唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自此孔廟遍及各地。 臺北孔廟東側早有居民居住，出入不方便，為符合禮門進義路出之禮儀，臺北市孔廟將禮門設置在方便出入的西側，與一般孔廟的設置相反，是臺北市孔廟的特點之一。 埔里孔廟 在許多宗教建築裡，建築正中央的中軸線位置（中門或台階）往往有著高於其他通道的特殊位階，被視為神明的道路，或是只有具有特殊地位身分者才能行走，孔廟大成殿露臺正前方的台階也不例外。
除日治時期有中斷外，戰後中華民國總統如蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九亦相繼贈匾，見證臺灣歷史與政權轉移，頗負盛名。 ，將於109年12月5日至109年12月20日在南投縣埔里花卉物流中心舉行，今年特別結合埔里12年一次的祈安護國清醮活動，以宗教文化為主題，並與埔里在地花卉結合，讓花藝結合建醮不只是相當有看頭，而且令人驚豔不已!! 民國九十六年（2007年）有一棵位於三川殿前的大榕樹被發現罹患褐根病，雖進行了醫治措施，但在民國九十九年（2010年）4月10日時卻被人惡意破壞，拆掉引導氣根到地面的竹片與氣根。 同年5月18日文化界舉行為老樹祈福的活動，而成大歷史系教授林瑞明（詩人林梵）當天和忠義國小的學生一起在臺南市政府舉辦的「老樹千百歲‧台灣好蔭象」茶會祈福活動上朗誦他為老樹所寫的詩〈老樹之歌〉，不斷祈求「老樹、老樹，不要死」。 但在民國一百年（2011年）的3月7日被判定死亡，同年4月砍去枝條以防掉落砸傷遊客。
埔里孔廟: 台南武德殿
2008年，中華民國總統馬英九親自主持中央政府的祭孔大典，成為中華民國政府遷台以來首位親自主持祭孔大典的總統，創下首例。 埔里孔廟 上海文廟：上海文廟位於上海老城廂，黃浦區文廟路215號，具有七百多年的歷史。 上海文廟目前成為了一個綜合展示中國歷史文化的場所。 四川德陽文廟：德陽文廟始建於南宋開僖二年（1206年），位於城東，明洪武年間遷建成城南今址。 現今的德陽孔廟，是清道光二十八年（1848年）建成的。 哈爾濱文廟：哈爾濱文廟建於1926年，落成於1929年，是中國東北地區現存規模最大、保存最為完整的祭祀孔子的廟宇。
迨於民國六十九年主委林耀輝倡議改制為財團法人董事會制，眾議遂決，即向縣府申請籌備會。 唯因改制手續繁雜，迨至民國七十年始奉准成立董事會。 最早記載的孔廟是越南李朝神武二年（1070年）在首都興建的。
埔里孔廟: 網站人氣統計
依童年生活在彰化市的林強於中廣寶島網所言，他兒童玩棒球時不小心將該寶塔打毀。 孔廟指導委員蔣復璁依據《舊都文物略》及《重修台郡各建築圖說》，反對這類飾品，在臺北孔子廟修護時主張拆除。 過去廟方在烏日擁有大量田地，但因公共設施或道路闢建等因素，被台中縣政府大量特意使用，剩下持分並不多。 和美大霞田的六筆農田、及烏日田地的租金收入在2005年只有新台幣50981元。 文化局文化資產保存課長陳允勇表示，2005年將改建大成幼稚園的一棟教室，以原貌重修後，租給民間開餐廳，如今每月收月租32000元，可說已在對孔廟財產進行積極管理。
- 左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠，朱子祠在日治時期毀壞。
- 南京夫子廟：南京夫子廟位於秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建於宋代景祐元年（公元1034年），是就東晉學宮舊址擴建而成。
- 本 屆參禮民眾憑參禮證兌換特色精美紀念品｢孔子有禮環保袋｣，袋上的「禮」字，選自南宋理學家朱熹《與彥脩帖》，朱熹乃北宋理學的集大成者，將儒學發揚光 大，從而配享大成殿，位列十二哲之一。
- 而屋簷下方懸吊的木鐸，原為古代宣佈政教法令時，為了吸引眾人注意，用來發出聲響的用具，後世則將孔子比喻為木鐸，一言一行都如同木鐸般警醒世人。
- 民國八十六年（1997年）左右，中華民國行政院文建會（今文化部）委託國立成功大學建築系規畫一個以孔廟為中心的文化園區，當時規畫範圍除孔廟以外還有周圍即將遷走的附近市府機關建築等古蹟、歷史建築。
當地居民為了感念媽祖的庇佑，從此每到農曆九月都會舉行盛大的媽祖繞境活動，稱之為「大埔城九月戲」，與一般台灣習俗的「三月瘋媽祖」不同，十分具有地方特色。 大清雍正四年（1726年）地圖彰化孔子廟，又稱彰化孔廟，是位於臺灣彰化縣彰化市永福里的孔廟，雍正四年（1726年）由彰化縣知縣張縞倡建，建築為漳州風格，1983年被列為一級古蹟（國定古蹟）。 相傳清光緒年間，某年農曆九月時埔里地區發生嚴重旱災，居民們依循著媽祖的指示，沿著東螺圳路往圳頭尋找水源，果然發現了豐沛的山泉；當地居民為了感念媽祖的庇佑，從此每到農曆九月都會舉行盛大的媽祖繞境活動，稱之為「大埔城九月戲」，與一般台灣習俗的「三月瘋媽祖」不同，十分具有地方特色。 道光三年，草萊之初的埔里，漳泉兩廣移入的人民，與原住民雜居，雖說雞犬相聞，罕有生事，但求神威以保平安，自是百姓心中的盼望，關帝的凜然忠勇，傳奇一生，正是護國安民的不二人選。 本堂自民國五十年成立管理委員會之後，定期開會，於是堂務之興革，皆由大眾議決進行，以信徒大會為最高權力機構，而信徒均有發言權，可謂組織健全矣。 埔里孔廟 自是堂務日興，宏揚儒道益見恢宏，堂內則煅鍊丙、丁二組正副乩。
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但在如此氛圍下，四周的短牆上卻安排了八隻不到三十公分的小獅子站崗，公獅子腳踏繡球，母獅子撫弄小獅，每一隻的神情、姿態都不相同，張口露牙、朝天的塌鼻子、眼睛大而圓，沒有兇惡的長相，反而增添了人性的想像，古拙可愛的造型緩和了莊嚴的氣氛，若站遠一點看，更像精心設計的視覺「嬌」點。 在屋脊正中央的雙龍兩旁，立了兩個藏經筒（通天柱），這是孔廟建築專有的裝飾，象徵孔子「德配天地、道貫古今」。 站在垂脊上的一排小鳥，則是「鴟鴞」，為詩經中記載的惡鳥，比喻孔子有教無類的精神，使得惡鳥也被感化因而追隨。 而屋簷下方懸吊的木鐸，原為古代宣佈政教法令時，為了吸引眾人注意，用來發出聲響的用具，後世則將孔子比喻為木鐸，一言一行都如同木鐸般警醒世人。 每年9月28日秋祭大典是孔廟的一大盛事，清晨五點天色未明，大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮，到孔廟看祭祀大典、欣賞禮樂與「六佾舞」，而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧，典禮結束後參與「拔智慧毛」（祭典所用牛身上的毛），是令許多人津津樂道的經驗。
從2004年開始，曲阜孔廟開始由政府主持的祭孔儀式。 埔里孔廟 臺北市孔廟於1927年興工，座落於文風丕盛的大龍峒老街裡，在臺北市政府規劃推動的都市更新下，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，具有典儀場所、儒學象徵與市定古蹟等多重意涵。 相傳清光緒年間，某年農曆九月時埔里地區發生嚴重旱災，居民們依循著媽祖的指示，沿著東螺圳路往圳頭尋找水源，果然發現了豐沛的山泉。
埔里孔廟: 景點
1971年報導，臺灣省政府同意彰化縣政府拆除此廟，將土地出售給民間興建商場。 反對的文化界人士向臺灣省主席謝東閔反映後，得到內政部長林金生的支持，在蔣復璁實地考察之後，原本拆除計畫急轉直下，改為原地修復。 1972年因遭連日豪雨暴風侵襲，受損嚴重，1976年發包興工，1978年8月22日竣工，總工程費新臺幣兩仟兩佰三拾三萬元。 媽祖廟作為埔里鎮民的信仰中心，平日總是香火鼎盛；而廟前的寬闊廣場，也是鎮民休閒運動、聯繫情感的好去處；每逢農曆3月的媽祖誕辰、9月的媽祖繞境、元宵節、社區節慶或是盛大的清醮法會，當地都會在此舉行隆重的慶祝活動，相當熱鬧歡騰。 位於南興街街底的埔里恒吉宮媽祖廟，廟內供奉著台灣較為罕見的山神媽祖；清道光4年 ( 西元1824年 )，廈門商人陳瑞芬自湄州天后宮恭迎一尊媽祖來台庇祐，後陳瑞芬遷居鹿港，便捐出商行供奉媽祖；清光緒23年前後，因寺廟香火鼎盛、信眾漸多，遂在地方士紳募款下，將媽祖廟遷至現址重建。 埔里鎮各寺廟採取各項節能減碳措施，據各寺廟指出，香油錢並未因減香、減燒金紙而受影響或減少；埔里鎮不少大型寺廟甚至舉辦環保遶境活動，一路不施放鞭炮，而以環保禮炮車取代鞭炮，並推動「以米代金」、「以功代金」，替代焚燒紙錢，做環保又可行善，反而獲更多鎮民認同。
林衡道說清廷在建立彰化孔廟時，有意凌越明鄭建立的臺南孔廟，遂表現於規模上。 屋頂為三重檐，屋脊兩端各有龍像遙望屋脊中央的小佛塔。 殿前正中央的神桌，左前腳刻有「乾隆三十年十月置」，右前腳刻有「彰化諸紳士仝立」，以榫卯工藝拼接製成，並施以紅漆、案腳頂部有雲頭裝飾，案角飾以陰刻之回紋。
埔里孔廟: 活動訊息
更倡組埔里鎮寺廟聯誼會，首任主席許清和，副主席羅銀漢、陳南要。 以推動埔里地區寺廟之聯誼，開啟巡迴講道及提倡禁止焚燒金紙等事蹟。 民國五十七年（戊申）四月二十日大成殿五門建築開工，由董事長羅銀漢、副董事長蘇樹木、鄭錦水主其事，歷時一載餘完成。 民國五十七年四月二十日成立五門興建委員會，興建五門及兩廂，由林縣長洋港破土即著手進行建築，至民國五十八年八月吉日完成。 埔里孔子廟位於南興街底，恆吉宮媽祖廟旁，廟中分別祀奉至聖先師孔子及關聖帝君。 廟宇創立於民國元年，原名「修化堂」，民國15年時修建並更名為「昭平宮育化堂」，愈加符合孔子廟化育功宏的創建宗旨。
迨民國三十六年丁亥陽月之望，著造破迷針一冊，經二閱半月告成付梓頒世。 埔里孔廟 又民國三十八年己丑閏七月，復著引悟線一冊，亦經付梨棗刊行天下。 因而世人閱讀二部金篇，感悟善事可為，惡事莫作，而踐行忠孝守信義者，亦屬不少。 由是傳經講理，幸而度化有行，香煙日盛，春秋二祭，幾於路窄難行。
櫺星門的左側，有雍正年間的下馬碑、道光二十年（1840年）重新彰化縣學碑、光緒六年（1880年）重修邑學碑。 戟門右側則有道光五年（1825年）臥碑、1933年的重修戟門及櫺星門紀略碑，其中臥碑內容依順治九年（1652年）通令全國之臥碑所刻，一般該立於明倫堂左側，但可能因戰爭而被炸，故所擺放位置並非原址。 戟門左側外壁的彰化孔廟重修記碑，1952年立，為該廟時代最晚的碑。
首任主任委員公推江榮宗，副主任委員許元發，於民國四十九年菊月望日經各宣誓就職，並呈縣府備案，時逢秋節，爰書勒石，以為留念。 每逢孔子誕辰紀念日或關聖帝君聖誕日，廟方皆會舉行盛大的祭孔大典與關公文化祭，是埔里當地相當重要的宗教文化盛典。 此外，為弘揚儒學、推展社會教化，埔里孔廟也長期致力於推動地方文教工作，開設包含傳統詩研習、兒童讀經、莊子研究、成人書法、成人水墨畫、故事瓊林、太極拳等動、靜態課程，提供民眾一個可以親近文藝、修身養性的學習場所，深受民眾歡迎。 孔廟在歷史上，除了祭祀孔子外，也是國家建立的廟學，用以培育中、低階級的官員。
明正統十二年（1447年）大成殿落成，始稱衛學，為天津地方教育官學和尊孔的廟宇。 薊縣文廟：薊縣文廟始建於隋，位於縣城西北隅，現存主體建築大成殿、東西廡、戟門、泮池、登瀛橋、欞星門、名宦祠和鄉賢祠等建築。 埔里孔廟 埔里孔廟 山東曲阜孔廟：曲阜孔廟初建於公元前478年，位於山東省曲阜市南門內，是第一座祭祀孔子的廟宇，以孔子的故居為廟，按皇宮的規格而建，是中國三大古建築群之一，在世界建築史上占有重要地位。 此外，還有孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等非禮制廟宇。 作為「全臺首學」的臺南孔子廟，也有著全臺灣僅有的一座「泮宮石坊」。
