民國卅五年，國民政府實施地方自治，里名命名，當時里長(楊傳明先生)，為感念佛祖神威顯赫，護國佑民，取其佛祖顯化，有極高方之意，於是將本里命名為「西天里」。 但自此之後，本庄均無傑出人才，諸信眾認為西天為極樂世界，凡間地名不宜以此命名。 民國卅四年，台灣光復，地方信徒重修廟殿，恭請觀世音菩薩回廟坐鎮，從此香火鼎盛，分靈遍及全省各地，回廟進香者與年遽增。 小西天廟 於是媽祖宮主事遵照佛祖意，於此地建觀音佛祖廟，建廟完成，觀世音菩薩命名「小西天廟」，同時恭請法主公回廟奉祀。 清朝嘉慶年間，先民渡海，隨行奉南海普陀山副尊觀世音菩薩神像來台開墾，隨駕有玄天上帝(帝爺)、閭山法師(法主公)、立南王、福德正神等。
觀世音菩薩自得到地龍活穴後，護國佑民，有求必應之神威便名傳遐邇，遠自各地來本廟參拜之信眾，絡繹不絕，當時香火鼎盛非凡。 碧雲寺的開山主持為應祥禪師（生卒年不詳），清乾隆57年（西元1792年）應祥禪師自福建省泉州府晉江縣迎請觀世音菩薩像來臺，這尊佛像俗稱為正二媽。 應祥禪師來臺後輾轉來到關子嶺，禮大仙寺住持鶴齡禪師為師，他注意到枕頭山南腰為一處「半壁吊燈火」的風水靈穴，在清嘉慶元年（西元1796年）應祥禪師獲得鶴齡禪師同意，獨自一人迎請正二媽前往今日碧雲寺現址建茅草屋修行。 主祀觀音菩薩，本庵創建於康熙31年，由諸羅縣知縣張伊撥給香燈田租穀。 境域前面對尖山小峰，俯視小坑，環植修竹，堪稱幽雅。
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據云，此處的小西天為一小廟，并無僧侶，現已無存。 吳翔宇手藝精巧，他的母親吳許雪年近80，也擅長神像上漆彩繪等多種工藝，母子二人雕刻的神像造型依規制，講究外形平穩、端正四方、坐要穩、立要正，依大陸古制，形體模仿真人比例縮小，穿著明代服飾。 近年吳翔宇雕刻「複合式神像」，意即神像與神座嵌合，神像手、腿、足關節可靈活轉動，跟傳統單座成型的神像大不相同，但雕刻規矩仍遵規制，在傳統中有新意。 吳翔宇得到父親真傳，不論神像造型、色澤、漆線及材料處理，還有請神、入神、退神都嚴守古法規矩，融合宗教與藝術於一，而且真正做到時代潮流的「客製化」，尤其是依自家祕方手工調製成的漆塊，搓成細長漆線，細到可以穿針眼，吳翔宇一點、一點地黏貼在神像衣冠及座椅。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
北海公園(北京市北海公園) 北海公園的主要景點由三部分組成。 南部以團城為主要景區,中部以瓊華島上的永安寺,白塔,悅心殿等為主要景點,北部則以五龍亭,小西天,靜心齋為重點。 雷音寺(《西遊記》中的雷音寺) 雷音寺是出自《西遊記》中地名,共有靈山大雷音寺和小西天小雷音寺兩個地點,兩者均位於西牛賀洲。 《西遊記》中的大雷音寺在西天極樂的靈山上,頂摩霄漢中,根接…
小西天廟: 小西天廟
而在三川門之上，外掛有「開元寺」匾，內則掛「小西天」匾，門旁還有清代名士林朝英所書的楹聯。 可能係於五十九年將從前所建的小型書院，集合併建在文廟府學邊，稱做海東書院所致，所以臺灣早期所建置的書院除附建於寺院的彌陀室書院、竹溪書院兩所，因寺院的存在，其址尚可考外，其餘建在各坊的書院址已均無法明暸。 由這一點就可以明暸臺灣早期的書院與寺院是如何的密切而有不可分的關係。 縣議員蔡東富指出，小西天觀音清嘉慶年間隨先民來台，順安宮建廟時媽祖開示恭請觀音坐鎮該廟後殿，當恭迎聖駕時，牛車載著佛像及神具行至小西天廟現址竟然不動了，無論車伕如何用力都動彈不得，沒想到卸下佛像後便能自行前進，經觀音指示現址建廟，傳奇事蹟流傳後代。
一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。 道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。 小西天之廟，通常供奉西方三聖：阿彌陀佛，觀世音，大勢至。
而“因地布景，种种清秀”，雕塑传神，呼之欲出，妙在布局的变化，足见她“巧”得灵活。 殿堂构造缜密，精雕细刻，出神入化，足见她“精”得细微。 “左仰古寨，千仞绝壁，右带西坡，峰峦叠翠”。 再加上举世罕见的悬塑，足见她“奇”得拔萃。 如此精巧别致的格局和清幽雅洁的景象，在建筑史上真可谓别具一格，独具特色。
小西天廟: 小西天廟管理委員會
同治12年由街民醵資創建廟宇於現址，民國45年再修。 小西天廟 廟域面積93坪，主祀池府王爺，創建於永曆年間，康熙22年蘇萬利，金永順，李勝興等三郊商戶醵資改建，同治4年，光緒元年歷有修葺，光緒25年再重修，民國67年改築。 係本市最早興建的王爺廟，此廟與三郊有淵源，在我先祖謞記中，超過四萬字記載普濟殿與三郊的關係。 小西天廟 另外值得一提的是，該廟本可列入國家一等古蹟，但因為當時台閩做古蹟評鑑時，該廟已全拆，廟也蓋到一半，無法列入古蹟之林，殊為可惜。
游人到此，不僅可以享受大自然賜予的如詩如畫美景，而且可以感受悠久濃厚的道教文化氣息，定會給您帶來返樸歸真、如臨仙境的真切體驗。 小西天主峰海拔1089米，雖算不上很高，但由于其孤峰接天，且高于四周山峰，所以周邊也就以此為尊了。 小西天廟 據說，每年的二至四月份，僅晉、冀、豫三省和附近各地、市、縣的游子香客達五萬之多。
小西天廟: 台南市各大宮廟的名稱沿革
佛塞中药师、弥陀、释迦、毗卢、弥勒诸佛面目俊逸、仪态祥和，端坐莲台之上，全身金光闪闪。 莲台下，七宝莲池中八功德水微波荡漾，舟楫、仙鹤游弋其间，宛如仙境。 五尊圣佛两侧分立胁侍的十大弟子造型优美，生动传神，表情含蓄，惟妙惟肖，如真人大小。
「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。 小西天廟 一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。 由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。 小西天主委主委楊正源表示，廟祝沿捧著桶子或盤上街募取店舖的香、金叫「題緣金」，為古老的宗教舊俗，為神明體恤人民生活艱困的變通方法，隨著時代進步，生活富裕，逐漸失傳，但老一輩的都還記憶猶新。 小西天之廟，通常供奉西方三圣：阿彌陀佛，觀世音，大勢至。
創建於康熙57年，民國24年徐裕安，徐聯耀捐獻土地，安東，安西二里人捐款。 民國76年廟前立的一對旗杆，與南鯤鯓代天府和學甲慈濟宮的旗杆，號稱為全台三大旗杆。。 廟內藏有白蓮聖母(白色花崗岩石龜)，原係乾隆御製碑贔十座中之一，在運扺王宮口時遺失，日據時期浮出於府前路保安街底，居民運往本廟供祀者，石龜上應有的碑石不知去向。 21坪(因為我是下大道人，對主公廟的坪數很清楚)，創建於永曆年間，主祀保生大帝吳真人。
- 2.碧雲寺內供奉觀世音菩薩，建物大部分構造仍保存閩南及日式混合的風格，正殿及山門之剪黏、泥塑極具地方特色，正殿龍柱、石獅、神桌皆為名師之作，極具藝術價值。
- 另据 《西方圣境灯油碑记》又有“传临济正宗第二十六世龙池净土觉天禅师”的记述，说明清雍正年间的住持觉天禅师属于临济宗。
- 据康熙《隰州志》二十四卷李呈祥撰写的《千佛庵碑记》小西天工程“始自己巳年，递自甲申”，另据清光绪《山西通志》中“千佛庵，以崇祯己巳年释道亮所建”， 己巳年为1629年（明崇祯二年）。
- 但目前沒有看到新港奉天宮有後續的動作，比如說把路關圖更新或怎麼樣的，我覺得這樣子其實對於整體而言並不是好事，大家的歧見和爭執會越來越深。
- 尕米寺 上世紀50年代,小西天尕米寺共有僧人千餘人,其中活佛4人。
楊和承耕本廟香火田，五分餘地，所收穫五谷，充為廟祝及維持日常經費。 位於拜亭的的施食臺，為每日僧侶在中午、傍晚出食所使用。 出食是佛教儀式，藉由加持的水米普施法界眾生令其飽滿。 日治初期因林添丁（生卒年不詳）等人以碧雲寺作為抗日據點，致使碧雲寺遭到日軍破壞，至明治37年（西元1904年）重修，但在明治38年（西元1905年）因地震而傾倒大半。 昭和6年（西元1931年）碧雲寺與大仙寺各自獨立經營，碧雲寺由番社莊長陳按察（生卒年不詳）負責管理，由陳按察主持碧雲寺重建工程，這次重建奠定今日碧雲寺規模。 清道光24年（西元1844年）碧雲寺因兵燹而遭毀，嘉義縣營參府洪志高（生卒年不詳）發起募捐，洪志高在咸豐元年（西元1851年）重修碧雲寺並在寺旁建天公壇。
面向天馬山脈，面前山崗，大齒交錯，節節相護，藏風聚氣，天馬山脈橫臥運方，翠屏當戶。 左右大坑山脈，牛頭倉山，起伏連綿，猶如兩頭雄獅對望鼓戲，栩栩如生，所以“小西天”大坑岩地理又有“雙獅結佛”之美稱。 大坑坑流，斜從廟前流過，流水潺潺，清冽甘甜，婉延曲折，瀑布層生，猶如銀色彩鏈，揮舞雙“獅”之間。 涼風習習，清爽怡人，乃消夏避暑之絕妙去處。 平和“小西天”觀音廟位於福建省漳州市平和縣小溪鎮聯光村大坑山中，故又稱“大坑巖”。 距縣城約5公里，背靠小溪第一高山雞籠山峯，一年四季竹葱蘢，雲霧繚繞，變幻莫測，宛如仙境。
小西天風景名勝區是中國北方著名的道教名山和河北省第一批風景名勝區。 小西天廟 這里群峰爭翠，千峰競峭，峽谷幽清，登頂遠眺，太行美景盡收眼底。 早在唐代，小西天就已成為聞名遐邇的佛教圣地。
小西天廟: 周邊景點
小西天風景名勝區 小西天風景名勝區位於邢台市西南45公里處,是我國北方著名的道教名山和河北省第一批風景名勝區。 這裡群山爭翠,千峰竟峭,峽谷幽清,主峰鼎梅山海拔1037.1米,山勢… 平和小西天景區 平和小西天景區,隨著4月份景區道路等硬體設施的完善以及“柚香游”活動的推介宣傳,日益受到遊客的青睞。 據不完全統計,單日最大遊客接待量達500人之多。 近十年來，“小西天”管委會將大部分油箱香火收入用於寺廟基礎設施建設和遊覽景點的擴大。 如：涼亭、管理人員值班室、接待室、停車場、戲台等，總投資逾五十萬人民幣。
通往頂峰關山腰的大路旁，有一棵千年古樹，名曰”滴血樹”，若折其一枝便滴紅水三晝夜。 小西天廟 經歷一番攀登后，站在小西天主峰之顛，四周山脈皆伏于腳下，心中豪氣頓生。 小西天廟 南面，從山頂到山腰，在板柿、野花的簇擁下，絢麗多姿，光彩如畫。 有的象仙女的花籃，有的象王化的冕旒，有的象侍女的花鬢繡裙，真是風光萬千，使人目不暇接。 西面，太行山層巒疊嶂，交輝爭榮，云霧繚繞，好一派雄偉磅礴之勢。
淨業堂裡主祀地藏王菩薩和眾多信徒的牌位，而乾隆年間的知府蔣元樞重修該寺時所立的「重修海會寺圖碑」正存放於此堂中。 迨民國廿六、七年間，日本政府極權統治，全面對台灣施行皇民化政策，諸信眾唯恐小西天廟遭受拆除，遂將其改為日語講習所；嗣後日本政府大肆焚毀神像，斯時觀世音菩薩靈感顯化，廟內大小神像一時間被信眾，奉移密處，只留一尊金元帥爺交給日本政府焚毀，讓眾神像倖免於難。 碧雲寺為一座觀音道場，源自應祥禪師迎請正二媽來臺，今日正殿的明間神龕主祀觀世音菩薩，脅侍善財、龍女，鎮殿觀世音菩薩為大媽，大媽前方手持如意的是三媽。 本亭創建於康熙56年，雕像奉自南海普陀山。
《永乐南藏》与《明永乐北藏》虽同为奉旨印造，但《永乐南藏》供全国各地寺院请印，印本按不同纸质及装帧，传世本现全国各地颇为常见。 而《明永乐北藏》因是官版，又是皇帝敕版专用，故刻制精良，装帧华美，用于颁赐各名山大刹之用，所以较为名贵和珍稀，传世本较为罕见。 小西天所藏《明永乐北藏》虽历经磨难，略有残损，亦不失其价值，它蕴含着丰富的宗教文化内涵，不仅为研究中国佛教文化提供了珍贵的资料，同时也是研究佛教史、藏经史、伦理道德以至民俗的重要典籍。 从历史记载看，小西天是典型的佛教禅宗寺院。 小西天在不同时期，又分为禅宗的两个派别“曹洞宗”和“临济宗”。 《重修廊庑碑记》下题有“曹洞正宗菩萨戒比丘隆鉴”等，说明小西天创始人东明应是曹洞宗僧人。
因此，周邊民眾，前往拜佛求醫者日益增多，且大多都如願以償，喜添貴子。 因此，人們就把這裏的觀音佛祖譽為“送子觀音”。 由於奇蹟層出不窮，在小溪及周邊地區一直廣泛流傳這樣的幾句諺語：“要生就要爬大坑；要囝就要上大坑嶺；要女畝（老婆）就要求大坑佛祖”。 後來，周邊崩坎湖、後湖隙、大坑、牛頭仔侖、火巷、下後斜、上後斜等村社民眾，因感念觀音佛祖慈恩。 自動捐資獻工，肩扛手搬，將草菴改成青磚牆，青瓦結構的觀音廟，並在主廟左前方百步處，建一持齋室，供奉伽藍菩薩，兼作信士持齋禮佛寄宿之用。
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