慈雲寺建寺之初，因缺乏水源，必須到圓通寺挑水使用。 慈雲、圓通雖為「姊妹寺」，相距雖僅五百公尺，但長期借「水」終非長久之計，因此，重建之初，即請地理師施萬乞探勘水源，並決定在大殿下幾十公尺處開挖。 皇天不負苦心人，泉水終於如願的衝了出來，慈雲寺的飲水問題暫時解決。 而當初挖到泉水的地方，施先生將之命名為「甘泉龍井」，並豎了一小碑紀念。 碑旁有一口古井，可惜碑銘已折斷部份，但仍靜靜的「躺」在原址，為來者訴說慈雲寺的部份艱辛歷史。 增覺寺 大殿前二側有兩座圓形曼陀羅藥師燈，中置藥師佛像，信徒相信藥師佛的神力會集中在此一圓形的曼陀羅中，而產生不可思議的神祕力量。
要知道，一寺之成，最重要當然是信眾的發心護持，但好地方，卻往往是可遇不可求的。 因此之故，宗坦法師這時已萌起建寺之心了。 民國五十一年國慶日前夕，由開山祖師續祥老和尚破土開山，是於該山發現「靈芝」，色呈硃紫，形似蝴蝶，乃稱之為「硃蝶靈芝」，是名該山為萬壽山，尤其雙十國慶，靈芝呈祥，故有吉利祥瑞之兆，「吉祥寺」之誕生，實有其多重意義。 從台北忠孝東路七段底，右轉研究院一段，再接上南港舊庄路，沿著左側的大坑溪道上舊庄、大坑，當溪流已盡，公路爬坡到近稜線時，道路呈現三叉狀態，路口有路標指示。
增覺寺: 宗教新聞
昔日增上寺的占地規模，隨著每一次將軍靈廟的修建而擴大。 如今被當作正門的三解脫門原來是中門，原本的正門「大門」，現在還用作了地鐵都營淺草線和大江戶線的站名。 從三解脫門到東面的大門，距離有108間（長度單位，約195公尺），這個數字取自於百八煩惱，這段距離內還有許多個附屬的小寺院「小院」。 家康死後成為了日光東照宮（櫪木縣）的主神，因此增上寺最早修建的將軍墓所是德川秀忠的「臺德院靈廟」。
據依安法師的解澤，這三尊神像乃是以前的信徒所供養的。 有十餘位信徒友誼特別好且情同手足而結拜成兄弟，輪流供奉並希望世代子孫情誼友結。 然而，當初結拜的信徒皆已作古，今天他們的子孫即已忽略了祖先們的那份情誼，祭奉這三尊神像卻成為他們後代子孫的累贅，而把神像請到堂裡供奉。 頂寺的大殿前有兩座相當莊嚴的八角亭，亭頂各有一朵莊嚴的蓮花。
第十三地，就是「大集地」，毘盧遮那佛，五佛都是屬於第十三地，就會是咒的「大集地」，每一尊佛都是光的總集，都有覺受的。 全部都是本覺了，沒有他覺，全部等於自己，光明的總集。 差不多已經決定快要成佛了，到了這個地，你的心都不會改變，不到這個地，有時候菩薩的心也會退轉。 有一個笑話，「有兩句話一直想跟你說，今天終於提起勇氣，第一句是我愛你，我好喜歡你喔！第二句是千萬不要將第一句當真的。」師尊講的都是真的，別人講的不一定是真的。 師尊是講真話，蓮花童子從來就沒有虛言，有一首歌第一句話是「我愛你，我喜歡你！」第二句話還是「我愛你，我喜歡你！」第三句話還是「我愛你，我喜歡你！」這才是真的。
增覺寺: 佛光新聞
最大的亮點是可以看見充滿歷史風味的古廟後方是壯闊的東京鐵塔，不同時代的建築在同一個畫面中結合，衝突感十足的畫面非常特別。 圓覺寺 建於1924年，為內湖區最早的佛教寺院，寺內供奉釋迦牟尼玉石佛像、三寶佛及觀音菩薩神像。 建築保留以砂岩石條砌成的牆面，樸實厚重，是民眾禮佛且登山歇腳的好去處，站在圓覺寺殿前極佳視野，可遠觀鯉魚山。 如悟法師有鑒於圓光禪寺年久失修，須予以重修擴建，晉山次年即展開重建工程──大雄寶殿、後殿、左右禪房及山門圍牆等，逐一完成。 點身，願一切眾生皆得如來莊嚴法身，三十二相，八十種好，本在吾人心地如來藏中具足，只因妄想執著未曾證得。 今日法藏蓮社，護法檀那，眾姓弟子，共同發菩提心，造菩薩聖像，願人人各證如來法身，共獲自在。
徐耀昌表示，正覺寺玄奘文化宗教園區啟建，是正覺教團近30年來廣結善緣，播下佛法唯識種子的成果，這座正覺寺玄奘文化園區，不僅是要紀念、表彰玄奘菩薩，也是全球正信佛弟子共同期待莊嚴的道場勝地。 講一個笑話，「我們有一個同事，對羊肉很過敏，一吃到羊肉，他的臉就腫起來。所以大家每一次吃羊肉的時候都帶他去，因為他的臉腫得越厲害，那一家的羊肉越是真的。」臉會腫就是果位增長，假的就不會腫。 羊肉也有假的，現在有人工肉，做的跟羊肉一樣，做的跟牛肉一樣，吃到人工做的羊肉，臉都不會增長，果位不會增長，吃到一半真的一半假的，就腫一邊，兩邊都腫？ 所以大家喜歡帶他去吃羊肉，因為大家就會知道哪一家是賣真的，哪一家是賣假的。
增覺寺: 一、 台灣光復前──『台灣佛教會北部鍊成所』
在藏地，彌勒有五部的經典，有五部的論，其中《現觀莊嚴論》就是屬於彌勒菩薩的論，是彌勒菩薩講的。 目前來講，佛教在印度只剩下兩個宗，一個是「中觀」，一個是「唯識」。 彌勒菩薩的「唯識」是由無著菩薩跟世親菩薩本身所傳下來的。 唐朝的唐三藏玄奘法師，他到印度所學的就是屬於「唯識」宗的。 有兩個論點，「中觀」是屬於龍樹菩薩的「廣行派」，所謂廣行，就是廣大的；而「唯識」是屬於「深觀派」，深觀就是比較深的一種「唯識」，廣跟深兩個，分別不同。
法師為領取建築執照，先後跑過台北縣政府、省政府、林務局、農林廳、地政局、國有財產局等機關，均不得要領，且曾因一度經費短缺，進退維谷。 但大願不怕難，怕難難成願，在佛力加被下，折衝了六年，終於在民國五十二年春，正式獲准施工，妙心寺的種子終於撤下了，等候發芽茁壯。 妙心寺很年輕，只有二十多歲，它的開山住持是宗坦法師。
- 民國四十九年就創建海明禪寺，並任中國佛教會常務理事。
- 大雄寶殿的這座迴梯是民國六十四年搭建完成，它橫在一、二樓之間，提供了參訪者上三樓(大雄寶殿)禮佛之用。
- 内部中央为八角形的结构，里面收藏着由德川家康所捐赠的宋朝、元朝以及高丽时期的各种经书，里面多数都是日本国家指定重要文化财产。
- 當時，正在着手籌建這所寺廟中國佛學院棲霞山分院的老師、原宏覺寺方丈震寰法師把這一重任交給了他。
宏覺寺塔七級八面，高25米，用磚砌成。 塔每面開壺門一座，小窗兩扇，每層均挑出雕木飛檐。 宏覺寺塔是南京現存最雄偉的磚制仿木結構樓閣式古塔，登臨塔上，南郊風光一覽無餘。 增覺寺 宏覺寺位於江蘇省南京市江寧區東善橋鎮祖堂山，始建於南朝梁天監二年(503年)。 清代為避乾隆皇帝弘曆名諱，改稱“宏覺寺”。
水環山抱，佳氣咸收，乃建設道場之福地。 於是緇素騰興集議，就此山建立十方叢林，額曰「十方大覺禪寺」。 於民國四十三年九月廿一日落成開光典禮。 又於民國四十四年續造地藏殿，於七月三十日落成開光。 自此十方大覺寺已有觀音殿、地藏殿，四眾同修咸稱安樂。 增覺寺 但大雄寶殿尚付闕如，雖已將地基開闢平整，而以建造工程較大，經費籌措維艱，尚在勸募中，所望諸方大德，各界善信，廣布財施，俾大雄寶殿剋期有成。
增覺寺: 交通資訊：
位於台北市內湖區的「圓覺寺」，創建於民國十三年，是內湖地區最早創立的佛教寺院，「圓覺寺」原名「源善堂」，剛好位於碧山山腰，正對鯉魚山，寺內供奉三寶佛、釋迦牟尼佛、觀音菩薩神像。 有時候，師尊也講講：「算了！retire退休吧！老夫不幹了，當和尚好麻煩，又不能唱情歌，也不能去跳舞。」對不對？ 看人家唱情歌，唱得很開心，還對口情歌，這邊唱：「在雨中，我吻過妳」，天啊！ 兩個這樣對唱，眼睛瞄來瞄去，嘴巴動的好像要吻起來這樣，身體都靠得很近，當和尚就不可以嘛！
寺內有多座莊嚴的佛堂，以及6位將軍和第2代將軍德川秀忠之妻阿江、公主和宮的墳墓，還收藏著許多珍貴的寺寶。 而且最主要的在於，這裡是東京市中心少有的一片寧靜之地。 「覺明寺」在民國四十五年由陳塗(圓滿德治)居士所創建，時建時歇，工程歷時十載，於民國五十五年才全部完成。 民國五十九年敬慧尼師因陳塗居士年邁體表，特回寺照料，並受命繼任該寺住持。 「廣承岩」現任住持傳斌法師，俗姓王，名振文，民國七年出生於福建永春。
此後，第3代將軍德川家光葬在了日光山輪王寺，也有將軍把墓地選放在寬永寺，所以增上寺裡長眠的是第6代將軍家宣、第7代的家繼、第9代的家重、第12代的家慶和第14代的家茂。 他們曾經各有雄大的靈廟，但均在戰火中燒毀，之後以「德川將軍家墓所」的形式，改為合葬。 寺院遷到現址芝，是1598年家康被封征夷大將軍之前的事。 據說德川幕府為了守護江戶城，將增上寺安於裡鬼門（西南），寬永寺（建於1625年）置於鬼門（東北）的方位上。
增覺寺: 位於東京鐵塔隔鄰，將軍家的菩提寺
所以，當你真正修到「不動地」的時候，你就可以還俗。 有人講，清海無上師以前不是出家的比丘尼嗎？ 她現在還俗，打扮得漂漂亮亮，像皇后一樣，出門有四個壯男用轎子抬著她，她還可以結婚。 「如果你們願意，我看中了，我就嫁給你」。 到了「不動地」，如果你們願意，我就可以娶妳，這是要「不動地」才可以，因為你的心已不退轉，那樣才可以。 「甚麼都是善的」「甚麼都是好的」，就表示這個人已經修到第八地「不動地」，他已經不會退轉。
內向大門上懸「三洲感應」匾額，張齡居士撰聯並書：「護法固金湯萬類邪魔齊掃蕩；施威持劍繖四天風雨盡和調」。 並向國產局價購本寺用地四千四百五十坪。 五十一年增建平房，以作來賓客房，面積六十九‧九二平方公尺。
除了地藏和觀音分別供在左右的堂口上外，寺院另塑有一尊開山祖師德嚴和尚法像，神情很莊嚴。 當年清覺寺是由潘雲梧居士與數位居士發動募款興建。 而目前寺內的大雄寶殿則為民國六十二年所重建的。 寺體建築為三層飛簷設計，高六點二丈，主要是供奉釋迦摩尼佛；寺內供奉著兩尊大佛，一座來自泰國四尺高的銅鑄釋迦牟尼佛坐像，為臺東信徒所奉獻；另一座達四千斤重、八尺高的緬甸玉佛，則是臺北的信徒所捐獻。 寺方為了能使佛法弘揚，於清覺寺設有壽光圖書館，位於大雄寶殿下層，其中收藏著臺東寺院之中，少有的全套大藏經卷。 當今，建廟及出家修行者多，但成就者甚微，緣在于少有求得聖者高僧住持，故佛教徒被誤導者多，為此 上 證 下 達阿旺德吉上人發心修一座以 南無第三世多杰羌佛， 南無釋迦牟尼佛，十方諸佛菩薩正宗如來教法之寺廟。
不过这些建筑绝大多数都已在1945年的空袭中烧毁，残剩下来的建筑物如下，已被指定为重要文化财。 原本的钟楼堂建造于宽永10年（1633年），钟楼堂是战后再重建的建筑。 钟楼上所放置的梵钟是在延宝元年（1673年）铸造而成，因为太大，总共铸造了七次才铸成，号称为东日本最大的钟，为江户时代三大名钟之一。
大香山「觀音禪寺」位於台北縣平溪鄉，據寺中常住的法師表示，平溪鄉就這麼一座較具規模，且有法師住錫的道場。 敏慧尼師早年依止台北樹林「福慧寺」的慧三老和尚祝髮出家，四十八年於台北十普寺受具足戒，並曾經在新竹「靈隱佛學院」、台南「開元佛學院」、嘉義「天龍佛學院」就讀，現年六十多歲。 增覺寺 再向上走，在法王寶殿後便是六層樓高的海慧靈塔。
業深障重之凡夫，即今開光皆獲菩提之道種。 慧淺福微之眾生，自斯皈命共登極樂之慈航。 眾生有盡，悲願無窮，我今頂禮第一圓通。 所、浴室，二層正中天王殿，建四大天王，中間塑彌勒佛像，後面為韋馱菩薩。 西邊建西歸堂，樓上建築藥師殿，東邊建水陸壇，天王殿兩側樓上建鐘鼓樓，先後於五十九年完成。 天王殿大門上懸「十方大覺禪寺」匾額，謝冠生院長題，張齡居士撰聯並書：「是帝釋干城威靈合鎮四天下；為法門外護神光常繞一須彌」。
叢林是佛教徒所共有，非多經年月，不能成就。 今十方大覺寺，有地藏殿、有觀音殿及大寮宿舍；雖未能懸掛鐘板，廣棲緇素，而十方叢林之雛形已成。 但初興道場，寺產毫無，生活問題不得不靠各種法會，弘宗演教。 然敝寺僻處市隅，高居山上，弘教不宜，故每逢佛菩薩聖誕，啟建法會，隨緣開示，僅合初機。
增覺寺: 明光寺住持交接暨惟定法師陞座 宜蘭縣佛教會弘傳正法祝賀
因為要做到這樣很難，所以，當你證到了，煩惱也全部斷除了，三毒也統統清除了，你就已經證到「難勝地」，菩薩的第五地，很難做得到的。 第五個地就是「難勝地」，「難勝地」，當然是比較困難，意思是講你將貪、瞋、痴、疑、慢全部清除掉了，連一絲一點的煩惱都沒有，煩惱也全部斷掉了，可以這樣講，你就已經到了「難勝地」，因為這是很困難的。 今天講的是彌勒菩薩，彌勒菩薩的「龍華三會」很特別。 祂是以佛性的光照射，來參加「龍華三會」的人全部得到業障消除，佛性一次全部出現，一起往生到彌勒淨土，就是這麼簡單。
繼於民十五年更擴建前庭，依山崖建二層地下樓室及牆圍，至此，寺之規模已具。 民十九年，達淨和尚圓寂，繼任住持捷妙和尚，復於民國二十八年五月募建西樓。 至民國三十六年捷妙和尚體弱衰居，住持一職玄妙和尚擔任，於民國三十八年再募建東樓，落成後，寺廟乃益壯觀，怠至今歲秋，更進行裝置電燈，以為開山三十週年之慶，寶殿生輝，山林增采，光明大放，美輪美奐矣。 一如北港、新港、鹿港等地之媽祖均由福建湄州祖廟分靈來臺之情形相同。 中經嘉慶、同治、光緒年間，遭地震、火災之損壞，及年久腐蝕等原因，均經重修，然年代久遠，迨至目前，已是破損不堪，幾無完整之處。
「妙濟禪寺」的主供是觀世音菩薩，附近村民每每來此祈求膜拜，往往靈驗顯著，但是村民卻為了還願以燒紙錢(冥紙)及三牲五禮來供佛，不過這些情況在惟熏法師的諄諄善誘下頗有改善的跡象。 增覺寺 惟熏法師更勸導村民把農閒祈福的迎神賽會的錢節省下來，捐到學校去當作子弟們的獎學金，可以造福鄉里又可以培育人材。 目前寺裡除了惟熏法師外，還有另一位年青的法師，人口十分簡單，相依為命。
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