經過清水洗面，李白才知道皇帝找自己來填詞，他一眼看到身邊有個年老的太監，就伸長了腿，朝著老太監說：“幫我把靴子脫下來！ ”這個老太監不是別人，正是唐玄宗最寵信的高力士。 高力士見李白這個小翰林居然敢讓自己為他脫靴，當場就氣得七竅生煙。 可看著正在興頭上的玄宗，高力士只好給李白脫了靴子。
- 這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。
- 詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十餘萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。
- 古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯系較多。
- 「千金散盡還復來！」這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。
- 于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。
- 這也就是朱熹提出的“涵泳”——一種著名的文學解讀方法和途徑。
在這裡，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。 中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。 此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。 李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。 兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。
君不見黃河之水天上來: 禍不單行 中國面臨經濟重挫與人口危機(圖)
此後，懷恨在心的高力士向楊貴妃說李白的壞話，說李白詩中的“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”兩句是把楊貴妃比作了漢朝行為放蕩的妃子趙飛燕。 楊貴妃聽信了高力士的話，就向玄宗大吹枕邊風，李白最終被排擠出了長安。 【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海，小善可以成就大愛。 《廬山謠》裡寫”登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”視野極其開闊，萬里空茫。 李白寫他看到壯觀的長江、壯觀的黃河，實際上喚醒的都是他的自我認識。 因為李白以”謫仙人”自居，他的座右銘是”我是天才我怕誰！”他覺得自己才如江海，他看到的是自己的生命力和精神。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。 黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千裏，東走大海。 一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。
君不見黃河之水天上來: 李白《將進酒》
悲歎人生短促，而不直言自傷老大，卻說「高堂明鏡悲白髮」，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。 將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是「反向」的誇張。 此詩兩作「君不見」的呼告（一般樂府詩只於篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。 並化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。 這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯繫較多。
天寶初年（742），李白來到長安遊歷，愛才的唐玄宗不但親自召見了李白，還把李白留在翰林院，專門給自己起草詔書。 一次，唐玄宗叫樂工寫了一支新曲子，想讓李白填上新詞。 太監們找遍了翰林院和李白的住所，最後才在長安的酒坊裡找到了爛醉如泥的李白。 來不及和這位詩人細說，太監們就七手八腳把李白抬到了宮裡。
君不見,高堂(床頭)明鏡悲白髮,朝如青絲(… 君不見(闞國臣演唱的歌曲) 君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。 君不見,蜀道難於上青天,讓我不得開心顏。 三國詩人曹植在《名都篇》中描寫洛陽飲宴時說：“歸來宴平樂，美酒斗十千。
詩人借題發揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，流露了施展抱負的愿望以及抱負難以施展的慨嘆。 一般認為，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”兩句，是全詩的主旨，有統攝全篇的作用。 學習這首詩，要把握它的整體內容，聯系時代背景，剖析每句詩的意義層面，準確理解其含義，深入體味詩人的真實情感和豐富的內心世界。 人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔的不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發。 “千金散盡還復來”，縱情豪飲，何等瀟灑，錢乃身外之物，李白從不把它放在心上，斤斤計較。 李白《上安州裴長史書》裡說：“曩者遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬。
君不見黃河之水天上來: 黃河
詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。 “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。 如此壯闊景象，絕對不是肉眼可以看到的，作者是幻想的，“自道所得”，言語帶有誇張。 一漲一消，形成舒捲往復的詠歎味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。 緊接著，“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
遙看年少輕狂強說歡愁的歲月如煙雲般沒入遠山，憑欄四顧，欲說還休。 由於黃河的一些地理及氣候的先天性原因（如凌汛等），雖然是中國第二大河，但黃河的航運能力有限，目前僅實現局部河段季節通航。 君不見黃河之水天上來 鑑於黃河斷流情況嚴重，中國政府自1998年起，開始限制用水及修整河道，於是黃河自2000年起便未曾斷流，不過目前黃河仍會不時乾涸，斷流的威脅仍然存在。
入世不得也不甘放棄，心中仍有期待；出世也難，求仙訪道終成空，名山大川走遍也不能徹底脫離俗世。 強烈的自信以及狂傲不羈的處世態度是李白極具個性的一面。 “天生我才必有用”，我才天生也，天授我才，必定對國家對社會有價值。 敢自許“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人而已。 這種狂傲不羈源自強烈的自信，而這種自信乃是大唐帝國的文化心理，是華夏子孫的民族性格。
君不見黃河之水天上來: 李白詩詞欣賞：將進酒
當佛陀徹悟見性後，馬上到各地宣揚佛法真理，四十九年不間斷，為的是拯救世間凡夫，能夠離苦得樂，不墮六道輪迴。 李白於天寶三年（744年）因受權貴的讒悔，被排擠出京。 此時的他在政治上受人排擠，理想無法實現，思想極度煩悶，於是轉投酒樂，借詩意言志，不想做聖賢，一心只想交朋結友，一醉解千愁。 天寶十一年（公元752年），李白與友人岑勛應邀到嵩山元丹丘家裡做客。
“鐘鼓饌玉”的富貴生活詩人以為“不足貴”，並放言“但願長醉不復醒”。 以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難三首》其二）。 诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。 “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。 黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
本名 丹丘生 所處…將進酒君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲… 君不見黃河之水天上來 李白到嵩山穎陽山居探望好友元丹邱，另一位友人岑勳也在場，「岑夫子，丹邱生」就是指他們。 李白向二人勸酒，並為二人高歌，請他們傾耳細聽，顯得興致甚高。 他認為在山居與好友飲酒，勝過富貴人家的飲宴華筵。 「但願長醉不用醒」一句，似乎說來簡單，卻包含了很多的悲哀。
鐘鼓：富貴人家宴會時要鳴鍾擊鼓等；饌玉：精美珍貴的食品；因此，「鐘鼓饌玉」就代表豪門貴族的奢華生活。 君不見黃河之水天上來 “君不見”是漢代樂府裡經常運用的提示語。 “黃河之水天上來”語帶誇張，卻也並非虛張聲勢，黃河上流落差極大，河水奔騰翻滾，其勢洶洶，宛若自天而降。
再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。 一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。 此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。 诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。 惜空酒樽 《將進酒》的同義詞條括弧內為《惜空酒樽》的原文惜空酒樽詩詞原文 編輯 君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。
依然由“君不見”起句，“高堂明鏡悲白髮，朝為青絲暮成雪”，歲月流逝是何等的迅速，人生苦短的悲哀躍然紙上。 悲嘆人生短促；而不直接說出自己感傷生命短暫而人一下就會變老，卻說“高堂明鏡悲白髮”，顯現出一種對鏡自照手撫兩鬢、卻無可奈何的情態。 將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”、“暮”之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的誇張。 於是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用；以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。 悲歎人生短促；而不直接說出自己感傷生命短暫而人一下就會變老，卻說「高堂明鏡悲白髮」，顯現出一種對鏡自照手撫兩鬢、卻無可奈何的情態。
古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯繫較多。 這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。 再者，“陳王”曹植於丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。 一提“古來聖賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。 此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。 詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源於此。
唐玄宗天寶（七四二──七五五）初，李白入京，賀知章驚為「天上謫仙人」，薦於玄宗，詔為翰林供奉。 李白雖有治國抱負，但為人放浪不羈，為宦官高力士所讒，失意離京。 天寶十四年（七五五），安史亂起，玄宗子永王璘起兵，李白被聘為府僚。 後肅宗即位靈武，永王兵敗被殺，李白繫獄尋陽，得郭子儀棄官以贖，被流放夜郎，中途遇赦。 晚年依族叔當塗令李陽冰，六十二歲病逝於當塗。
“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎並沒有得意，有的是失望與憤慨。 詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節讚歎的句子。 “有用”而“必”，非常自信，簡直像是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。
君不見黃河之水天上來: 黃河之水天上來－李白詩中的壯觀之美（圖）
在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。 五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”。 從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。 “人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。 但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。 “人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。
三國詩人曹植在《名都篇》中描寫洛陽飲宴時說：“歸來宴平樂，美酒鬥十千。 君不見黃河之水天上來 “陳王”曹植於丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。 「陳王」曹植於丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。 ”以下“古來聖賢皆寂寞”二句亦屬憤語。 “寂寞”指默默無聞，不能建功立業，“聖賢”而曰“寂寞”，可見賢者有才者不受重用，無用武之地，自古如此。
但句中沒有直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言來突出隱喻，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。 君不見黃河之水天上來 “鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》），奉詔進京、皇帝賜宴的時候似乎得意過，然而那不過是一場幻影。 再到“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”（《行路難三首》其二），古時馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經常彈劍而歌，表示要回去。
這裡不僅是酒後吐狂言，而且是酒後吐真言了。 以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。 以下“古來聖賢皆寂寞”二句亦屬憤語。
雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於迴轉家園。 首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。 他在江夏結識了僧行融，又從他那裡了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。
此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只於篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。 詩歌發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。 君不見黃河之水天上來 “君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。
