當地耆老說，儘管中正橋已建好，新店溪兩岸仍提供船渡服務，可以搭渡船到對岸的永和，票價一張10元；舒國治老師在他的書中也提到，新店溪畔的攤販會租售草蓆給情侶賞月，草蓆一塊租金50元，等到隔日清晨人們散去後，再去把一張張草蓆回收回來。 中正橋周邊地區的舊地名叫做川端町，日治時期日本的統治者在南國的殖民地試驗現代規劃的城市建設，在台北城南邊建設一片棋盤格狀，具有現代都市樣貌的公教宿舍區，而都市開發的腳步大約到今日瑠公圳的支流與萬新鐵路(今汀洲路)。 同安廟 再往南邊，就是當時台北城的市郊地區，這一塊接壤新店溪邊的區域被稱為川端町。 過日子咖啡位於桃園市，提供咖啡與簡餐服務，並研發自製的創意料理，木質風的環境，簡約而舒適，讓您好好吃一頓飯，好好睡一場覺，品嘗好好過日子的時光。 過日子咖啡也是親子、寵物友善餐廳，歡迎您帶著小孩與寵物一起來用餐，愉悅度過美好時光。 現場提供咖啡、點心、烹飪相關書籍雜誌，讓喜歡料理與烹飪的您，也能在過日子輕鬆打發下午的時光。
今日，自古亭捷運站騎著Youbike，沿著同安街到河堤邊的紀州庵，紀州庵原為平松家族經營的日式料亭，在1950年代曾作為政府宿舍後，小說家王文興曾居於此，他的成名作《家變》中部分場景描繪的即是紀州庵的故事。 後來，歷經火災後、閒置，差點全面拆除改建為停車後被重新發現後，最終轉身為台灣文學推廣基地，重新讓川端町地區成為台北人的文學故鄉。 同安廟 因此，台北城南游水玩樂的川端町，早期的都市發展並不像台北城南是棋盤格狀的都市形態，而是沿著通往新店溪的廈門街、同安街，還有新店溪邊的水源路(尚未築堤前)，形成市街為主的軸帶型發展樣態，其中，便形成2條重要的生活街道，一條是廈門街、另一條是同安街。 我們從兩條街上的老房子、老樹、產業變遷等線索，窺探台北市的都市發展與產業更迭。
同安廟: 媽祖出遠門，乘坐商務艙
同這個時間，檨仔林朝興宮也因臺南神社要擴張神社外苑被徵收廟地，剛好得知銀同祖廟在重修，便出資協助，於隔年正式寄祀於銀同祖廟。 昭和二十年 （1945年）銀同祖廟遭空襲，朝興宮另外找到現今廟址並於隔年建廟，而銀同祖廟則是於民國四十六年（1957年）才在原址重建。 如今的銀同祖廟則是民國八十八年因拓寬城隍街而被迫拆除前殿只好於後半部重修後的樣貌，奉祀天上聖母、保生大帝、文昌帝君、註生娘娘與福德正神。 贊助同安廟開辦長青食堂的林耿宏經商有成，本身非宜蘭人，他有感於鄉下地方很多長輩因為家中的年輕人出外打拚工作，沒有時間回家陪伴老人家，因此萌生念頭，希望透過贊助同安廟的方式來拋磚引玉，讓更多的鄉下老人家能夠感受到有人照顧、陪伴的溫暖。 左殿供奉馬頭觀音（日本西國三十三觀音靈場 第二十九番 松尾寺 馬頭觀音）、大二宮主（番社同安廟玄天上帝所收義女）。
此外，霞海城隍廟除了主神城隍外，在偏殿也供俸著城隍夫人、天上聖母、十二婆姐、臨水夫人等女性神祇，供婦女信眾參拜，其中城隍夫人在此廟中最具特色。 無論起因為何，信眾都相信城隍夫人能夠保佑夫妻和樂，因此從清代開始，信眾就會來其取城隍夫人的弓鞋作為「馭夫之用」，由於信眾為數眾多，廟方因此特請人縫製繡花鞋為「御夫鞋」，供民眾祈求，奉請回家保佑闔家平安。 每年農曆9月4日，城隍夫人的聖誕，信眾們都會帶著鞋子和小小的蛋糕來幫城隍夫人祝壽，並請夫人繼續保佑夫婦和樂。 各地城隍廟都有繞境活動，不過時間略有差異，大稻埕霞海城隍廟自清代光緒5年（公元1879年）以來便以農曆5月13日作為聖誕繞境日，祭典和繞境活動，最初由三郊人士分別輪值擔任爐主，負責當年的祭典事宜。 商人也利用連續幾天的廟會促銷商品，將迎神賽會與商業活動聯結；在祭典期間，招待與自己有商業往來的客戶參加節慶活動，當時的火車為此還需要加開班車以運送絡繹不絕的參拜人潮，這樣熱鬧的榮景，不僅擴大了大稻埕的經濟版圖，也讓霞海城隍爺的神威更為遠播。
同安廟: 宜蘭縣壯圍鄉復興村的同安廟香火鼎盛，為感謝進香30多年的台中東區福成宮協助籌設社區長青食堂，並答謝長期熱心贊助的台中企業人士林耿宏。93歲同安廟志工廖林椪頭當場秀廚藝，手腳靈活，讓設宴款待的台中市議員鄭功進大讚精神好，老當益壯，是銀髮族典範。
余光中走過他那些介於廈門街與同安街之間，那長長麥管狀的東西向巷道的時候，巷口的大雀榕也應該是詩人常作停留之處。 野草居食屋就位於同安街28巷與牯嶺街95巷口，依據水瓶子老師的說明，日治時期石井稔家族居住時，在住家前院即可見一彎清水流過。 即便到了1979~1984年航測圖上仍可見赤川蹤影，一直到1985年才變成現今的道路，那個有水的年代似乎離我們沒有那麼遠。
為原為台北帝國大學石井稔家族所有，二戰結束後，石井家族離開台灣，將房舍交由同在農化研究室的陳玉麟教授住宿，後來陳教授再將該房舍轉交由台灣大學管理。 住家、各式機關、學校均設立於城南地區，沿河岸地帶更是規劃成為台北近郊旅遊之地。 現在的台灣大學、師範大學、建中北一女等，都是當時日本人創辦的學校。
已有110多年歷史的壯圍同安廟，供奉玄天上帝，香火鼎盛，是壯圍鄉與鄰近復興村民眾信仰中心。 同安廟 最近在林耿宏贊助下開辦長青食堂，每周一至周五，天天免費供應午餐給65歲以上銀髮族，回饋鄉里義舉傳為美談。 宜蘭縣壯圍鄉復興村的同安廟香火鼎盛，為感謝進香30多年的台中東區福成宮協助籌設社區長青食堂，並答謝長期熱心贊助的台中企業人士林耿宏。
同安廟: 宜蘭轉運站-公館同安廟-791宜蘭幸福新路線！
他堅持「寧為開門節度使，不做閉門天子」的理念，採取選任良吏，惜刑省費，輕徭薄斂，闢港通商等一系列政策和措施；還在武夷山區種植千多處的茶樹，又建學四門，以教閩士。 他自己生活也十分儉樸，「府舍卑陋，未嘗葺居」、「勞不坐乘，暑不張蓋」，深受百姓愛戴。 五代後梁開平三年（公元909年），王審知被後梁太祖朱晃封為閩王。 可慶賀的形式頗費心思，單純的大快朵頤缺乏特殊意義，王審知人在福州，又不能親臨北山接受士民祝賀。 俗話說：「經商要用稱，做官要有印」，那用宮廷黃綢包封的印綬正是王權的象徵。
- 讓人們可以一路從古亭捷運站走到紀州庵，許多市民自主投入閒置空地的改造計畫，透過都市更新處的Open Green計畫與多年的社區參與活動，把同安街85號「失落的花園」，藉由親子共創共學的參與式營造，打造成新的社區開放空間「施洛德花園」。
- 住家、各式機關、學校均設立於城南地區，沿河岸地帶更是規劃成為台北近郊旅遊之地。
- 梅山寺的大雄寶殿內，供奉了重達65噸的全國最大玉佛——釋迦牟尼佛聖像。
- 1996年五顯鎮政府於忠惠廟前修建一座四柱三間山門，筆者承請撰句並由台北中國文化大學華岡教授王秀南（閩王三十一世孫，祖籍金門金城七星街）書寫一聯，表達對閩王敬仰之情。
- 廈門街113巷口的雀榕，推估有超過一百年的歷史；街上有爾雅、洪範文學等多家出版社，是戰後新文學發展的推手。
- 最近俄羅斯與烏克蘭發生戰爭，成為舉世矚目跟關心的新聞，林淑芬也希望藉由這次進香，向台灣各地諸神聖佛祈求世界祥和，戰爭得以平息，讓不過的老百姓跟諸多信徒，能夠遠離戰爭跟災難的危險，得到幸福平安跟快樂。
（中央社記者江明晏、蘇思云台北17日電）外傳NCC擬通過兩大電信合併案，但要求自主無償繳回或轉讓超額頻譜，恐致「台台併」生變；台灣大表示靜待NCC決議；業界則認為，台台併破局將不利台灣大產業地位。 廟方表示，特別感謝有「系統之神」之稱，同時也是台中市多家企業公司管理顧問林耿宏，提供了善款，讓這一個公益慈善活動能夠順利進行；林耿宏還出動了公司團隊的OL正妹軍團，前來為老人服務，演出上菜秀，讓現場和樂融融，充滿歡樂熱鬧溫馨的氣氛。 台灣第四任總督兒玉源太郎來到台灣後，為了提倡種植日本蔬菜和台灣士紳交好的需求，便向周可安租地建築別墅，取名為「南菜園」。 然而兒玉本身公務繁忙，沒有多少時間待在這裡，便把他租給精通漢文的杒山衣洲，由他替總督與台日文人交流。
老同安街算是城南地區通往新店溪最早的一條古道，許多文史專家說從台灣堡圖上可見同安街是淡蘭古道從艋舺出南門後沿南門後沿南昌街走到新店溪的路徑。 本團隊承接台北市都市更新處「都市更新計畫」委託案，為中正橋牽引道周邊地區擬定更新計劃。 更新計畫的目的是帶動都市再生的策略性藍圖，為了找尋潛力的生活街道與產業優勢，特別調查城南之南地區的地區文史脈絡。 日治時期昭和十年（1935年）因市區改正，位於計劃道路上的銀同祖廟被迫重修（從1917年的地圖來看，當時要興建兩條計畫道路，但其中一條現今不存，而另一條則為今城隍街）。
同安廟: 同安呂厝十萬人送王船
同安廟表示，感謝政府跟各單位的善心幫忙，及善心企業的捐款，尤其要感謝林耿宏捐讓社區長青食堂持續到年底。 林耿宏他觀察同安廟位處偏鄉，很多年輕人出外打拚，沒時間陪老人家，他的父母也都在鄉下，也都需要人家照顧，因此發起社區長青食堂敬老活動。 10月25日為重陽節，為表達重陽敬老、對長輩的尊重，幫助弱勢共度重陽佳節，同安廟管委會決定每周一到周五，每天免費提供9桌美食中餐料理，讓附近社區老人品嚐。 板橋慈惠宮主要供俸的是天上聖母媽祖，但廟方每年過年期間會準備兩萬份發財金(數量及時間依廟方公告為主)，信眾若有「躦轎腳」就能拿到發財金；平時至慈惠宮拜拜時，能到正殿左右側摸摸發財金元寶，據說能祈求財運亨通。 百年前，先民為了尋求容身之地，穿越暗潮洶湧的黑水溝來到台灣。 離鄉背井的先民，熟悉的只有同鄉的親友和原來的信仰，因此在舊有的地名裡常常可以看到與原鄉同名的XX庄、XX厝，地方信仰的中心也始終延續著原鄉的神祇，彷彿在陌生的地方搭建起原來的故鄉，也就沒有所謂的鄉愁一樣。
選定重陽節前開飯，寓意敬老尊賢，林耿宏還發動公司正妹團演出上菜秀，品美食看美女秀，長輩樂開懷。 曾經介紹的同安街麵線羹，有賣麵線、麵線羹、肉圓及臭豆腐，剛好想找台北小吃，就停下來品嚐這人氣的排隊美食。 走進同安街會發現有很多大大小小的廟宇，位在野草旁邊的長慶廟，因為信徒不停地擴建與翻新，有著很新的外貌，但卻是一座有歷史的老廟。
古亭庄由來一說「鼓亭說」，當時漢族聚落為抵禦平埔族，架設鼓亭用擊鼓聲警示，因此得名。 另外一個說法是「孤壇說」，孤壇指的就是孤魂野鬼，指當時來大員島做生意，無子嗣孤死的先人聚集之處。 經過文史工作者水瓶子老師的考證與講解，各地有古亭地名的地區，通常也都有義民廟，讓孤壇說的可信度因此大增。 1959年中國佈道會在購買同安街26號房屋作為聚會處所後改建為聖道堂 。 1976年福建省浦田、仙遊二縣同鄉會也在同安街90號興建臺灣興安會館 ，1982年莆田沿海信仰神祈鴻轟元帥的金雞廟也遷入隔著同安街的對面。 打開Google Map會發現有2條同安街，一條是古亭捷運站2號出口的「新同安街」，另一條則是古亭捷運站9號出口外「陰公廟」旁邊的「老同安街」。
在城南記憶裡它也算上一筆，許多台大師生或許還記得那些匆忙的人們臨路跳上火車的情景。 同安廟 同安廟 二手舊貨之外，廈門街更有著許多文學故事，尤其一一三巷，余光中、洪範、爾雅曾同處一巷，而被稱做文學巷弄。 文青群聚的文化地標，和時不時躍入眼簾的日式宿舍，讓城南的街巷更值得玩味，步行其間充滿著歷史感，有著各樣的小情調。 一八九五年日本據台，日人不再以中國的文化傳統馬首是瞻，吸收了西方世界的思維後，台北城的空間格局就像足不適履般地令人感到逼仄促狹。
但他並沒有貪練功利，堅持回到閩南地區行醫，幫助民眾度過嚴峻的瘟疫，後人為了感念其恩而供奉至今。 位於台中烏日的同安厝的先民，就是從福建省同安縣遷移過來的居民，他們散居南屯、烏日一帶，大致包括烏日螺潭里、溪尾里、彰化市福田里，居民大約五千人左右，而他們所信奉的信仰，就是源於同安縣的神祇「飛天大聖」，供奉於同安厝的同興宮之中。 10月28日下午16時許，台北市五股賀聖宮大殿裡，香火正旺，貢果飄香，古木沉香…在數千信眾的見證下，一場莊重簡短的收徒儀式在這裡舉行，中國道教協會會長李光富收賀聖宮宮主王美云為門下弟子。 比廈門南普陀寺早300多年，比泉州開元寺早100多年，乃八閩最古老的寺廟之一。 梅山寺的大雄寶殿內，供奉了重達65噸的全國最大玉佛——釋迦牟尼佛聖像。 王爺信仰在同安很普遍，以至於大部分社裡都有各自崇奉的王爺，除了華藏庵這般形象統一，只有姓氏區別的輪值王爺外，在同安還有些具體的王爺信仰。
- 今日，自古亭捷運站騎著Youbike，沿著同安街到河堤邊的紀州庵，紀州庵原為平松家族經營的日式料亭，在1950年代曾作為政府宿舍後，小說家王文興曾居於此，他的成名作《家變》中部分場景描繪的即是紀州庵的故事。
- 汀洲路經過萬華莒光路到公館，長長的道路是拆除了鐵軌興建而成的。
- 台北城興建於清末時期，當時的台灣知府陳聚星開始規劃興建城牆，陸續經過岑毓英、劉璈等執事者努力，聯合走串士紳、地主以及營建商人，最後在台灣巡撫劉銘傳任內、歷時多年曲折，城牆才規規矩矩地站在其位置上。
- 10月25日為重陽節，為表達重陽敬老、對長輩的尊重，幫助弱勢共度重陽佳節，同安廟管委會決定每周一到周五，每天免費提供9桌美食中餐料理，讓附近社區老人品嚐。
- 每年同興宮有幾場重大的盛事，其中最熱鬧的就是中元普渡和九月初一的聖公誕辰。
- 許多引入台灣學術、社會思潮的學者居住於此，殷海光、臺靜農、胡適、梁實秋、鄭騫、馬廷英……，每一棟日式住宅，好似都住著一個澆灌台灣人文內涵的靈魂，都擁有說不盡的歷史故事。
土地公是漢人農業社會最普遍奉祀的神明，廟址位在古亭庄村落南側交通要道旁，早期福建泉州安溪人，渡海來臺，在這裡逐漸形成聚落，長慶廟見證了漢人墾拓古亭地區的歷史。 同安街往南可達新店溪畔，通過河運運輸物資到大稻埕碼頭；往西可到臺北城，往東可到六張犁，銜接淡蘭古道至宜蘭，是往來各地的聯絡通道。 有著古蹟、林蔭、水岸的環境，輔以台北城南在出版、文學圈活躍的淵源，紀州庵文學森林是走完同安街最好的休息、沉澱之所。
於是「人多出孔明」，大家把備辦宴席的豬肉切成方塊，讓人到北辰山上採摘黃枝（梔子），用這種可以入藥的果實熬成黃色的顏料染布，然後把一塊一塊方形的豬肉用黃布包紮蒸熟。 這象徵「封印」的豬肉由於蘊有「封官」、「封賞」的吉祥意義，很快便在官方和民間喜慶宴席上傳開。 經過一千多年的加工提煉，便成為風味獨特，揚名海內外的「同安封肉」了。
同安廟: 宜蘭市突嘸水用影響逾萬戶 台水急巡查：疑地下漏水
金門沙尾信女鄭氏四年中獨資重建北山巖中殿和前殿，足見她的財力和虔誠。 同安廟 直到咸豐九年（1859年）重建廣利廟時，金門王媽尚也捐艮四元，其芳名至今還留在廟前《重建廣利廟碑記》石碑上，由此也可以看出北山廣利廟是古同安（包括現在的金門、廈門、翔安、龍海、角美等地）閩王信仰的中心。 最近俄羅斯與烏克蘭發生戰爭，成為舉世矚目跟關心的新聞，林淑芬也希望藉由這次進香，向台灣各地諸神聖佛祈求世界祥和，戰爭得以平息，讓不過的老百姓跟諸多信徒，能夠遠離戰爭跟災難的危險，得到幸福平安跟快樂。 此外，宜蘭壯圍同安廟元帥會長還建議林淑芬出動陣頭及神轎，熱鬧迎接三太子回道場安座，藝人王中皇特別前來參加，太子宮主委許清標也親自接待，一起保佑地方風調雨順、五穀豐收。
來自閩南、浙江、江蘇、台灣、馬來西亞等地約10萬民眾共同參與這場盛會。 關於王爺信仰的起源非常繁雜，有說源於瘟神，也有說源於鄭成功祖孫，甚至有說源於山神、戲神等等。 天黑黑要落雨海王船要出島阿爸出海去討魚阿母燒船送王船一送金銀和財寶二送糧草擺酒桌三送神明去護保這是一首曾經流傳於閩南、台灣沿海地區的歌謠，講述的是古老的、獨特的送王船習俗。 2005年12月，「廈門送王船習俗」被列入福建省第一批非物質文化遺產名錄。 朝元觀是同安歷史最早規模最大的道教宮觀，據說可以推斷到唐，但有史記載的是宋嘉熙年間建的。 在朝元觀內，還有一座刻著「中左所」的方形古香爐，爐身刻著一隻象徵送子的麒麟，麒麟左右寫著：崇禎五年中左所信士阮時德祈求子孫昌盛。
城南一帶，因為昔日的開發較少且緊鄰城內區域，而成為日人發展新市街的地帶。 日式住宅、各式的機關學校開始設立於城南地區，沿河岸地帶更是規劃成為台北近郊旅遊之地。 重要的機關學校包括樟腦專賣局（今公賣局）、城南小學校（南門國小）、林業試驗所（植物園）、台北中學（建國中學）、台北第一高女（北一女）、台灣總督府高等學校（今台灣師範大學）、台北帝國大學（今台灣大學）⋯⋯等等都選定於城南，延續著昔日的城南文風。
同安廟: 經商有成回饋鄉里 宜蘭囝仔助長青食堂開飯到年底
許多引入台灣學術、社會思潮的學者居住於此，殷海光、臺靜農、胡適、梁實秋、鄭騫、馬廷英……，每一棟日式住宅，好似都住著一個澆灌台灣人文內涵的靈魂，都擁有說不盡的歷史故事。 現在的溫洲街和青田街的小巷裡，除了舊式的木造住住宅外，還出現許多雅致的咖啡館和舊書店，請注意是「店」而不是「攤」，這裡的舊貨或舊書販賣與牯嶺街風格迥異，牯嶺街裡的舊書店多了一點豪氣。 青年人在這裡用青春歲月將尋常生活歌詠為不凡，城南幾所學校中的高校生、大學生經常流連於巷子裡的咖啡館、書店、學生酒吧，聽著地下樂團的放歌，年輕的心神隨時構劃五花八門的活動。 除了大河，城南地區也散佈著溝渠與灌溉水路，郭錫瑠所發起興築的瑠公圳道引水計劃中，部分流段便穿流過當時的古亭町、水道町、台北帝國大學一帶。 另外的一隅，則有個極富浪漫情調的地名「螢橋」，一座木板橋搭在輕水之上，入夜時螢光點點，親見此景的耆老敘說此景，也一面跌入當時的情調裡。 昔日的城南範圍約莫是日人所規劃的南門町、龍口町、佐久間町、兒玉町、千歲町、新榮町、古亭町、川端町、馬場町、水道町、富田町等，也就是現在的古亭區、中正區、大安區。
