三山國王廟在河洛人的接管下，為了取「保國安民」之意，將廟名改為「保安宮」，但廟內一樓大殿上仍然供奉著客家人的家鄉神─「三山國王」。 2008年2月16日，拍瀑拉族的張麗盆、毒瑞雄、施萬恩這三人從埔里到此寺尋根，由弘光科技大學副教授計文德陪同，並相約聯合舉辦牽田、走標活動。 次年祭祀時，中央研究院台灣史副研究員洪麗完表示，拍瀑拉族自漢人來台灣後生活領域被壓縮、傳統文化流失，以往在地人多不願意面對過去歷史，很高興這幾年該族文化再度被重視，看見歌舞重現，心中實在感動。 保安宮廟中央雖供奉客家人的神祇─「三山國王」，但如今從保安宮的外貌，絲毫看不到客家廟宇的特色，也不見客家人前來上香膜拜。
- ﹝1﹞「祭祀公業遷善南北社」的創設與發展：一般民間祭祀公業是以祭祀祖先為主要目的，通常均有其特定供奉的對象﹝通稱享祀者﹞。
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- 這五座祠廟，除了「遷善社」祠堂外，創建年代均早，迄今已有一、二百年的歷史。
此事起因於負責征討大甲西社亂事的台灣道倪象愷之劉姓表親，為求爭功，殺死大肚社軍前助官運糧社民五人，並以之冒充為大甲西社為亂社民，引起附近各社不滿，群擁彰化縣城，要求官方處理。 由於彰化縣令敷衍了事，雖收拿兇，卻未予審訊即予釋放，大肚社等社民聞訊大為憤慨，乃糾集牛罵、沙轆、阿里史﹝在今潭子鄉境﹞等三千餘名社民圍攻縣治，焚燒附近數十里民房，砍殺貓霧﹝今台中附近﹞、快官莊﹝今彰化市﹞等地民丁與壯役甚多。 爾後又與蓬山、貓羅﹝在今太平鄉、芬園鄉﹞、水裡﹝在今龍井鄉﹞等社相呼應，因而使大安溪、大肚溪兩岸山谷平原為之塗炭，成為中部台灣的大動亂。 《跨文化傳播研究》第一輯，武漢大學傳播學院跨文化傳播研究和媒體發展研究中心。 帕瀑拉族原在媽憐山、養馬埔一帶，即今鹿寮段262地號附近建有遷善社祖廟，作為祭祖、放牧與競爭的場所，以農曆八月初二舉行祭祀。 後土地被漢人侵占、摧毀，成為亂葬崗，即過去的鹿寮第八公墓。
同興宮: 01-08 民國111年廣照宮寒冬送暖活動(現場佈置)
﹝註三○﹞這種缺乏預計與儲蓄的經濟思想，遂成清代土著與漢人生存競爭中較不利的因素。 農曆春節將至，正值民眾聚餐、出遊高峰，不過病毒卻也同時蠢蠢欲動，疾管署昨（16日）便通報，光是上週、8日至14日，… 今（17）日Google地圖公開2022年全球10大熱搜文化景點排行榜，台灣的松山文創園區、中正紀念堂上榜，超越了法國羅浮宮。
閩人家庭的神主，多在正面寫上祖地與「某姓歷代祖宗牌位」等字樣，並將祖統姓名排列於紙上或竹片上，藏於背後。 遷善社地處清水平原閩人優勢分佈區，因此習俗上多受閩人影響；因其為沙鹿土著（即祖籍沙鹿遷善社），故神主多以「遷善社」為祖籍。 同與宮既為遷善社各姓祖宗神位集合地，因而大廳所供奉的神主為「遷善南北社歷代祖宗靈位」。
同興宮: 民國108年10月27日 召開本宮第十三屆第五次董監事聯席會及信徒大會
第七屆跨文化傳播國際學術研討會，武漢大學新聞傳播學院。 陳齡慧〈互聯網與素人政治：一場互聯網的素人選舉，可能是臺灣新文化的開始〉。 第三屆全球創意產業國際研討會，香港：香港大學現代語言與文化學院。 世居沙轆此處的拍瀑拉族沙轆社，在明鄭時期就因反抗鄭成功軍隊強徵糧食，遭右武衛劉國軒圍剿，人口大減。 大甲西社抗清事件亦被清廷鎮壓，社名並在乾隆初年改名「遷善社」。
客家圓樓是仿照大陸原鄉土樓形制建造，為地下一層、地上三層樓的建築，就坐落在後龍高鐵站附近非常顯眼。 一樓的客家戲台有時會有演出可以欣賞，主要的展物都在二樓，介紹一些客家人的飲食文化、祠堂，以及農忙時代的風光（不定期換展展物可能有所不同）。 海角樂園就位在好望角車程5分鐘的地方，有一座七彩的藝術裝置和一潭有「後龍嘉明湖」之稱小天池。 在每年6~9月盛開的天人菊為一望無際的荒野增添了幾分生氣，打卡點再步行一小段路就是綿延數公里長的沙灘。
同興宮: 民國109年財團法人台北市廣照宮中南部進香(一) 彰化南瑤宮
當我們走進保安宮，在三川門前廊的左右兩側，首先雕有立體的降龍於伏虎，其上分別題上「龍吟」、「虎嘯」四個大字，這就是一般所稱的「龍牆」、「虎壁」。 同興宮 同興宮 在龍牆和虎壁的下方，還有麒麟堵，雕有一雄壯、一纖細的大小麒麟，牠們兩相對望，顧盼留情，十分動人。 除此之外，龍牆的外側上，還有一位將軍，手中舉著一面「旗」，另有一童子騎著麒麟，手中扯「球」；轉至虎壁的外牆上，我們找到一位持「戟」的將軍，與另一位舉著「磬」牌的童子。 這左右兩片牆上的石雕：「旗」、「球」、「戟」、「磬」，合組起來即象徵「祈求吉慶」之意。
1.母系家系結構傾向與招贅風氣盛行，2.來自推選且無任期制的管理人，係部落組織社主制遺風，3.一年一度的祭典，來自賽跑型祖靈祭傳統，4.祭典必具生物，與其原始狀態生食傳統有關，5.祀產地權來自祖遺社地，為部落共有，所得均需平分。 日據年間開通中港路，原不影響中棲路舊廟的保存，後因中港路拓寬，並因舊廟廟頂損毀，民國六十三年（西元一九七四年）乃遷建現址。 同興宮現狀為一棟二層樓建築物，一樓大廳供奉「遷善南北社歷代祖宗靈位」。 遷善社的漢式神主牌位格式，與一般所見閩人家庭所供奉者並無不同。
同興宮: 資訊分類清單
聽說王氏之父「王丁」的墳墓就在附近﹝過洋巷的「埤仔頭」﹞，王氏宗親每逢清明、冬至等節日均會至墳地祭拜「王丁」，由此可見一人得道，父母同沾光彩。 其一是光緒十二年﹝西元一八八六年﹞之花崗岩古碑─「遷善社番勒索示禁碑」，但剝蝕太甚，文字已不易辨識。 其二是，民國六十一年廟落成時所立的「勸善碑」，碑上橫寫三大字─「玉皇殿」，其下直寫：「居心正直，見我不拜何妨；作事奸邪，任你焚香無益」─頗值得入廟者深思，但如今這二座石碑已被花木遮掩，不易發現也無法細看，有尖立碑之原意。 保安宮一樓正殿有著精雕細琢木製神龕，其上雕有蟠蜓而下的金龍與各種花鳥人物，其富麗堂皇，美侖美奐，似一小型宮殿，在神龕內供奉三山國王神像。
加煞出外諸多不利，但若逢化吉或與天梁對拱，則雖有災厄而終能化解，如被盜而能尋回失物，有官非而終能和解，有是非詞訟反因禍得福。 進一步了解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料。 蔡裕興表示，同興宮的祖廟在福建同安縣，清朝就跨海來台，選中原名「同安厝庄」的烏日立廟；近年來，他們也和福建祖廟有頻繁互動。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 每年同興宮有幾場重大的盛事，其中最熱鬧的就是中元普渡和九月初一的聖公誕辰。
一樣也是在桃園八德的大湳菜市場附近，常常逛菜市場後去吃午餐完會繞過來買個餡餅當小點心回去吃，這也是間生意很好的餐車點心，早點來可以不用排那麼久，地點滿好找的，就在八德同興宮後面，大湳公園的對面。 ﹝2﹞以「番」社為基礎的祭祀公業，其創設目的除意味社民對祖先的懷念，也意涵面對優勢漢文化衝擊下的一種調適。 同興宮 惟其原在藉祭祀公業組織防止「番」社地權的轉移，並聯絡社民情感的初衷，仍不敵外界環境的變遷，目前祭產幾乎出售殆盡；社民對其祭祀公業也多莫不關心。 ﹝1﹞遷善社對祖先重視的傳統，在漢文化影響下轉化成祖先崇拜。 以同興宮祖廟作為奉祀「遷善社歷代祖宗靈位」及牲品必具「生物」的由來，均源於此。
朝興宮〈照片一：朝興宮前景〉位於和平街十八號，主祀媽祖。 同興宮 根據廟誌記載，該廟為雍正十年七月〈西元一七三二年〉，奉旨撫慰大甲番的欽差，為了感謝媽祖海上顯靈庇祐而創建的。 臺灣民間經常製作麵龜來祝賀神明壽誕，麵龜通常會以粿、鳳片糕、沙琪瑪等材料製成，近來來則開始出現白米龜、金錢龜等形式。 常民文化與政治如何調和，長久以來是執政者意圖處理的課題，而要如何保留自身的文化或信仰討論者也要拿出更多的論述與證據，雙方怎樣辯論使得政治與文化共生共榮，便是重要的工作。
同興宮: 自由廣場》（青年時評）期待賴清德的霹靂手段
現在的同興宮是民國81年重建的，就廟宇建築來說，可以說非常精巧亮麗，每個角落都充滿了建築特色，處處都有精雕且鑲金的雕飾壁畫。 大殿上的天花板大量運用中國建築的「藻井」結構，在傘狀的凹槽中，圍著各式各樣的彩畫、浮雕。 也因為聖公曾轉世為水滸傳中的地走星李袞，所以廟宇周遭圍牆壁面都充滿了水滸傳中人物的石雕，有別於其他廟宇中常見的三國演義，可以說是同興宮的一大特色。 百年前，先民為了尋求容身之地，穿越暗潮洶湧的黑水溝來到台灣。 在未知的航線上為求平安，常常會恭請信仰的神祇一同前往。 離鄉背井的先民，熟悉的只有同鄉的親友和原來的信仰，因此在舊有的地名裡常常可以看到與原鄉同名的XX庄、XX厝，地方信仰的中心也始終延續著原鄉的神祇，彷彿在陌生的地方搭建起原來的故鄉，也就沒有所謂的鄉愁一樣。
遷善社的祭祀公業以祭祀該部落歷代祖先為目的，故參與祭祀的人包括全體社民，極不同於一般由享祀者子孫所組成的單一姓氏宗族團體。 ﹝註六○﹞大抵民間祭祀公業祭典多在祖厝大廳祭弔，遷善社沒有「祖厝」，祭儀是在其祖廟同一宮（現址沙鹿鎮中山路巷內）進行。 ﹝3﹞社會風俗的轉變：平埔諸族與漢人接觸後，其社會風俗也深受漢人的影響，如原為母系社會已漸有父系社會之風。
同興宮: 09-25- 飛天大聖祖 聖誕千秋祝壽典禮
位於台中烏日的同安厝的先民，就是從福建省同安縣遷移過來的居民，他們散居南屯、烏日一帶，大致包括烏日螺潭里、溪尾里、彰化市福田里，居民大約五千人左右，而他們所信奉的信仰，就是源於同安縣的神祇「飛天大聖」，供奉於同安厝的同興宮之中。 同興宮 同興宮主祀之主神「飛天大聖」，又稱「聖者公」或「聖公」，原名張聖者，宋代泉洲安溪大坪村人。 飛天大聖原為福建同安縣主簿，為感佩保生大帝（吳夲）救人醫 世義舉，因而棄官習醫，並在吳夲為宋仁宗母后治病時，騰雲駕霧採送藥物，疾走如飛，獲敕封「飛天大聖」之封號。 雍正年間，由陳猛等先民攜帶飛天大聖之香火 來臺，並於臺南府城登岸，後奠基於烏日同安厝。 民國81年（1992），同興宮成立重建委員會，由林憲權擔任主任委員，並於當年農曆9月初1日非天大聖聖誕千秋吉日動土奠基，並於民國89年農曆8月27日舉行入火安座大典。
現在所見的嶄新保安宮是閩南式的廟宇，焚香祈求者盡是閩南人，閩南人祭祀三山國王是極為特殊的，這其中有段沙鹿開拓史上，「閩客衝突」的歷史。 山三國王廟最初安座於玉皇殿旁，中正街上福利土地公擋不住水神，常患水災，於是神明藉乩童指示互換三山國王與土地公廟址，保安宮遂遷至現址。 保安宮﹝照片二：保安宮正面、照片三：保安宮石雕﹝財子壽、照片四：保安宮石雕﹝天官賜福﹞﹞位於四平街一八一號，主祀三山國王。
