該當時縣志所載，以及先人俗呼王公廳與觀音廳，均在清朝初期大穆降街最早繁榮下堡，並駕齊驅。 至道光六年(西元1826年)歲次丙戊年於現址建廟奉祀，係初次鼎建並非新建。 網羅市府各局處及公所春節活動、展覽、花海美景、觀光工廠、講座及導覽等行春資訊，以及交通局建置的臺南市即時交通資訊網，可以隨點隨看、避開車潮，輕輕鬆鬆安排春節小旅行。
清末來台移民創業維艱，籌建廟宇不易，為因應居民心靈的需要，而將各種神明聚集一堂，所以仁海宮有主祠天上聖母(中壢媽)與附祀神明三官大帝、註生娘、文昌君、關聖帝君….等的組合，進而佛、道神明共祀，如觀世音菩薩附祀於道教宮廟中，這種包容性的組合成為台灣宗教信仰的特色。 合安宮 另有一特別的情感表達，就是將神明匿稱為家族成員化，以表示親近神明並獲得保佑的目的，如稱媽祖婆、關老爺、觀音媽、土地公、註生娘、佛祖等。 同治九年(西元1870年)，由於初期廟宇建構簡陋，不堪風吹雨蝕，所以居民倡議重建，同治十年完工，同時正式定名為「仁海宮」，並立有「海國長春」匾額，迄今已五度重修，為三殿式廟宇。 1979年，配合台南市政府而自拆後殿，使新南路（今府前路二段）開闢。 又應海安路拓寬，改建並擴建為二層樓廟殿宇，每層面積約三百坪，自1979年僱工興建，於1985年仲秋完工。 1956年為開闢財源，建設保安市場攤位，董事會參加興建四座攤位，將其收入做為修廟基金，後來保安市場拆除，但廟前保安街依然有許多小吃店，為台南市最有名的小吃區之一。
合安宮: 苗栗縣苗栗市五穀宮管理委員會主任委員
繼因清朝國勢力衰，外啟戰端，禍及全民，而且日治時代專制，除神毀廟，致棟宇頹廢，無以修復。 光復後主事康通、王老掌鑒於宮廟危圯不堪使用，聯合董事力主重修、承眾信士群策群力鳩資。 卓主任委員土木、康管理萬祥、李主事榮宗等有鑒及此，調集諸委員商議，得眾信徒響應，議決第三次重建。 各界名流善士，同心協力樂捐，並置香案，動八輦神轎，稟神恩聖意、蒙玉旨恩光、增建天壇於二、三樓，同年2月16日擇吉卯時，主請台南縣長楊寶發動土奠基。 咸豐四年廟主事，總理林清玉，董事康三合、康四吉等發起募集銀壹千圓增建，咸豐八年立碑。
彰化縣溪州鄉復興宮－主祀蘇府大二三千歲，最初是由黃姓先民於清順治年間自福建江夏縣內開元寺迎請大王來台奉祀，後於雍正二年（1724年）重建時增祀二王及三王，聖誕為農曆四月初十。 苗栗縣竹南鎮社寮社興宮－主祀蘇李池三府王爺，約於清領時期分靈，神像為肉色面容留五步鬚，左手持筆右手持書冊。 此系統以金門新頭伍德宮作為祖廟，主神為輔助唐朝牧馬侯陳淵開墾福建金門的參謀蘇永盛將軍，常與其結義兄弟邱王爺、梁王爺、秦王爺、蔡王爺一同奉祀，其信仰隨著福建泉州府同安縣金門軍民的遷移拓展至台灣及東南亞各地。 民國100年增建左側二樓太歲殿，奉祀斗姥元君、六十太歲神君；三樓斗燈室，並強化鐘鼓樓支撐立柱、修繕屋頂解決屋漏。 廟宇建築為三層單殿對稱建築，特色在於廟前三對龍柱，柱上雕雲龍，採鏤空技法，與早時寺廟之龍柱伏貼在柱身上的不同，廟前配有3對石獅，廟屋脊頂端立有一九層之塔型，三樓配置鐘鼓樓；整體建築融合現代與傳統寺廟建築特色。
合安宮: 信仰即生活！剝皮寮《城西生活節》特展 艋舺的狂歡慶典
嘉義縣六腳鄉蘇厝寮朝安宮－主祀蘇府大二三王爺，由蘇家第十五世祖蘇白公於清康熙四十四年（1705年）迎請來台，聖誕為農曆四月十二日。 合安宮 艋舺八將就像是一個生活的傳承，每一家每一代都是艋舺萬華人，耳濡目染下大家都在廟前拜拜，祈禱靈安尊王賜福福安，在聖誕之際更願意當起靈安尊王的護衛。 「艋舺青山宮」坐落於台北最早的第一條街道，俗稱台北第一街的貴陽街上，對於在地萬華人記憶總是鮮明，有著除瘟抗煞、鎮壓蟾蜍精的傳說故事，更重要的是每年農曆十月二十三日艋舺靈安尊王的聖誕，會舉行兩天的暗訪、一天的正日遶境，是屬於所有萬華在地人重要的盛事「艋舺大拜拜」。
民國三十四年（西元1945年）蘇王出巡至此，採吳仁德為乩童，民國三十七年（西元1948年）由吳對於現址設壇。 斗南順安宮主祀媽祖，創建清代初期，同治年間由曾老大率五十三庄居民遷建於今址，鄰近廟口多家攤販販售菜脯、酸菜等醃製物，俗稱菜脯媽，農曆三月二十一日媽祖聖誕舉行祈安繞境。 周一持續受冷氣團影響，清晨夜裡各地氣溫偏低，台中以北、東北部及東部低溫11、12度，其他低溫13到15度，沿海空曠地區氣溫則再低2至3度，白天北台灣整天偏冷，高溫僅13至15度，其他高溫約18至20度，全台有感。 降雨方面，桃園以北及東半部地區，整天雲多且有局部短暫雨，西半部地區則偶有零星雨，不過仍以多雲到晴的天氣為主。 據苗栗後龍外埔石興宮管理委員會研究資料引用日人「臺灣慣習記事」中記載：『同治八年（西元1869年）從福建省晉江府仙遊縣石頭港送出的王船擱淺於合興宮附近的合歡石滬內。』船上有七府千歲和七位夫人，七王分別姓龍、天、劉、沈、蘇、林及王，夫人姓為潘、玉、王、蘇、文、范及李。 田洋王爺公合安宮為褒忠田洋聚落的信仰中心，主祀沈府千歲和七府千爺。
合安宮: 竹南鎮
每年於農曆9月19日、10月15日舉行例祭，祭典工作由爐主、頭家等籌畫辦理。 因應春節十天假期，台南市政府特別妝點南瀛綠都心公園及永康公園兩座大型公園，於園內廣佈繽紛花海與花卉藝術，增添年節喜氣，以迎接全國旅客的到來。 台南市長黃偉哲1/16日上午特別前往新營南瀛綠都心公園視察佈展情形，黃偉哲表示，十天年假預期將迎來許多外地遊客及返鄉人潮，南瀛綠都心是新營重要地標之一，工務局延續過去傳統，今年也妝點公園來除舊佈新，歡迎民眾年假期間，來大新營區走走逛逛吃美食。 合安宮 現今艋舺八將團團長高玉峰，從民國七十二年起作為八將將軍，說起艋舺八將的特色就是「引路童子」，團長趣味地說：「引路童子的葫蘆，對我們來說等同於一盞重要明燈，他鎮住及抓住我們在夜巡出訪抓到的不好事務」提到這話題，團長也開心地講，自己的小孩也曾經擔任過引路童子。
彰化縣芬園鄉貓羅坑天德宮－主祀蘇府大二三王爺千歲，聖誕為農曆四月十二日，是由村內陳、李姓先民於清乾隆年間從泉州府同安縣金門移民時一同奉請來台。 彰化縣彰化市西門西安宮－主祀蘇、高、薛三府王爺，其中蘇府王爺聖誕為農曆四月十二日，廟前巷因該廟主神故名為蘇高薛巷。 臺中市清水區高美奉安宮－主祀蘇府二王，信仰來自中國原鄉，不過曾由二王指示前往鹿港奉天宮進香，2014年起由三王乩身指示往台南安平囝仔宮社伍德宮進香。 南投縣名間鄉頂廓順安府－清道光十一年（西元1831年）蘇府大王爺巡狩至該地，留下令牌一面供信眾參拜，民國六十四年（西元1975年）以新建社區活動中心為廟殿。 合安宮 臺中市西區應天宮－民國五十八年（西元1969年）祖廟出巡至台中市順天宮時指示建廟，民國六十五年（西元1976年）完工。
合安宮: 台灣熱門目的地
旋遭祝融肆虐，宮廟被火焚毀，相傳係本境內因故報應火災，應是護國尊王不忍信徒遭受災害，自願承受天災毀廟之慈悲護民聖意。 經多次擴建整修，合安宮於昭和7年（1932）赴彰化南瑤宮進香，並增祀天上聖母金身一尊。 昭和10年（1935），中部發生大地震，廟身因而傾圮，至到昭和12年（1937）10月才重建完成，同時易名為「慈雲岩」。 民國63年（1974）元月，又改名為「合安宮」，並正式成立管理委員會，委員由村、鄰長兼任，並推舉林金買先生為主任委員。
本廟的祀神與苗栗後龍外埔合興宮同源，均可追溯自泉州晉江縣石頭街文興廟放流出海的巡狩千歲，合稱文興七府王爺。 [NOWnews今日新聞]近年來，隨著女權意識抬頭，「月經貧窮」（periodpoverty）議題也逐漸受到重視，在台灣不僅有民間團體致力抗擊月經貧窮等相關議題，另外也有地方政府與民間團體合作，讓民眾… 據指出，該土地公是由康安里十七鄰及十八鄰的民眾所祭拜，總戶數不到三十戶，但是自從民國七十一年建廟之後就不假他人之手，全部是於當地兩個鄰的善信來供奉，每年的祭祀活動也不假他人。 根據苗栗後龍外埔合興宮管理委員會研究資料引用日人著「台灣慣習記事」中之記載：「同治八年(西元一八六九年)從福建省晉江府仙遊縣石頭港送出的王船擱淺於合興宮附近的合歡石滬内。」船上有七府千歲和七位夫人，七王分別姓龍、天、劉、沈、蘇、林及王，夫人姓為潘、玉、王、蘇、文、范及李。 後來此七王，七 夫人除入祠合興宫外四出作客，可能因此傳至田洋村。
合安宮: 艋舺青山宮靈安尊王 合境平安八將出巡
2020《城西生活節》在11月19日至12月6日於剝皮寮歷史街區舉辦，將以多樣絢麗、精彩絕倫的系列活動，介紹萬華熱鬧鼎盛的在地信仰，從平凡日常感受信仰帶給生活的依靠。 無論是從《千變萬華》特展了解廟宇歷史故事，感受艋舺慶典常民生猛力，或是走入百年街廓的藝想世界， 欣賞電影放映、表演藝術與在地文化導覽，還有多場結合信仰文化與民俗藝術的講座、工作坊和福氣集章活動等，超過 25 場的精彩活動，邀請民眾親臨萬華，體會在地文化故事。 原名稱「護安宮」(昔稱王公廟、又稱王公廳)，主祀護國尊王(東晉孝武帝時代宰相，嗣進太保、大傅，姓謝名安，字安石，號東山)，與謝府元帥(東晉車騎將軍，為二元帥謝安之兄謝奕之子，御賜前鋒旗，姓謝名玄)，皆淝水之戰大功臣。 護國尊王係明末延平郡王鄭成功領臺時，其謝姓部將自福建漳州府龍溪縣奉迎新化營盤後鎮座，由爐主自宅輪值奉祀，因缺文獻記載，碑文不全，僅憑先輩追憶所及傳述，略知梗概。 依新化鎮志記載資料，查嘉慶十二年(西元1807年)嘉義縣學，教諭謝金鑾與台灣縣學教諭鄭秉才共同總纂「續修台灣縣志」內卷二，台灣縣知縣薛志亮主修政志，壇廟編載「謝東山廟在大穆降莊(祀晉謝安，俗呼王公廟與張睢陽廟建始俱無考。乾隆廿九年里民姚興邦等倡修，五十九年陳光妙等復修)云」。
- 咸豐四年廟主事，總理林清玉，董事康三合、康四吉等發起募集銀壹千圓增建，咸豐八年立碑。
- 降雨方面，桃園以北及東半部地區，整天雲多且有局部短暫雨，西半部地區則偶有零星雨，不過仍以多雲到晴的天氣為主。
- 1956年為開闢財源，建設保安市場攤位，董事會參加興建四座攤位，將其收入做為修廟基金，後來保安市場拆除，但廟前保安街依然有許多小吃店，為台南市最有名的小吃區之一。
- 彰化縣和美鎮犁盛里高香宮－民國五十七年（西元1968年）由本庄蚵販葉鐘發至祖廟分靈，民國六十一年（西元1971年）採葉金山為乩童。
- 民國三十四年（西元1945年）蘇王出巡至此，採吳仁德為乩童，民國三十七年（西元1948年）由吳對於現址設壇。
- 又應海安路拓寬，改建並擴建為二層樓廟殿宇，每層面積約三百坪，自1979年僱工興建，於1985年仲秋完工。
- 據苗栗後龍外埔石興宮管理委員會研究資料引用日人「臺灣慣習記事」中記載：『同治八年（西元1869年）從福建省晉江府仙遊縣石頭港送出的王船擱淺於合興宮附近的合歡石滬內。』船上有七府千歲和七位夫人，七王分別姓龍、天、劉、沈、蘇、林及王，夫人姓為潘、玉、王、蘇、文、范及李。
苗栗縣後龍鎮外埔合興宮－為清同治八年（1869年）自泉州府晉江縣石頭街文興廟漂來王船上七府王爺之一。 台北市北投區鎮安宮－主祀蘇、池、李三府千歲，其中蘇王是明鄭時期由楊、吳、謝三姓人士從中國廣東省迎請來臺，聖誕為農曆四月十七日。 合安宮 彰化縣和美鎮犁盛里高香宮－民國五十七年（西元1968年）由本庄蚵販葉鐘發至祖廟分靈，民國六十一年（西元1971年）採葉金山為乩童。
合安宮: 合安宮的留言板
「艋舺青山宮」坐落於「台北第一街」貴陽街上，有著除瘟抗煞、鎮壓蟾蜍精的傳說故事。 仁海宮的進香活動，先經竹南慈裕宮，斗南順安宮，彰化南瑤宮，新港奉天宮，鹿港天后宮，竹塘慈航宮，最後是北港朝天宮，此行程已行之多年，回鑾遶境雖非十三庄巡遍，但大抵經十三庄人口稠密之區，隊伍綿延數公里，護持鄉土，福祐信眾。 彰化縣溪湖鎮奉天宮慈惠堂－為該廟五府千歲（李、邢、薛、朱、蘇）之一，粉面無鬚，聖誕為農曆四月十二日。
林爽文事件後，乾隆五十三年（1788年），乾隆帝頒賜十面紀功碑來表揚福康安等人戰功，並以贔屭像為碑座。 原先規劃九座安置在臺灣府城的福康安祠（現移至赤崁樓），另一座運到諸羅縣城。 但從福建運抵台南入港的搬運過程，一座墜海，只好趕製一座補送到諸羅。
臺中市沙鹿區鹿寮巡安宮－主祀蘇府大二三千歲，大王二王於康熙時期由陳氏居民從泉州安溪迎請來台，三王則為民國七十三年（1984年）建廟時從信徒家中迎請入廟。 該廟大王之聖誕為農曆四月十二日，二王之聖誕為農曆正月二十二日，三王之聖誕為農曆九月初二日。 新北市深坑區慈聖宮－主祀蘇府大二三王爺，聖誕為農曆四月十二日，會到鹿港奉天宮進香，此外廟中亦奉祀金門伍德宮蘇邱梁秦蔡五位王爺。 年聖誕，有在地廟宇搭設紅壇，還有軒社共同支持，甚至連臺灣各大宮廟也將來到台北響應，有「北港朝天宮」、「白沙屯拱天宮」、「淡水清水巖祖師廟」、「大甲聖母宮」、「麥寮拱範宮」、「四湖參天宮」、「新莊地藏庵」等，一同贊境艋舺靈安尊王聖誕，艋舺大拜拜持續熱鬧，並保有無形文化資產之意義。 （圖／剝皮寮歷史街區城西營運中心提供／特展平面攝影賴彥茹、徐佳鈴）艋舺八將就像是一個生活的傳承，每一家每一代都是艋舺萬華人，耳濡目染下大家都在廟前拜拜，祈禱靈安尊王賜福福安，在聖誕之際更願意當起靈安尊王的護衛，無論是八將將軍或引路童子等，這些代代相傳的過程，許多團員幾乎已忘了上一代的還願內容，只記得這是一個生活信仰，是一個與神明之間的承諾。
建廟年代約於康熙年間，當時清朝領臺後於附近製作戰船，南廠因而得名。 起初只為小祠安座神位，以祈求豐收魚產，康熙五十八年（1719年）時正式建立保安宮。 臺南市安平區港仔尾社靈濟殿－奉祀蘇府二千歲，神像為紅面留五步鬚，左手壓指訣按膝，雙腳踩金獅，聖誕為農曆四月二十一日。 彰化縣埔鹽鄉永樂村牛埔厝慶安宮－為該廟主祀三位千歲（蘇、刑、清）之一，黑面有鬚，聖誕為農曆四月十二日。 合安宮 臺南市南區下林碧龍宮－該廟之蘇府千歲與其結義兄弟程府千歲、韓府千歲、趙府千歲、金府千歲並稱南京五府千歲，其中蘇府千歲聖誕為農曆八月初八。 雲林縣二崙鄉大北園大安宮－清康熙五十八年（1719年）時，由福建漳州府漳平縣溪口鄉信士迎請蘇大王、二王、軍師朱王來台開墾，主神聖誕為農曆四月初九日。
合安宮: 艋舺青山宮靈安尊王 合境平安八將出巡
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