忠天佛堂雖然有加入佛教會團體會員組織，但情況較類似私人院落，加上管理人歷代皆為在家眾，實為在家修行之堂所，早年原屬於齋教龍華派系統。 目前佛光寺管理人兼住持道成法師，監院道勳法師。 道成法師原籍山東，民國二十年生，六十年出家，六十六年受戒。 道勳法師台南人氏，民國二十八年生，六十五年出家，六十六年受戒。
善覺寺雖位於彰化與南投通衢大道——彰南路上，但寺院師父以清修為主，不大願意人打擾，有心參訪者不可不知。 75年初國內幾位長老相繼圓寂，為培養僧伽人才傳續如來家業，76年幾位長老籌劃，於諸多因緣之具足下成立「淨律學佛院」，同時師亦在彌陀院後方建教學大樓，至77年完工。 之後經常舉辦短期出家、佛七、三時繫念，福智十善法等活動，自他二利廣結佛緣。
埔里圓通寺: 南投縣仁愛鄉佛教
民國五十九年興工，至六十年，歲次辛亥，佛堂、寮房、廚房、齋堂，俱告落成，莊嚴寶剎，名曰圓通，由是湧現於此間矣。 埔里圓通寺 住寺僧眾，悉以持戒念佛，自行化他，定為永制。 共推濤公為導師，照公為住持，觀公為管理人，智公為監院。 建寺十九年，歲次庚午臘月，觀公預知時至往生，世壽八十有六。
圓通寺位於埔里鎮觀音山，與佛光寺、玉佛寺、十方法華寺四所寺廟連成一線。 佔地約一甲餘，三面環山，前有溪河，居高臨下，靈秀所鍾，可說清涼佛地，是修行的理想處所。 該寺為十方叢林，素以持戒念佛為主要修行法門。 開山迄今，一直保持清一色男眾道場，全體比丘眾遵佛制每年四月十五日至七月十五日舉行結夏安居，期間與來自各地比丘共同研習經戒等等。
埔里圓通寺: 圓通寺的簡介
永坤法師俗姓曾，寺院歸附在日本臨濟宗妙心寺派，是屬日式僧侶，娶妻在寺中生活，目前其遺孀及一女在負責大部分寺稱，寺院除少部分法會，主要經費是寺中有經營花卉盆栽，永坤師法師之女至今仍未嫁娶。 羅思維家族原是居住在楊梅的客南投縣國姓鄉南港村長石巷57號(已廢)家人，在羅思維時來到北山坑現址開墾，初期是種植雜糧如地瓜維生，生活相當清苦。 羅思維往生後其子羅賀珍繼其衣缽，但持齋奉佛及誦讀經典則縮減為每月初一、十五舉行。 距今二百餘年前，有先天派齋友某氏，頗熱心齋教，為當前途興隆之計，曾創立齋堂於竹山庄後埔子，號曰養善堂。 爾後不知經過幾年間，獨因該地方齋教已盛，信者漸眾，圖參詣者之便利，遂移轉新築於同庄街內。 由是信者益逐日而增加，香火隨財而繁雜，遇修法會時，幾無容身之地。
齋戒會每年寒暑假各一次，暑假較長每次兩屆，寒假較短故一屆。 在寺中辦完兩次以後，便移住他寺續辦，其中嘉義的義德寺，新竹的翠壁岩寺，中壢的元光寺部曾舉辦過。 蓮因寺腹地雖不大，但大雄寶殿卻寬敞舒適，頂高數丈，巍峨氣派，上有倒懸蓮花三座，和三寶大佛相互輝映。 右左兩邊排列整齊的蒲壇，是為方便聆聽懺雲法師開示和作功課之處，設想週到用心，讓人嘆服。 木質的地板，光可鑑人，擺設之纖維質蓮花栩栩如生。 無論是供桌或地板，走過之處真是一塵不染，清淨之至，肅然起敬。
由於本網站受到「即時上傳內容」運作方式所規範，故不能完全監察所有內容，若讀者發現出現問題，請聯絡我們。 圓通寺位於台南市東區裕誠街360號，地處幽靜，四週環繞著重劃的新公園淨地。 當你開著汽車由中山高往南下的方向駕駛時，約在326公里仁德交流道前，向右邊即可望見「圓通寺」。 南投 玩全台灣加值服務 超便宜套裝網站製作、網路行銷通路廣告刊登、訂房系統、客房委託旅行社銷售，全面優惠中….
碧鳳禪寺由於是在家人所負責，經濟的主要來源是依靠原有的四甲餘的山佃維持，但由於道路的開通等諸多因素，使得山佃面積略有縮減。 主要種植的作物由於缺乏水源，是以經濟作物如蕃石榴、竹子、檳榔樹、檸檬為大宗。 禪聞尼師除了講經弘法之外，最膾炙人口的則是素菜的製作。 由於禪聞尼師的素菜名聞遐邇，並有多本素食食譜問市，今雖年屆七十高齡乃為素菜的推廣盡心盡力，不愧為佛門傳奇人物。 目前慈德寺正在修建停車場，以應付法會及荼毘時龐大的車潮。
由於佛光寺的法務推展迅速，民國七十一年由當時的住持道忠法師翻修觀音殿。 後來佛光寺又陸續地擴建了正殿法王寶殿(供奉七寶如來)殿前並立有高數丈的白衣大士立像一尊。 佛光寺用地自王連科居士奉獻之後，民國五十八年八月正式動工啟建，六十年底完工，正殿即今之觀音殿供奉千手千眼觀世音菩薩六丈金身。 此觀音乃香港雕塑家王泰生所雕，威儀莊嚴，當年全世界僅有五尊，除泰國、菲律賓、新加坡、香港各行一尊外，埔里佛光寺是第五尊。 民國七十二年永慈法師將創建的香光精舍，贈與印德法師。 印德法師以念佛自持，為了讓精舍發揮更大的作用，於七十三年拆除茅蓬重建。
埔里圓通寺: 南投縣竹山鎮佛教
在群山環繞、張眼可見碧綠青山的南投埔里鎮有一處宛如人間仙境的度假莊園，… 正覺精舍與圓通寺住持果清長老為本會之大會導師，亦為教界著名之「律師」，精研戒律。 歷任正覺精舍第二、第四、第五、第六任方丈，以講戒、宏揚戒法為主。 三次閉關圓滿，應聖照老和尚之邀，二〇〇七年元旦晉山為圓通寺方丈。 大意是說：淨土三資糧：深信切願力行，都攝六根，淨念相繼，必得往生。 至於從未聽聞淨土法門的人，臨終得遇善知識開示，十念亦能往生。
廣大悲願的信念，大力弘揚，使一般人樂以親近信而蒙受法益。 ★了一長老興建埔里鎮正覺精舍，禮請師擔任第一任方丈，傳平法師為當家，任期三年悉遵佛制，結界、誦戒等，以「持戒念佛」為宗旨，建立十方叢林僧團，正覺精舍遂成為臺灣主要弘律道場之一。 民國四十一年底拆毀再建，民國四十二年十月十八日竣工。 屆時的再建，埔里鎮醫生陳石練居士幫助最得力的一個人達如法師已於民國七十二年往生，享年七十七歲，原管理人玄理法師民國七十三年往生，享年八十七歲。 德華寺還是齋堂的時候主供觀世音菩薩，從大殿前遺留下來的「圓通寶殿」匾額可以證明。 現在大殿佛龕上正中央則供奉著釋迦牟尼佛，左右有地藏、目連、觀音、白玉佛，顯得十分豐富。
玄奘寺落成後，環湖公路尚未開通，欲至玄奘寺禮佛，瞻仰玄奘大師舍利，除搭船至此，再攀爬上山外，別無他途。 道安法師在民國六十年左右晉山時，曾計劃把玄光寺收歸玄奘寺下，以作為四天王殿，結果二十多年過去，玄奘寺規模依舊，住持由道安而為悟明而為淨心，玄光寺仍獨立運作。 慧圓尼師到民國六十五年才把原大殿拆除，而寺院附近靠近山邊的堤防則於民國五十九年建立起來，最近幾年又拓建山門及圍牆，並在民國八十年新建一座三級的寶塔。 除了「王禪老祖」的信奉之外，仙佛寺的一切格局修持是比較接近佛教，雖它在南投是一座新興的道場。 仙佛寺派下有二座分支道場，一座是位於台中縣后里鎮約三寶寺，另一座是位於新竹縣芎林鄉的大凡寺。
和尚大約七十五來歲，一身仙風道骨，舉止有著四大威儀。 雖然只是與和尚話家常，沒能聆聽開示高深佛法，但是和尚內心散發出來的威儀，卻讓我一生深刻銘心，也讓我對後來的佛法修習，有著莫大的影響。 圓通寺與惟明法師都持「過午不食」，每次上觀音山，都會帶一些餅乾過去，免得到了深夜時，會跟自己的飢餓肚子在作戰。 我常與法師常在傍晚時候，一起在茶園的小徑上，一面散步一面問法。 到了晚上，從小空地上遙望向埔里鎮，看到山下萬家燈火時，心中頓覺遠離紅塵的紛擾，安祥寂靜，有著「眾醉唯我獨醒」的覺受。 在我當生中，第一次感到這麼寧靜，即使已下山，那種寧靜的法喜，依然延綿好幾天。
埔里圓通寺: 圓通禪寺
南投 桃米河岸小棧 距離國道六號愛蘭交流道出口約十分鐘車程，「桃米河岸小棧」位於埔里桃米社區內，沿… 埔里正覺精舍與圓通寺為國內知名持戒精嚴之道場，為延續僧伽命脈，傳揚戒法故，每年啟建護國千佛男眾三壇大戒會，使令正法久住，續佛慧命，僧種不絕，佛日增輝。 並以戒會功德，回向國泰民安，風調雨順，人心向善，世界和平。
圓通寺早期為平房式建築，原為一茅蓬修持地，建築簡單卻戒律嚴謹的道場，從原大殿的匾額落款年代為「民國第二壬子春」看來，這一年(民國六十一年)應是其落成啟用年代。 舊殿後方的大殿是完成於八十三年十二月，三層宮殿式的建築十分莊嚴，一樓供奉白玉釋迦牟尼佛、觀音菩薩及地藏菩薩；二樓為禪堂，供奉西方三聖。 菩提寺山於地處山腰，交通不甚便利，為了方便信眾往來，便利弘法，乃於民國七十三年起實施山門拓寬工程，全長二公里，近年方才完工。 本覺法師俗名劉興覺，民國二十五年生，南投縣人氏，二十四歲(民國四十九)時於台北永和吉祥苑續祥法師座下披剃出家，五十年於基隆海會寺受具足戒。 五十二年隨續祥法師於台北樹林鎮創建萬壽山護國吉祥寺，五十五年其父劉春鵬居士往生後接掌菩提寺住持。
人乘寺在南投地區共有五個分支寺院，分別是文殊院、地藏院、藥師院、覺華園、霧峰寺，預計還要興建的有觀音院及普賢院。 當我成家立業後，忙著家計與照顧家庭，也就沒有再夜宿觀音山了。 直到民國九十八年，我敬愛的恩師惟明法師已圓寂多年，承蒙黃居士的陪同，再度上觀音山圓通寺禮佛。 到了圓通寺時，一切景觀已大變；小關房已不見了，茶園與清幽的小徑已荒蕪成一片雜林。
- 圓通寺之構建，共費時五十一年，歷經兩代三任住持，才完成此一道場，誠屬不易。
- 主修地藏法門，弘揚孝親思想，以講經說法、弘法利生為己任。
- 南投 埔里阿靜香菇農場 香菇又有東方之珠的別稱，含有優質蛋白、醣類、麥角固醇與多種維生素、鈣、磷、…
- 我常與法師常在傍晚時候，一起在茶園的小徑上，一面散步一面問法。
3.佛教傳說世尊釋迦牟尼佛初生時，即能說話，右手指天，左手指地，作獅子吼：「天上天下，唯我獨尊」，並往東西南北各走七步，步步生蓮。 圓通寺前殿寬正五間，殿內一尊釋迦牟尼童像，站於七朵蓮花之上，即以表徵此一傳說，殿前開一大型洞窗，正好可觀看整個中和大地與台北平原。 昭和8年（民國22年） 1933 大雄寶殿落成，舉行盛大的安佛儀式。 之後逐年完成東西廂房及祖師塔，而連接山門的前殿則在二次大戰終止後才陸續興建完工。 圓通寺的建材採用淺色大理石，而台基則是在當時當地取用的砂岩石塊。
1910年，從羅浮山南下香江的妙參大和尚重建今天被稱為香江三大古剎之一的凌雲寺後，法運日隆，皈誠者眾，和尚以機緣漸成熟，於是就在凌雲寺南約一里左右的大帽山麓，築精舍名“圓通寺”。 後來又有一個算命的說：「這個孩子啊！將來不會待在家裡，他以後不是當和尚就是做老道。」又過一陣子我們家那裡，有人排演八仙過海「韓湘子」的戲，看到韓湘子修行成仙後會騰雲駕霧，心裡真是嚮往，希望自己也能騰雲駕霧飛行自在。 那時太小根本不知道要到那裡學，只好把這個願望擺在心裡。 位於一道長廊後方的祖師塔為印度式建築，融入中傳統建築中。 塔外的兩支樓梯，成為垂直和水平相接的兩個轉軸，從塔的二樓延伸入長廊底部，在空間上塔與長廊產生流動性，彼此融為一體。
- 此幢彌陀院的設計、規劃，全是住持照因法師一手包辦。
- 在群山環繞、張眼可見碧綠青山的南投埔里鎮有一處宛如人間仙境的度假莊園，…
- 繞至西廂流覽，假山、亭樹、花、草、樹木，為這清淨道場頻添生意無數。
- 到了圓通寺時，一切景觀已大變；小關房已不見了，茶園與清幽的小徑已荒蕪成一片雜林。
- 正覺禪寺的開山住持是了一法師，現年(八十五年)七十九歲，乃東北遼寧省人氏，二十二歲時在遼寧省的雙峰寺出家。
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仙佛寺的創建應在民國八十一年前後，其前身是原台中精修院所遷建。 由於張添旺居士對土地規劃建設相當熟悉，是故仙佛寺的整體規劃都由其本人執行。 觀音東港水西流，音言合眾造宮廟山景地理移過北，佛祖登殿暫兩秋坐巽向乾水來乾，四山尖峰照大千 平地波浪真地穴，佛光普照萬萬年，民前二年正式建堂，名曰「久靈堂」。 民國元年黃阿金居士逝世，四年埔里大地震傾毀，五年由莊普實居士重建，以木構為主的佛殿。 要上山請益佛法，為了免於打擾法師的清修，我都掛單於圓通寺，再趁空閒時去請示佛法。 圓通寺是一座純男眾的道場，建寺於民國六十年。
其建築很有莊嚴肅穆感，一步入就不由自主地選擇「最高品質靜悄悄」模式。 重要聲明：本網站是以即時上傳內容的方式運作，對所有內容的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 一切內容只代表發文者個人意見，並非本網站之立場，用戶應自行判斷內容之真實性。
金天堂原創於清光緒七年(一八八一)之前，光緒七年才從附近山上遷至山下現址，為龍華派齋堂。 是由何人所創建已不可考，後任其荒廢幾十年，直到民國三十九年才由當時的魚池鄉長黃登鳳敦請達殊尼師(？～一九五四)及正根(普源)尼師前來住持。 民國四十三年三月達殊尼師往生，再由正根尼師接任住持。 現在的覺靈寺是最近幾年才重建的，大殿供奉釋迦牟尼佛，依循原齋堂時的供奉。 由於地勢雄偉，平日遊客不少，香火十分鼎盛，加上七十三年落成的慈雲塔，廣收各界骨灰安奉，並為人作超渡、普渡，成為寺中最經常的經費來源。 德華寺從吳朝宗居士開始至正根尼師是第四代住持，在正根尼師之前的德華堂，基本上是屬於子孫廟，演變到後來卜卦、算命皆在寺裡進行，這裡還曾一度作為停屍之所。
民國81年12月落成，三層宮殿式新大殿，每層約二百餘坪，一樓供奉本師釋迦牟尼佛，觀世音菩薩與地藏王菩薩。 圓通寺三面環山前有溪河，居高臨下，靈秀所鍾，可說清涼佛地，是修行的理想處所。 樂果老和尚在近代中國佛教享有盛譽，與倓虛、定西二大師合稱「東北三老」。 埔里圓通寺 樂果原胤嗣曹洞，民國三十七年卓錫浙江寧波觀宗寺，由倓虛老法師代諦閑法師傳第四十四代天台法統。
現任的住持德定法師(比丘尼)已七十多歲，三十歲在圓通寺出家，禮堅修法師之弟子澄波法師為師。 圓通寺曾因日久失修，用木建成的大殿為白蟻侵蝕，於1969年進行整體重修。 現時的圓通寺，為女眾清修之地，平日較少信眾到來參拜，惟觀音寶誕等佛教慶典，附近村民及信眾，均聚此慶賀。 位在埔里鎮的靈巖山寺創建於民國七十三年，並於民國八十四年竣工，由妙蓮和尚所開創，妙蓮和尚曾進行十次的三昧閉關修煉，在佛教界是擁有崇高名望的高僧。
界舜法師現年六十九歲，是隨了一法師自香港來台，民國七十一年禮了一法師正式出家，目前是正覺禪寺這座女眾道場的住持。 心佛寺是一密教道場，寺中並有發行一份創刊於民國七十四年的「心佛園」季刊，且長期招收二十至六十歲短期出家人士。 埔里圓通寺 二十多年來丹增尊者走遍台灣各地，上山下海，舉凡醫院、太平間、殯儀館、墓地、火葬場，一切依佛法為人加持。 最後農曆年過後到達賴喇嘛流亡印度的達蘭沙拉，接受金剛薩埵總持灌頂，一九九二年元宵隨達賴出家專修菩薩戒論及觀音法門，於三月回合。
民國三十一年，日本人在南京中華門外的大報恩寺，發現裝有頂骨的大石匣，但匣上所刻的字跡已難辨現。 爾後經過考古專家學者的考據，證實這是失落已久的玄奘大師頂骨。 日本人振奮之下，於是就把玄奘頂骨運回東京，並供奉在琦玉縣慈恩寺塔內。 正覺精舍有長期講經共修，禪寺的女眾們多至精舍聞法共修，但並未宿泊於此。 在結夏安居時往往共修人數多達七、八十人，法務相當興盛。
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