几经兴废，至明万历年间，原越岗院终获大修。 据屈大均记：明崇祯十六年（1643)，钦天监来穗巡视时云：天卫三台列宿，应运照临穗城。越秀山气势雄厚，应将越冈院改为三元宫，以祀奉三元大帝，以应上天瑞气，当时绅耆赞同，集资塑三元像于正殿，鲍姑殿移至偏殿，三元宫由此得名。 是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。
早年八德以農業為主，雨水灌溉對農民尤其重要，相傳清治時期曾大旱，地方一位康姓耆宿在此廟放養數隻神龜後靈驗下雨，此後每逢土地公農曆二月初二生日，地方都會特地製作米糕龜來拜神，八德其他土地公廟也都沿襲此一米糕龜拜神傳統。 《淡水廳志》中記載為「三官祠」，沿革為「……在八塊厝莊，嘉慶八年疫災，莊民建設」，顯示建廟係肇因祈求去除疫病。 八塊厝（今八德市區）即以此廟呈同心圓往外發展，廟前長達百公尺的中山路就是昔日八德的長街。 自鲍靓在北庙旧址建造越岗院以来，三元宫已有1600多年的历史了。 从三元宫上溯到越岗院，不能不说到鲍靓、鲍姑和葛洪三人的生平和事迹。
- 从三元宫上溯到越岗院，不能不说到鲍靓、鲍姑和葛洪三人的生平和事迹。
- 陳濟棠治粵期間（1929～1936)，因陳信道佛，三元宮又轉興旺。1931年，廣州市教育局擬在三元宮設美術學校，雖經陳濟棠岳母周旋，仍要將後山的八仙殿、棲霞洞、五老洞撥出。據《國華報》載，經此一難，1936年農曆元月十五日即上元誕，參神者仍多達10餘萬人。抗戰期間，道侶星散，僅餘數人，再度冷落。
- 它是晉代女針灸家鮑姑採艾行醫之處，明代重修後改名三元宮。
- 1923年修建，1925年完工時奠定目前坐北朝南、分為門樓、主祀三官大帝的主殿、祭祀天上聖母後殿的建築。
- 是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。
- 惠帝末年，他應廣州刺史嵇會之請，到廣州任參軍，居廣州約10年。
- 据立于三元宫内的《三元宫历史大略记》碑文记载：“三元宫在越秀山麓，东晋时南海太守鲍靓建，名越岗院。
三元宮原名越岡院，始建於公元319年，是東晉南海郡太守鮑靚為其女鮑姑在此修道行醫而建。 後人為紀念鮑姑，在此立像祀奉，稱鮑姑祠。 明朝萬曆年間重修，崇禎年間擴建大殿，改祀三元大帝，改鮑姑祠為配殿，並改名三元宮。 宮內供奉“三元大帝”，即堯帝、舜帝、禹帝。 設有老君殿、呂祖殿、鮑姑殿、財神殿、觀音殿、鐘樓、鼓樓、客堂、齋堂、祖堂、缽堂等。 始建于东晋元帝大兴二年（319)，初名越岗院，为南海太守鲍靓之女鲍姑修道行医之所，因地处市北，后人又称“北庙”。是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。
三元宮: 三元宮建築概述
呂新民擔任鄉長時，有人建議以三元宮為中心規劃設計圓環，後考量圓環設計交通反而更易打結遂作罷。 到了明代，朝廷钦天监到了广州，说动当地乡绅，将越岗院改造为三元宫，塑三元神像于正殿，移鲍姑像于偏殿，也就是我们看到的样子。 和鲍姑殿并列的，有清朝扩建的供奉太上老君的老君殿，供奉慈航道人的观音宝殿，供奉海上保护神妈祖的天后宝殿，供奉八仙之一吕洞宾的吕祖殿，供奉被尊封为荡魔真君的关羽的关帝宝殿，供奉文财神无心的比干的财神宝殿，以及供奉道教护法神王灵官的灵官殿。 三元宫供奉的神仙大多有替人消灾（如鲍姑和妈祖)，助人发达（如关帝和比干）的具体功用，而请和他们帮忙的办法主要就是表现出虔诚，特别是敬香和跪拜。
三元宝殿，殿的深处，正中位置供奉着三元大帝，他们原来是中华民族的祖宗，是尧舜禹三位大帝，.三位大帝分别被称作上元，中元和下元，看来年代越久远的地位越高，他们的生日分别是正月十五，七月十五和十月十五，称做相上元节，中元节和下元节。 宫内各殿，建于康熙年间，反映了清代道教宫观的建筑风貌，已有300余年的历史。 光绪二十九年（1903)，住持梁宗琪将本宫600余亩田产尽数捐出，赞助兴办时敏中学。为此清廷钦赐“保光励学”、“护国佑民”两匾。原字写在黄绢上，两匾由京来穗时，该官隆重迎接，经刻在巨匾上，恭悬于大殿前。“文化大革命”时两匾俱毁，后一匾于1982年在三元宫开放时另立。
鮑姑遺留的虯龍古井，1947年因井內瀉泥面積太大而填平，只保留井欄遺蹟。 1990年9月，老君殿重修竣工，施主送來太上老君青牛之塑像，它將成為未來之文物。 宮內各殿，建於康熙年間，反映了清代道教宮觀的建築風貌，已有300餘年的歷史。 光緒二十九年（1903)，住持梁宗琪將本宮600餘畝田產盡數捐出，贊助興辦時敏中學。為此清廷欽賜“保光勵學”、“護國佑民”兩匾。原字寫在黃絹上，兩匾由京來穗時，該官隆重迎接，經刻在巨匾上，恭懸於大殿前。“文化大革命”時兩匾俱毀，後一匾於1982年在三元宮開放時另立。 三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高一級的石台基上，與鍾、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。
1946年农历十月十五日即下元诞，参拜者如潮涌，连跪拜之地都难插足。 为保道场，住持唐诚静、李信谐发起成立中国道教会，聘政界要人任宫内名誉职事，经活动后，忠烈祠他移。 陈济棠治粤期间（1929～1936)，因陈信道佛，三元宫又转兴旺。1931年，广州市教育局拟在三元宫设美术学校，虽经陈济棠岳母周旋，仍要将后山的八仙殿、栖霞洞、五老洞拨出。据《国华报》载，经此一难，1936年农历元月十五日即上元诞，参神者仍多达10余万人。抗战期间，道侣星散，仅余数人，再度冷落。
三元宮: 三元宮珍貴文物
1946年農曆十月十五日即下元誕，參拜者如潮湧，連跪拜之地都難插足。 為保道場，住持唐誠靜、李信諧發起成立中國道教會，聘政界要人任宮內名譽職事，經活動後，忠烈祠他移。 陳濟棠治粵期間（1929～1936)，因陳信道佛，三元宮又轉興旺。1931年，廣州市教育局擬在三元宮設美術學校，雖經陳濟棠岳母周旋，仍要將後山的八仙殿、棲霞洞、五老洞撥出。據《國華報》載，經此一難，1936年農曆元月十五日即上元誕，參神者仍多達10餘萬人。抗戰期間，道侶星散，僅餘數人，再度冷落。 八德圳頭三官廟被焚毀後，八德三元宮、茄苳溪元聖宮、南興永昌宮、霄裡玉元宮會每年輪流供奉其三界爐，在移交當日會至霄裡大圳進行取水儀式，象徵感謝前人開墾霄裡、改善大嵙崁水利。 每年農曆六月二十三日廟方火德星君誕辰遶境時，八德區的三個消防隊會各派一輛消防車參加，此傳統在2015年報導時已至少有二十五年，過去經費充足時還有布袋戲、歌舞秀演出。
此后夫妻二人恩恩爱爱，共同研究炼丹与医术。 鲍姑一生几十年都是在广东度过的，为了采药、行医，她足迹遍及南海、番禺、博罗、惠阳等地。 她医术十分高明，老百姓都亲切称她为“女仙”、“鲍仙姑”。 后鲍姑患急病而死，后人在越秀山下建“鲍姑祠”纪念她，她用过的井被称为“鲍姑井”，又叫“虬龙古井”。 而三元宫内却建起了纪念她的“鲍仙姑殿”。
三元宮: 麻豆尪祖廟
民國六十五年（1976），旅高經商的簡石膽兄弟有感木造廟宇年久失修，建議提出基金於原址重建，並於民國六十六年（1977）破土上樑，民國六十八年（1979）完工並入火安座。 在三官大帝的事蹟中，因在日本時期被徵召往南洋之軍人，向三官大帝求取香火者多能平安返鄉，因此在梅山地區便有一習俗，就是役男在入伍前都會前往三元宮祭祀，以求取平安退伍。 三元宫的整体布局是：以正对山门的三元殿为中心，坐北朝南；殿前拜廊东西连接钟鼓楼，殿后为老君殿；两侧自南而北，东为旧祖堂、斋堂、客堂、吕祖殿，西有钵堂、新祖堂、鲍姑殿等建筑。 三元宫主殿三元殿宽20.27米，深16.85米，建在北面高。 一级的石台基上，与钟、鼓楼和拜廊连成一片，在广州古建筑中独一无二。
据立于三元宫内的《三元宫历史大略记》碑文记载：“三元宫在越秀山麓，东晋时南海太守鲍靓建，名越岗院。 （2）经多次重修后之三元宫，在堂前石廊将吴道子观音像真迹勘于壁洞间以志景仰。 又有西隅虬龙井旧址，张信纲备资修葺虬井古屋一间，纪念鲍姑在此得道，建设藏经阁收集古代圣贤著作之书。 从以上记载可知，三元宫原为晋代女针灸家鲍姑采艾行医之处，她去世后人们就在那里设祠纪念她，清代重修开为道观。 现存的医史遗迹主要有：鲍姑宝殿、虬龙古井和道家炼功碑。 廣州市三元宮修建於晉朝，位於廣州市北越秀山下。
據村民所言，三太公是有求必應，天天香火鼎盛，尤其是男生當兵時，家人必到宮中求平安符，皆能順利退伍返家，而三太公對村民是有求必應，所以成為太平村的第一大廟。 他是晋代江苏句容人，字稚川，号抱朴子，三国时吴方士葛玄的重孙。 葛洪是一名道教理论家、医学家和炼丹术家，自幼好神仙寻养生之术，曾向葛立的弟子郑隐学习过炼丹术。 惠帝末年，他应广州刺史嵇会之请，到广州任参军，居广州约10年。 后他追随鲍靓探究道教理论及炼丹、养气之术，并与妻子鲍姑一道替百姓治病。
鮑姑一生幾十年都是在廣東度過的，為了採藥、行醫，她足跡遍及南海、番禺、博羅、惠陽等地。 她醫術十分高明，老百姓都親切稱她為“女仙”、“鮑仙姑”。 後鮑姑患急病而死，後人在越秀山下建“鮑姑祠”紀念她，她用過的井被稱為“鮑姑井”，又叫“虯龍古井”。
三元宮的第三個特點是宮裏神仙太多，供奉的不止是三元大帝，還有其他本土神仙.殿堂太擁擠，因而顯得侷促。 20世紀50年代，宮內存探花劉世安字四幅，康有為中堂字一幅，居廉牡丹畫一幅，沈綿春大中堂竹一幅，竹禪大橫披石竹一幅，道藏一套，平南王尚可喜送大鐘一口。 “文化大革命”後，上述文物已不知所終了。
時光飛逝，唐時此地曾為悟性寺，延至南漢。 幾經興廢，至明萬曆年間，原越崗院終獲大修。 據屈大均記：明崇禎十六年（1643)，欽天監來穗巡視時雲：天衞三台列宿，應運照臨穗城。越秀山氣勢雄厚，應將越岡院改為三元宮，以祀奉三元大帝，以應上天瑞氣，當時紳耆贊同，集資塑三元像於正殿，鮑姑殿移至偏殿，三元宮由此得名。 臺灣桃園市八德區興仁里中山路二號主神三官大帝建立时间嘉慶八年（1803年）地圖八德三元宮，是位於臺灣桃園市八德區興仁里的三官大帝廟，為八德的信仰中心。 鲍姑是鲍靓的女儿，从小深受道教影响。 由于鲍靓深爱和器重徒弟葛洪，便把18岁的鲍姑许配给他，那时葛洪年过四十了。
後來他聽説交趾即今越南盛產丹砂，便辭去高官厚祿攜眷第二次來到嶺南，受到廣東刺史鄧嶽挽留，此後他在羅浮山整整生活了30年，煉丹製藥，著述不輟。 葛洪還在羅浮山建造了東南西北四個庵，即沖虛觀、白鶴觀、九天觀和酥醪觀。 到了明代，朝廷欽天監到了廣州，説動當地鄉紳，將越崗院改造為三元宮，塑三元神像於正殿，移鮑姑像於偏殿，也就是我們看到的樣子。
又有西隅虯龍井舊址，張信綱備資修葺虯井古屋一間，紀念鮑姑在此得道，建設藏經閣收集古代聖賢著作之書。 從以上記載可知，三元宮原為晉代女針灸家鮑姑採艾行醫之處，她去世後人們就在那裏設祠紀念她，清代重修開為道觀。 現存的醫史遺蹟主要有：鮑姑寶殿、虯龍古井和道家煉功碑。 廣州三元宮是嶺南地區歷史最悠久的道教宮觀，位於越秀山南麓，坐北朝南，佔地約5100平方米。
鲍靓后来将女儿葬于罗浮山，山上的“黍珠庵”是为纪念鲍姑而建的。 鲍靓字太玄，魏晋时在广州任南海太守，他笃信道教，还是最早把道教丹鼎派传入岭南的人物。 后来，他在当时越井岗的越秀山下建了一所越岗院，在此宣传道教并炼丹。 鲍姑殿供奉的是高干子弟，是南海太守鲍靓的女儿。
三元宮的整體佈局是：以正對山門的三元殿為中心，坐北朝南；殿前拜廊東西連接鐘鼓樓，殿後為老君殿；兩側自南而北，東為舊祖堂、齋堂、客堂、呂祖殿，西有缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建築。 三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高。 一級的石台基上，與鍾、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。 三元寶殿，殿的深處，正中位置供奉着三元大帝，他們原來是中華民族的祖宗，是堯舜禹三位大帝，.三位大帝分別被稱作上元，中元和下元，看來年代越久遠的地位越高，他們的生日分別是正月十五，七月十五和十月十五，稱做相上元節，中元節和下元節。 元帝大興三年（320)，南海郡太守，陳留（今河南開封)人鮑靚，為其女鮑姑（道學理論家、丹陽句容人葛洪之妻）在此興建修道場所，初名越崗院。
鮑姑是鮑靚的女兒，從小深受道教影響。 由於鮑靚深愛和器重徒弟葛洪，便把18歲的鮑姑許配給他，那時葛洪年過四十了。 此後夫妻二人恩恩愛愛，共同研究煉丹與醫術。
元帝大兴三年（320)，南海郡太守，陈留（今河南开封)人鲍靓，为其女鲍姑（道学理论家、丹阳句容人葛洪之妻）在此兴建修道场所，初名越岗院。 鲍姑行医济世，采集草药红脚艾，配以院中井水，制药以灸赘瘤，救人无数。 鲍姑仙逝后，人感其医德善功，集资塑像，祀奉院内，是为鲍仙姑殿。 鲍姑行医配药用过的井，后人珍存，名为虬龙古井。 时光飞逝，唐时此地曾为悟性寺，延至南汉。
惠帝末年，他應廣州刺史嵇會之請，到廣州任參軍，居廣州約10年。 後他追隨鮑靚探究道教理論及煉丹、養氣之術，並與妻子鮑姑一道替百姓治病。 24歲那年，葛洪首次來到廣州，拜師學藝長達10年，終成為一個常識淵博的人。 年未過40，便著有《抱朴子》內外篇70卷、《金匾藥方》100卷等著作。 他精通針灸術，據説三元宮內原有的針灸經絡圖碑刻就是他留下的。 東晉元帝時葛洪曾到南京（時稱建康）任官，官至丞相，因而他又被人稱為丞相道士。
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