由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣名將或英雄豪傑為城隍，其中有紀信與霍光等。 請虔誠地在心中默念您的姓名、出生年月日、住址後，誠心祈求城隍爺，指點迷津，將您心中想請教的事情詳細說明後，再點選”開始求籤”按鈕進行線上求籤。 2.晚上不要出入城隍廟，由於城隍廟作為陰陽官府，白天處理信眾的事項，而晚上就會開始審理陰間的案件，所以晚上不宜前去城隍廟，以免打擾到亡魂與城隍爺審理案件。
拜拜時一定會焚香，是因為人們相信可以藉由焚香讓我們想說的話，被神明聽到，也算是供佛中很重要的一個媒介，因此幫神明祝壽的用品中，一定不能缺少的就是貢香了。 人過生日時會吃蛋糕，而神明過生日時，我們則是會準備壽桃當成蛋糕的涵義來幫神明祝壽喔，因此在祝壽食物中，壽桃就是很重要的一個，尤其老一輩幫神明祝壽時，一定會準備的供品之一。 其實幾乎每個月都有不同神明在過生日喔，下面幫你一次整理好各月份有哪些神明過生日，但要記得神明都是過農曆生日的呦～因此下面的日期通通要用農民曆來看。
城隍爺生日: 城隍
城隍的法力無遠弗屆，也不限於原本的轄區，如臺灣人時常奉祀閩南原鄉的霞海城隍、石獅城隍、安溪城隍等。 各位城隍爺的生日各有不同，如綏靖侯嘉邑城隍廟城隍爺聖誕就在農曆八月二日。 城隍爺掌管人間與亡魂，獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益的司法神。 而拜城隍爺亦有一些禁忌：祭拜儘量不以素食為主、晚上不要出入城隍廟、祭拜時不宜喧譁。 奉祀城隍神，據《諸神聖誕日玉匣記》，明代定五月十一日為都城隍聖誕日。
- 其實幾乎每個月都有不同神明在過生日喔，下面幫你一次整理好各月份有哪些神明過生日，但要記得神明都是過農曆生日的呦～因此下面的日期通通要用農民曆來看。
- 而二次大戰後臺灣由中華民國治理，臺北民眾以臺北市為臺灣省第一大城，故建廟奉祀「臺灣省城隍」，自行設立了臺灣省城隍廟，由民眾自行升格省級城隍。
- 最後土地公上報給閻王，閻王轉呈玉皇，玉皇獎勵其善心，給了他城隍的職位，使他不但脫離水鬼的苦難，還成為治理一方的大神。
- 城隍的原意為城池的守護神，據傳在古代的時候因八蜡祭，只有天子才能祭祀，《禮記》中也記載「天子大蜡八…水庸七事也」意味著天子要祭拜的八神，水庸（城隍）便排在第七位，可以知道城隍的重要性，明朝對於城隍的信仰又更加的積極，判事問案都發源在這個時期，城隍也有了掌管地方的職責。
- 請虔誠地在心中默念您的姓名、出生年月日、住址後，誠心祈求城隍爺，指點迷津，將您心中想請教的事情詳細說明後，再點選”開始求籤”按鈕進行線上求籤。
- ：陰陽司、速報司、糾察司、感應司、功過司、任免司、差捕司、訊問司、府庫司、科甲司、農嗇司、匠工司、商賈司、錢銀司、幽冥司、婚娶司、子孫司、醫藥司、壽命司、監獄司、兵戎司、運途司、文書司、土地司、江海司。
不過，由於各地的城隍神多有功於民，例如蘇州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯，他們的生日也並不一樣。 在臺灣，許多中國大陸原鄉的城隍，得到本省漢族的虔誠香火，立廟奉祀：如安溪城隍、霞海城隍、石獅城隍等。 城隍爺生日 另如閩南泉州惠安人信奉的青山王，亦有城隍職能。
城隍爺生日: 城隍諸司
但在明代中期以後，許多城隍廟又重新塑像供奉，並賦予姓名稱號，甚至有道士管理，與禮制不同。 而隨著民間社會逐漸涉入城隍廟的修繕與管理後，城隍廟也被用來作為發布消息和官民溝通的場所，士民也利用城隍廟進行立誓、慈善、招魂等活動，城隍廟從有嚴格規範的官廟併成官民共享的空間。 其余城隍各賜爵位：府城隍封為「二品威靈公」、州城隍封為「三品靈祐侯」、縣城隍封为「四品显祐伯」，並加上「鑒察司民」尊號。 到了宋代，由於祭祀城隍列入國家祀典，故城隍廟普及各府、州和縣。 北宋歐陽修所寫的祭城隍文：「雨惟神有靈，可與雨語，吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民」，顯示了當時官吏們對城隍的敬重和互賴關係。
但三廟信徒各以其歷史為榮，自認所奉之城隍位階最高，頗見爭議。 有些神明雖不稱城隍，但卻有城隍的性質與職能，如福建省泉州府惠安縣的青山王爺、福州府的五福大帝（五靈公）、馬祖地區的白馬尊王，以及高雄市三民區東寮宮伍福五位大帝（五帝爺），其廟就配奉有判官、陰陽司或范謝將軍等。 在陰間司法神的部分，城隍有專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送的職務。 城隍的崇拜盛行於大中華地區、臺灣、越南、朝鮮半島，也見於其他地區的華人、越人、朝鮮人的移民社群。 民間信仰中城隍爺是由死去的名人或者对民众有功勞者擔任的，多是公正無私的清官廉吏，也有任期制以及其眷屬之說。 城隍爺生日 有些比縣級還小的行政單位，如鄉鎮、村莊的守護神也稱為城隍，如霞海城隍。
城隍爺生日: 城隍爺供品推薦
答謝金也是很常見的神明祝壽用品，可以依個人的財務狀況去決定要燒多少的答謝金幫神明祝壽，只要心誠不管金額大小神明一定都能感受到你的心意的。 ：陰陽司、速報司、糾察司、感應司、功過司、任免司、差捕司、訊問司、府庫司、科甲司、農嗇司、匠工司、商賈司、錢銀司、幽冥司、婚娶司、子孫司、醫藥司、壽命司、監獄司、兵戎司、運途司、文書司、土地司、江海司。 城隍爺生日 此組廿四司，司名皆為對偶，相當駢儷，文藝程度較高；且各司之職稱，皆為民眾所求而設定。
- 據《禮記》所載，古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，解釋為「水者隍也，庸者城也」，故一般認為此為祭祀城隍之始，但此時的八蜡之祭應僅由天子祭祀，與後世城隍信仰情況不太相同。
- 各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「正直聰明」的歷史人物。
- 民間信仰中城隍爺是由死去的名人或者对民众有功勞者擔任的，多是公正無私的清官廉吏，也有任期制以及其眷屬之說。
- 撰文的不乏著名人士，其中有：韓愈、杜牧和李商隱等，其中最早的是張說所寫於開元五年（717年）的〈祭城隍文〉。
- 天下都城隍、都城隍都是王爵；府城隍是公爵，稱「威靈公」；州城隍是侯爵，稱「靈應侯」；縣城隍是伯爵，稱「顯佑伯」。
而這時的城隍神也開始世俗、人格化，有些信徒開始將一些歷史名人尊奉為城隍。 唐代城隍信仰大盛，各地廣為建廟，並已出現求晴祈雨、招福避禍、禳災諸事的祭城隍文。 撰文的不乏著名人士，其中有：韓愈、杜牧和李商隱等，其中最早的是張說所寫於開元五年（717年）的〈祭城隍文〉。 相傳三國時代的吳國曾建城隍廟；另在《北齊書‧慕容儼傳》記述，北齊大將慕容儼就曾於郢城拜城隍神祠而戰勝了南梁敵軍，為正史最早的明確記載。 而《隋書‧五行志》記載：「梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，忽有赤蛇繞牛口。」由此可知，在南北朝的城隍普遍為民間信仰。
城隍爺生日: 信仰與祭祀
安溪二隍殿之安溪二城隍為供奉詹敦仁台南市有臺灣府城隍廟，臺南亦是明鄭時期的首府承天府，其為鄭氏王朝之官建城隍廟，年代最早，並為府城隍等級的「威靈公」；但1891年因醮典由光緒帝升格新竹縣城隍廟為省級的城隍，新竹都城隍廟奉祀「都城隍威靈公」，總轄全臺灣。 而二次大戰後臺灣由中華民國治理，臺北民眾以臺北市為臺灣省第一大城，故建廟奉祀「臺灣省城隍」，自行設立了臺灣省城隍廟，由民眾自行升格省級城隍。 1949年12月中華民國政府遷往臺北，臺北成為中華民國首都，2011年8月封承天鑒國司民升福明靈王，並奉祀「京都城隍，昇福明靈王」，成為臺灣唯一「京都城隍」，也是臺灣所奉之城隍爺位階最高者。
1.供品儘量不以素食為主，由於城隍廟中差爺眾多，另加上城隍爺生前不一定都是以素食為主，所以在拜拜供品選擇上儘量不以素食為主。 《土地公土地婆》講述土地公張福德打敗競爭者，娶得城隍女兒李秀文為妻。 《土地公土地婆》取材於中國民間故事的古裝神話系列劇 ，由臺灣編劇方美人編著，徐惠康、蘇沅峰聯手執導，譚耀文、穆婷婷、周明增、陳威翰、黃少祺、劉庭羽、蔣毅、陳紫函、韓棟、劉心悠、蒲巴甲、米雪等聯袂出演的神話電視連續劇。 時序即將進入2023年，許多民眾也紛紛關心起自己在年底前的運勢走向，同時也會藉由研究星座或生肖，來藉此得知有關開運的方法。
十八司：陰陽司、速報司、稽查司、賞善司、罰惡司、註福司、註壽司、功德司、良愿司、提刑司、地獄司、驅疫司、感應司、文書司、檢簿司、掌案司、考功司、保安司。 十二司：陰陽司、速報司、糾察司、賞善司、罰惡司、增祿司、註壽司、功過司、良願司、提刑司、地獄司、驅疫司。 其中城隍的僚佐為各司的司官，而各司依各廟配置，並不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說，且各司名號，也不盡相同，如頭城城隍廟則以吏、戶、禮、兵、刑、工六部為司。 陰陽司是城隍爺的第一輔吏，相當於秘書長，協調諸司，監察諸案後，方陳報於城隍。 不過關於厲壇祭祀，有學者濱島敦俊認為實際上祭祀的對象是「無祀鬼神」，城隍神是擔任主祭者，地方官員則是與城隍神應對溝通，共同完成祭厲儀式。 不過，洪武三年（1370年），朱元璋即取消城隍之爵位，僅稱為某府、州、縣、城隍之神，且用木主取代神像，廟宇規定要建得如同官署一般。
從中央到省、府、州、縣都立城隍廟，祭祀不同層階的城隍爺。 掌管全國的，稱為「天下都城隍」；掌管一省，稱為「都城隍」；掌管一府，稱為「府城隍」；掌管一州，稱為「州城隍」；掌管一縣，稱「縣城隍」。 天下都城隍、都城隍都是王爵；府城隍是公爵，稱「威靈公」；州城隍是侯爵，稱「靈應侯」；縣城隍是伯爵，稱「顯佑伯」。 维基共享资源中相关的多媒体资源：城隍赵晓寰：〈元代城隍信仰：以《全元文》为中心的考察 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 城隍的原意為城池的守護神，據傳在古代的時候因八蜡祭，只有天子才能祭祀，《禮記》中也記載「天子大蜡八…水庸七事也」意味著天子要祭拜的八神，水庸（城隍）便排在第七位，可以知道城隍的重要性，明朝對於城隍的信仰又更加的積極，判事問案都發源在這個時期，城隍也有了掌管地方的職責。 其實多子類的水果，像是：芭樂、釋迦等，是不宜拜拜的，因為有褻瀆的意思，所以拜拜要盡量選用有吉祥意義的水果，像是：鳳梨、柑橘、蘋果等等，都是拜拜替神明祝壽的好選擇。
對此，《科技紫微網》也特別點名射手座、處女座、金牛座及雙魚座等4個星座，同時也表示，這4星座的人將會在年底出現好運加持。
據《禮記》所載，古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，解釋為「水者隍也，庸者城也」，故一般認為此為祭祀城隍之始，但此時的八蜡之祭應僅由天子祭祀，與後世城隍信仰情況不太相同。 各地城隍爺誕辰不一，如綏靖侯嘉邑城隍廟城隍爺的誕辰就在農曆八月二日。 這麼特別的原因在於城隍爺是一種官職，並非某人的獨稱，而城隍爺多是由民間所選公正無私的清官廉吏，各誕辰不一，故不同城隍廟城隍爺的誕辰亦有所不同。 舊時於清明和中元之日，還有將城隍神的金身抬出城隍廟，全副儀仗，吹吹打打，出巡市街之舉，民國以後在中國大陸已廢，但是在元旦，春節以及每月朔望之日，進城隍廟燒香奉祀，祈禱健康平安的人群，仍似往昔。 《禮記‧禮運》中記載天子在歲末的「大臘」祭，會祭祀八種神明，其中第七位「水庸」就是城隍神，所以最初僅有天子可以祭拜城隍。 到明代，擴大祭祀城隍爺，並訂定制度，帶有地方官的性質。
城隍爺生日: 城隍明道經與太上老君說城隍感應消災集福妙經介紹
羅士傑：〈城隍神與近代溫州地方政治——以1949年黃式蘇當城隍為討論中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 在民間信仰中認為枉死者(如水鬼)必須要找人當替身，才能轉世。 傳說嘉義紅毛埤（蘭潭）有個水鬼不願意抓人當替身，因此長久痛苦沈淪，此事獲得當地的土地公同情。 最後土地公上報給閻王，閻王轉呈玉皇，玉皇獎勵其善心，給了他城隍的職位，使他不但脫離水鬼的苦難，還成為治理一方的大神。 而關於城隍崇拜的起源，有說法認為可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一——水庸。
城隍在明清以後，成為一個神的官職，類似於人間的知事，而不是單一的一尊神明。 府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。 各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「正直聰明」的歷史人物。 城隍爺生日 城隍本來是古代神話中守護城池的神，從字義來看，「城」是城廊，「隍」是護城河，所以固守城池，安定民生的神，就是城隍爺，但後來城隍爺被賦予的責任越來越重，成為祈雨鎮災、鏟惡除兇、護國保邦及管理亡魂的陰界行政司法官。 城隍爺神性正直，掌管陰陽兩界，彰顯善良，懲罰惡徒，所以深得民眾的信仰和敬畏。
