東縣三地門鄉，為魯凱族聚居地。 雖同為魯凱一族，茂林、萬山、多納各部落語言仍不盡相同。
為表示國語部和英語部會友互守誠信，名之為「信友堂」，更於1989年擴建，成為今日地上五層、地下二層的中華基督教長老會台北信友堂。 士林長老教會 而不願遷移至公館的信徒繼續延續國語禮拜堂的聚會迄今，兩教會約定，禮拜日上午九點半至十點半為台語禮拜，十點半以後為國語禮拜。 士林長老教會 由於英國、加拿大宣教師在1940年被遣返回國，臺灣教會被迫全面「自立」，卻無法跳脫台灣總督府的控制。
士林長老教會: 台灣基督長老教會士林教會
雖然劉蓮花後來與出身屏東好茶部落的丈夫結婚，移居至屏東，但她仍堅持每個禮拜開車來回80分鐘至茂林部落聚會。 10月4日上午，馬偕醫護管理專科學校在關渡校區大禮堂舉行49週年校慶暨第7任校長陳裕仁就任典禮。 台灣基督長老教會總會議長陳見岳以「信望愛的教育事業」為題講道；北部大會議長戴約信則以「能力越大，責任越大」期勉陳裕仁，前任校長陳漢湘治理下，馬偕專校已是最優秀專校，但「好還要更好」（Better than before），要持續成為台灣之光。
三百餘年前荷蘭及西班牙佔據台灣時是番人居住地方，然後漢人從大陸愈來愈多，他們中間產生許多讀書人、秀才、舉人所以改名為「士林」。 據1879年3月19日的日記記載：「往內湖、北勢湖、劍潭、八芝蘭傳道理。」於1893年3月9日八芝蘭教會(士林教會)終於成立了。 附近的教會信徒也來參加禮拜堂奉獻典禮很熱鬧，放鞭炮，打鎗（放禮炮）共700人參加。
士林長老教會: 日本飢餓對策王楠穎 與台灣烏克蘭隊合作難民救援
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