在招降地区皆授原民族的首领官职，通为世袭，这是元初实行的土司制度。 宋代在“西南溪洞诸蛮”和“西南诸蛮”的南方民族地区，凡其首领归顺者，皆设州、县、峒，以其归顺的首领为州、县、峒的长官。 宋代的羁縻州县主要集中在广南西路、成都府路、夔州路、荆州路，计200以上。 凡属羁縻州、县、峒，阔狭不一，一般都不大，但无论大小均“推行雄长者为首领”，即州、县、峒的长官，如建隆四年（962年）以彭允林为溪州刺史等。 吐司法 宋朝在任用土酋为地方长官——土官以后，又担心土官势力的增强，因此采取了对土官进行限制的措施，如将势力较大的土司调离本土，与前代有所不同的是，中央王朝可将土酋调离本土，可见宋朝对羁縻统治地区土酋的控制加强了。 又如不许土酋自立职名，凡土酋自立的名号，宋朝一律不予承认。
凡朝廷遣使，则赍阳文信符及批文各一，至布政司比同底簿，方遣人送使者以往，土官比同阴文信符及勘合，即如命奉行……又置红牌镂金安，敕书谕之。 如越次及比字号不同，或有信符而无批文，有批文而无信符者，即是诈伪，许擒之赴京，治以死罪。 ”此等信符用处较大，而其制作、使用规定比之元朝的金、银字圆符要严密得多，说明明朝对边远地区土司的控制加强了。 元朝为了克服汉、唐、宋羁縻统治虽设郡、府、州、县、峒和土官，而土官统治区又形同一个独立王国，始创蒙夷参治之法，官有流、土之分，而土官之地又为中央王朝行政区划之一的土司制度。 元代土司制度无论从内容到形式都与以前各代的羁縻统治有所区别。 10日凌晨，中國唐山一家燒烤店發生一起男子騷擾女子後率眾毆打女子的事件，引發社會關注。
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一般说对土司的处理较轻，“不可尽绳以法”，因此在处理土司犯罪时采用宽寡或赎罪的形式较多。 如1509年（正德四年）容美土司进京朝贡因沿途需索过多本应处置，但“都臣以闻，帝以远蛮宥之”。 赎罪处理者如嘉靖年间水西土司安国亨、安信相仇杀，遣官议罪，安国亨“对簿，伏杀信状当死”，“于是以三万五千金自赎”，又用六千金赎其他主谋之罪。
但唐山市警方疑似包庇此起犯罪行為，官方稱涉案人員「均已被抓」，事件疑似「被擺平」也引發大量討論。 用户进行游戏娱乐时体验到整个游戏的剧情故事，但它不同于其他的治愈系游戏通过音乐和画面来达到治愈的效果。 滑动查看更多图片克苏鲁本土化主题桌游——《金陵月镜轶事录》，结合了桌上角色扮演游戏的故事性与传统桌游的趣味性所设计的新式桌游产品。 展现了以西式克苏鲁的恐怖精髓与山海经神话的神秘文化相融合的美术氛围，带来全新沉浸式游戏体验。 滑动查看更多图片桌游《部落冲突》儿童桌游是一款针对5-10岁儿童设计的，由2-4位玩家参与的亲子互动型桌游。
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魏、蜀、吴三国推行羁縻统治的成功对后世土司制度的形成产生了重要的影响。 秦汉，“西南诸蛮，有虞氏之苗，商之鬼方，西汉之夜郎、靡莫、邛、莋、僰、爨之属皆是也。 自巴、夔以东及湖湘、岭峤，盘踞数千里，种类殊别。 原其为王朝役使，自周武王孟津大会，而庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮诸蛮皆与焉。 及楚庄蹻王滇，而秦开五尺道，置吏，沿及汉武，置都尉县属，仍令自保，此即土官、土吏之所始欤”。 秦朝在统一全国后，首先在南方民族地区设立“道”的特殊行政机构，汉沿秦制，继续在南方民族地区推行郡县统治之法，设立许多郡和属国都尉（边境的郡），郡下和属国都尉下又设若干县。
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- 宣慰使或宣慰使司都元帅：元朝在云南、四川、广西等地都曾任用豪酋为宣慰使或宣慰使司都元帅。
- 由于土司多处在边疆地区，又负有守土之责，所以土司在保卫祖国领土完整的斗争中有过特殊的贡献。
- 因为这是一种隶属关系的表现，它象征着土司对中央王朝的臣服，意味着土司地区归属中央王朝的版图。
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- 从南方各民族自身来讲，土司制度的建立则是由于经过宋及以前各代的羁縻统治，各民族社会经济有了较大的发展，到元代时各民族社会大多进入了奴隶制、封建农奴制的发展阶段。
据统计，元朝仅在云南就设了“马站七十四处，马二千三百四十五匹，牛三十支；水站四处，船二十四支（只）”。 从土司方面，云南建昌路女土司沙智因修路立功而受奖。 又有“谕乌蒙路总管阿牟，置立站驿，修治道路”。
明朝所征调的土兵主要用于以下两方面：一是用于边疆或当地的保境安民，如1496年（弘治九年）委任广西平乐府照平堡土官巡检龙彪“带领土兵，乘坐哨船专一巡哨”；二是参与明朝的戍守、征讨或镇压他地的反抗。 戍守如“万历二年（1574年）题准，镇安府湖润寨共一年，思恩各土司一年，田州一年，江州并上映下雷二洞共一年，每年出兵三千名，四年一次，轮戍省城”。 征讨如调广西俍兵、永顺、保靖土兵前往东南沿海参加抗倭斗争，“嘉靖三十三年（1554年）冬，调永顺土兵协剿倭贼于苏、松……时保靖兵败贼于石塘湾。
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“土司”又称“土官”，是由中国古代中央王朝任命和分封的地方官，“世官、世土、世民”是其重要特点，即世袭的政治统治权，辖区土地的世袭所有权及对附着在土地上的农民的世袭统治权。 舒華12日凌晨在微博上發文，直球批評施暴者，「生為人就請做好一個人，不要降低人類的品質，不過你們根本不配，雖然我不知道敗類聽得懂人話嗎？」她也不忘喊話受害者，希望大家可以為受害女子討回公道。 圖/ 舒華微博她更直言「生為人，就請做好一個人，不要降低人類的品質，不過你們根本不配，雖然我不知道敗類聽得懂人話嗎」，認為只要加害者不惡意傷害的話，其實女生根本不需要自我保護，不要再把被害變成原罪。 舒華最後更憤怒寫下「真的受夠敗類的存在了，想到敗類也在呼吸我就想吐，司法請睜眼，不要手下留情！」真性情又溫暖的貼文曝光後立刻引發不少話題。 圖/ 翻攝自微博近期中國唐山打人事件引發海內外關注，受害女性不僅被9名男性群毆，更遭到拖行，目前傷情雖已穩定，但曝光的照片中頭部明顯被打到血肉模糊，甚至其他女性試圖勸架也被打傷。 演藝圈不少藝人也紛紛站出來為受害女性發聲，就連成龍也表示自己「氣到睡不著覺」，替受害女性感到相當痛心。
元朝在南方民族中提倡儒学、设立学校，赛典赤在云南“创建孔子庙，明伦堂，购经史，授学田，由是文风稍兴”。 明朝注意土司地区的文化教育，土司子弟可以优待进入国子监就学，1382年（洪武十五年）普定府知府者额来朝，“帝命谕其部众，有子弟皆入国学”。 同时还在土司地区设立儒学，强制土司应袭子弟入学，并对土人入学给以奖励。
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后经雍正、乾隆年间的大规模改土归流后有了很大的变化：一是原有大土司和接近内地的土司都改设流官，变为流官统治地区；二是原来土司较多的湖广地区几乎没有土司了；三是增加了更多的小土司，即土目、土百户、土千总等小土司。 因此从统计数字看，改流后的土司数比改流前并未减少，相反还有所增加，但土司区的大小都发生了很大变化。 改流后土司区的分布也发生了变化，四川土司数有明显的增加，而湖广、云南却有减少，尤以湖广减少最多，与明朝的土司制度已经有了显著的变化。 明之所以实行元朝开创的土司制度，原因在于南方各民族社会发展的不平衡，各民族封建农奴制分散割据的特殊情况，加之各民族豪酋的长期统治，采取“以夷制夷”为特点的土司制度更为有利。
“然其道在于羁縻，彼大姓相擅，世积威约，而必假我爵禄，宠之名号，乃易为统摄，故奔走惟命”。 由于各民族豪酋势力根深蒂固，一时难以制御，只有采取赐予爵禄、名号的办法对其加以笼络，通过各地区的各民族实行间接统治。 按规定凡土酋被任命为土司后，必须要赐予土司各种信物，以视该土酋已成为元朝的官吏，而土司则凭借这些信物与中央王朝、地方其他官员发生联系，并以此信物作为统治当地各民族人民的凭证。 信物包括诰敕、印章、虎符、驿传玺书、金或银字圆符等。 至元十五年（1278年）都掌蛮内附以后，元朝便以其长子阿永为西南诸番蛮安抚使，得兰纽为都掌蛮安抚使，赐虎符，余授宣敕、金银符有差。 至元二十八年（1291年）赐师壁洞安抚司、师壁镇所、师壁千户所印。
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宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司等武职土司“西南边服有各土司兵”。 土司武装——士兵数目不一，有俍（良）兵、土兵、蛮兵、夷兵等。 其先是土司自己掌握的借以保护、征服邻土和镇压本民族人民反抗的武装。
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承袭的经过大概是：土司应将承袭之人依次呈报，在呈请袭职时，要取上司印结、本人宗支图及邻境保结方能承袭。 根据《大明会典》记载，明代各朝对土司承袭的规定是：1436年（正统元年）奏准：土官在任，先具应袭子侄姓名开报合于上司，候亡故，照名起送承袭。 1441年（正统六年）奏准：预取应袭儿男姓名造册四本，都、布、按三司各存一本，一本年终类送本部，以凭查考。 1458年（天顺二年）奏准：土官病故，该管衙门委堂上官体勘应袭之人，取具结状宗图，连人保送赴部，奏请定夺。 同时对可袭人的顺序、年岁亦有明确的规定：“洪武二十七年（1394年）令土官无子，许弟承袭。 三十年（1397年）令土官无子弟而婿为夷民信服者，令婿袭，或许其妻袭……正统二年（1437年）奏准：土官应袭者，预为勘定造册在官，依次承袭……弘治二年（1489年）令土官应袭子孙，年五岁以上者，勘定立案。
宣慰司、宣抚司、安抚司、招讨司、蛮夷长官司以下还设有蛮夷千户所、洞、处、寨等许多官职，均系专门设在民族地区的土官职名。 另外还在民族地区或接近内地的地区设路、府、州、县，同样设置各级土司，路为总管府总管、府为知府、州为知州、县为知县。 ”又在金齿宣抚司下设置柔远路、茫施路、镇康路、镇西路、平缅路、麓川路。 “至元二十年，四川行省讨平九溪十八洞，以其酋长赵阙，定其地可以设官者与其人可以入官者，大处为州，小处为县，并立总管府。 宋代对南方民族仍然采用“蛮夷之俗，羁縻而已”的绥抚政策。
第一，暂时维护了地方的稳定和巩固了祖国的统一。 吐司法 元、明、清三朝建立和推行土司制度的意图，主要不是为了经济上的剥削，而是为暂时安定情况十分复杂的南方民族地区，特别是边疆民族地区，以求得暂时的相安无事。 吐司法 因为元、明、清各朝，在开国之初，百废待兴，统治阶级面临的主要问题尚未完全解决，社会秩序急需稳定，还没有力量去解决边远地区的民族问题，“安边”就成为要务之一。 李京《云南志略序》说得好，元朝在云南众设土官，其意图在“顺其性俗，利而导之，底于安定”。 明朝张《云南机务钞黄》记载明太祖朱元璋的话说：“蛮夷土官不改其旧，所以顺俗施化，因人授政，欲其上下相安也。
土州：设土知州，从五品；土同知，从六品；土通判，从七品；土吏目，从九品。 土县：土知县，正七品；土县丞，正八品；土主簿，正九品；土典吏，不入流。 此外还设有把事、巡检、驿丞等土官，如四川马湖府设把事1人，信宁等地设巡检8人，溪龙等地设驿丞7人。
吐司法: 土司制度积极影响
西南地区独特的自然环境与地理特征，塑造了一批批如瑞士人一样桀骜不驯山民，从而使得中原王朝唯有通过土司、头人这些中介者，才能够勉强驯服这片蛮荒之地。 明朝土司若有犯罪者皆给予惩处，惩处之法亦比元朝要更加严厉。 吐司法 违制犯罪行为包括违抗朝命、争袭夺印、互相仇杀等。 违抗朝命者多发配他地充军；争袭者除不准袭职外，还要发配远地；互相仇杀者除本人处死外，家人还被迁往他地，如四川马湖知府安鳌，1495年（弘治八年）“为事问拟凌迟处死，家口迁徙”。
