雲林麥寮拱範宮的二媽，更是專職信徒婚姻大事，因此拱範宮媽祖有「大媽鎮殿、二媽姻緣、三媽外獻、四媽出戰」之諺語。 也常有人謂「媽祖婆」、「婆仔」，婆是對年長婦女的稱呼，並非平輩或晚輩，對較為陌生者會稱「阿婆」。 當然，婆也有婆婆之意，婆婆是女子婚後對夫婿母親之稱謂，亦為婦女在夫家最親密的女性長輩，稱媽祖為「婆仔」而非「阿婆」，是將媽祖看成自家母親、祖母、婆婆，人神之間比較像是家人，而非神聖、高貴的神明。 傳聞中早期大甲鎮瀾宮曾到大陸湄洲進香，後來因日據政府的限制與經濟關係改到雲林縣北港朝天宮進香。 民國七十六年因分靈關係與北港朝天宮發生爭執，才改到嘉義新港奉天宮遶境進香。
默娘二十一岁那年，莆田地区大旱，河流干涸，田地龟裂，连饮水也有困难，农民困苦万分，当时的默娘，已是无人不晓的能呼风唤雨的神女，全县父老都说，非神女不能解此灾害。 莆田县令无计可施，为解全县旱灾，决定求救于默娘。 他不惜纾尊降贵，冒着烈火骄阳，赶数十里路，穿洋过海到湄洲岛，亲自登门，诚恳谦恭，请默娘为全县百姓祈雨。 默娘欣然应允，设坛祈雨，遂告诉县令壬子日申时将普降喜雨。
程宰天沒亮就過了關，原來是因為大同反亂，怕有奸細混入京師，官府下令“凡由大同進關者盡收入監內，盤查明白”。 在由一位普通女性晉升為女神的道路上，娘娘始終不負眾望。 不是今天幫忙抵禦外族入侵，就是明天趕著抓捕盜賊海寇。 見 張德麟 編，台灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《台灣漢文化之本土化》，頁3-5. 「中華湄洲媽祖廟」，位於加拿大多倫多市，為莆田湄洲媽祖祖廟分靈而來，2017年7月15日舉行安座典禮。
媽祖的故事: 歷史文化：女神媽祖的浪漫愛情故事
媽祖的故鄉 ─ 湄洲島，是福建甫田市海岸「忠門半島」外一個離島，面積僅十六平方公里，島形像一道秀眉，它西側的海灣就叫湄洲灣。 媽祖姓林名默，又稱默娘，是北宋清源軍（後改為泉州）莆田縣（古稱興化）湄洲嶼人，生於建隆元年（公元九六零年）三月二十三日。 媽祖林默娘出生至彌月間，因為「不聞啼聲」之故，所以，他的父母替她取名「默」。 「進香」則是到遠處的、有名的、歷史悠久的、香火旺盛的寺廟去朝香，表示對該神明的敬意。 與迎媽祖的差別是進香並不會把對方的媽祖之神像請回來，只是去分沾她的香火，因此自己的神明是要出去的。 到了進香對象的媽祖廟，神像也要進去，放在神殿上，有時是用「掬火」的方式，有時是用交香的方式，沾取對方的香火。
媽祖的慈母意象，使許多民眾讓子女認媽祖為「乾媽」，建立信仰上的親子關係，每年在媽祖誕辰前夕，媽祖的契子、義女，都要回到廟裡「換絭」，以更新神力並確認關係。 臺灣民間執掌生育之神原為註生娘娘、臨水夫人，但因媽祖同為女神之便，女性信徒無論求子、懷孕、生產都會向媽祖祈求。 媽祖原屬海神信仰，目前臺灣媽祖已不僅是航海守護神。 從臺灣各地媽祖的神蹟觀之，移民初期，媽祖有助戰、平亂、除瘟疫、病蟲害、降雨、治病、救災等多重功能，現今媽祖又兼具婚姻、生育、護幼等母性職務，媽祖已由海上救難神轉化成溫柔、慈愛的母親之神。
媽祖的故事: 媽祖的故事-傳奇故事
「頭旗」代表媽祖，為四方形的杏黃色旗幟，旗面鏽有「大甲鎮瀾宮天上聖母、頭旗、（謁祖）遶境進香」的字樣，旗頭為木刻紅葫蘆，兩枚紅絨球裝飾，葫蘆上插貢香一枝，旁有一藍一紅小燈，燈號與大轎上的燈號配合， 行進時掌旗使雙手執旗，旗面在前。 於是，許許多多莊嚴而富傳奇性的神話，就都附麗在她的孝心和義行中了。 人們從不懷疑那些歌頌式的傳說，因為她已用一生偉大的行誼，做了最真實的詮釋。 自宋朝初年到現代，從湄洲嶼到大半個地球，這位從鄰家女孩成為海上守護神的敕封天后，影響力真是無遠弗屆。
首先，香就像是「無線電」，心裡想祈求什麼，就燒香拜拜對神明說。 信眾透過燒香與神明溝通，把人們的意念傳遞給神明；神明也會透過發爐等方式傳達訊息。 張珣指出，進香代表飲水思源、尊卑長幼有序的觀念，廟宇之間也有母子、姐妹關係，透過進香來確認彼此的淵源。 跟隨著長長的進香隊伍，張珣腳底起泡，步履維艱。
這些都是動畫片在影片上的完美表現，媽祖的傳奇故事都可以使用動畫片來琢磨更能夠傳神，尤其趣味十足的影像將可以讓觀眾永遠記在心中，而過去常會讓人感到驚嚇的千里眼和順風耳更能以嶄新可愛的Q版形象，創新出現在大眾面前。 在中國東南沿海地區，包括廣東、福建、浙江等地，台灣、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、日本、韓國）及世界各國華裔僑民普遍信仰的對象。 廖于慧雲林二崙鄉東隆宮點心站志工說：「我們去金山金包里海岸媽祖，每年四月十六會回海蝕洞，可能先認識，每一段結的緣分都是因為媽祖的關係」。 沒有資源沒有名氣，朱朱的第一次展覽，自掏腰包在台北的書店展出，為了支持夢想，白天工作晚上作畫，就像環島時雖然遇到各式各樣的考驗，她的步履仍然堅定。 （圖／記者連宜方攝）這則有趣的民間傳說，恰恰說明了台灣春季的氣候。
媽祖的故事: 媽祖其實也是通靈少女？解密媽祖如何從平凡少女「默娘」到聖母級「天后」
鄭和在劉家港天妃宮和福建長樂南山寺都立天妃紀念石碑，將下西洋的成功，歸功於天妃的神佑。 永樂元年，鄭和出使暹羅國，海上忽刮大風，幾百人生命危在旦夕，鄭和祈求天妃救助，忽然一陣香風飄來，見神站立在桅杆上，頓時風平浪靜。 天福宮（英語：Thian Hock Keng Temple），新加坡媽祖廟，興建於大清道光20年（1840年），由福建移民薛佛記與陳篤生等集資籌建，為新加坡地區最古老的道教廟宇。
- 船队入渤海湾时，突然大风骤起，舟若秋叶，八船覆七。
- 當地居民於清康熙三十三年（1694年）立廟奉祀，稱“通靈聖女”。
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- 於是，許許多多莊嚴而富傳奇性的神話，就都附麗在她的孝心和義行中了。
- 媽祖終生未嫁，亦無後裔，世壽約六、七十歲，葬於莆田縣之寧海。
說到日本代表性美食，就會讓許多老饕聯想到香氣十足的拉麵！ 雖然現在無法來場說走就走的旅行，不過隨著居家生活時間變長，「自己煮」… 媽祖與大道公（保生大帝），同為閩南人，據說祂們昇天後，經常在沿海一帶上空巡視，如果遇有颱風翻船，或是瘟疫流行時，便下來救人。 因此，他們也時常見面，而大道公見媽祖貌美，竟然一見鍾情。
媽祖的故事: 內容連載
臺灣各地林氏家廟、宗祠多有配祀媽祖，稱媽祖為姑、姑婆、姑婆姐，是基於媽祖也姓林，將媽祖視為「本家人」奉祀。 有趣是，媽祖是林氏宗親、女兒，並非林氏始祖，再偉大也不能僭越林姓祖先，因此許多林氏宗祠裡，媽祖經常被供奉在左右偏位。 對林氏宗親而言，也常有謂「姓林的媽祖顧子孫」之俗諺，意謂著媽祖將會特別照顧林姓子孫，強調林姓與媽祖同宗之血緣關係，當然就比一般信徒與媽祖更為親密。
白沙屯媽祖為台灣傳統宗教信仰 ，關於白沙屯媽祖的由來大家知道嗎 媽祖的故事 ? 其實 ，白沙屯媽祖的信仰啟始於何時，並未有確切的史書記載。 我国早期的外交活动中，除陆路之外，海路也十分繁忙。 而海路外交活动，则以与琉球的交往较多，而环绕琉球的东海却十分险恶，经常发生海难。
而媽祖作為台灣民間最普遍的神明信仰，便衍生出許多下凡擋下砲彈的神蹟故事，炸彈媽祖傳奇就是其一。 永樂五年（1407年）鄭和下西洋，途中遇到颱風，鄭和祈求神靈保佑得平安。 往渤泥國途中、往榜葛剌國也遇到颱風，祈求神靈保佑後平安。 媽祖的故事 鄭和為了答謝天妃的功績，曾奏請朝廷在南京龍江關建立一所天妃宮，蒙明成祖御賜紀文。 鄭和又奏請朝廷在大隊官兵駐紮的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。
「護國輔聖庇民顯祐廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃」 天 后： 康熙二十三年汪揖出使琉球，獲得神明幫助，皇帝詔封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，首先出現「天后」二字。 天上聖母： 雍正四年，以救皇宮大火，敕封「天上聖母」。 後又因護航運、滅賊寇，而在「天上聖母」詞上加封字句，以示尊重。 但媽祖之所以成為臺灣民間重要信仰，更關鍵因素，其實是媽祖的「慈母意象」。
媽祖的故事: 白沙屯媽祖／2019年白沙屯媽祖北港進香日程出爐
此外，亦收錄有媽祖收服千里眼（綠色金精）、順風耳（紅色水精）為部將的傳奇。 至於保生大帝（大道公）前來求婚，因而與媽祖大鬥法的軼事，則純粹是民間戲曲。 大甲鎮瀾宮每年在媽祖生日前則舉辦「大甲媽祖回娘家」的活動，讓信眾步行跟隨著媽祖神轎，從大甲一直往南走到北港。
她來了，她是在大家肉眼能看到的情況下來了，她鳳冠霞披，神火常隨，天妃一現，即時風回浪平，一帆順風直送漕船到直沽。 皇帝聽了，驚栗不已，封“昭教純正孚濟感應聖妃。 鄭和在第三次下西洋的零點，是永樂七年至九年，即公元一四零九至一四一壹年。 由於處於下風，海盜乘風而攻，鄭和水師被動被功，形勢危急，鄭和節節敗退。
到後來，許多馴熊師甚至都將熊作為自己的親生孩子般共同生活。 MooTube 讀墨說書每週更新影片、將影片音檔製作為Podcast，方便讀者以最習慣的方式，吸收超實用電子書祕技、作家私房書單、好康省錢心法等豐富內容。 使閱讀貼近日常，更讓讀者能以閱讀解決生活大小事。 大道公生前是一位道家風範的神醫，缺少精彩的傳奇事蹟，再加上後人喜歡編造奇蹟以塑造神明的悲天憫人與神通廣大，結果使得史實與傳奇混雜不清。 例如「泥馬渡康王」便是為了解釋為何宋高宗詔令建大道公廟所編出來的神話（據考察，是鄉紳吏部尚書顏師魯向朝廷奏請獲准）。 ＊神方化骨：傳說大道公以符水救活了一位已化成枯骨的書僮，書僮的主人江仙官因而執意追隨，後來當地的主簿（主任祕書、師爺）張聖者（或稱張法主）亦辭官追隨，兩人便成為大道公的陪祀。
- 有些廟宇還有媽祖會會長、每年輪流做莊的正副爐主、信徒請神像回去供奉等，所以就會多到六、七，甚至八、九媽了。
- 鄭和官兵登船後要奉獻仙師酒，念祝文「五更起來雞報曉，卜請娘媽來梳裝，梳娓珍珠龍鳳髻，……弟子一心專拜請，湄州娘媽降臨來。急急如律令」。
- 明朝至顺元年，朝廷的漕运粮船，又发生了一件妈祖护航脱险的故事。
- 台東市朝天宮「聖母娘娘朝天宮樂群太鼓隊」常受邀在台東大小型活動演出，他們有「攻蛋」夢想，盼有朝一日登上台北小巨蛋演出。
- 三媽專門處理卡陰、捉妖除魔，個性嫉惡如仇、正氣凜然；四媽則是負責命理、功名、取名，有文筆及企畫的能力；五媽專門處理財務；六媽則是因為個性活潑，開店、做生意、官司等都可以求祂。
- ”而在另一边，当时在广州的米商正在装米下船，准备运往浙江、上海。
- 林默流傳民間的慈悲救難，和「昇天」後顯靈護國佑民的神話故事，多達五十餘種，較為生動而引人入勝者有「機上救親」、「得伏晏公」、「錢塘助堤」、「窺井得符」、「禱雨濟民」、「降伏三神」、「聖泉救疫」、「助戰破蠻」、「托夢除奸」、「湧泉給師」等。
順 濟： 第一次朝廷封號，宋宣合四年，允迪出使高麗，遇風，得朱衣女相助，得聖墩廟神信徒告知是湄洲神女。 夫 人： 宋孝宗淳熙十年，溫台剿寇有功，封「靈慈昭應崇善福利夫人」。 妃 ： 宋紹熙元年救旱大功，進爵加封為「靈惠妃」。 天 妃： 元世祖至元十八年，以庇護漕運，功封「護國明著天妃」。 最長的封號：元天曆二年以護漕大功加封，並遣官致祭天下各廟。
媽祖的故事: 媽祖繞境背後的功臣是他！「報馬仔」全程只穿一隻破草鞋，命理師揭服裝背後的特殊意義
她就在那裡駕雲「昇天」，時年二十九，這是媽祖成道紀念日的由來。 此昇天地被信徒稱為「昇天古跡」，設有香案，蓋了護頂，供人憑弔。 這一天，湄洲島上民眾傳說，他們看見湄峰上有朶雲彩冉冉升起，彷彿又聽見空中傳來陣陣悅耳的樂音。
作為世界非物質文化遺產“媽祖信俗”的子項目之一，湄洲女髮飾、服飾於2008年6月被列入《莆田市第一批非物質文化遺產名錄》。 湄洲女髮髻的技藝承載着媽祖文化的獨特內涵和象徵意義。 施琅為提高軍隊的士氣，供奉海神媽祖祈求護佑，順利攻下臺灣後，將此戰績歸功於媽祖顯靈，因而奏請清康熙皇帝冊封媽祖為「天后」。 船隊入渤海灣時，突然大風驟起，風移濤來，泰山壓頂，浪卷船去，舟若秋葉，人如牆草，昏眩嘔吐，體不能支，八船覆七，士卒皆亡。 只見女神玉手一揮，即時風平浪靜，路允迪涕淚交加，千叩萬謝！ 莆田籍的保義郎李振及福建水手告知是媽祖，並備述媽祖無數顯應之事。
由於媽祖生於海邊，因此對於航海人格外愛護有加，傳聞「航海遇風禱之，累著靈驗」。 媽祖是台灣人再熟悉不過的神祇，其實整個東亞文化圈中都流傳著媽祖信仰，尤以台灣、福建等沿海移民地區為盛，歷時千年以上，形成了豐富的文化風貌。 與西方的海神相反，媽祖不僅是個女性，而且形象完全是正面的，經常保護海上航行船隻，是幫人類免除大海威脅的母愛之神。 大家一定常聽說媽祖還有大媽、二媽、三媽……這是依照廟裡神像雕塑時間前後來依序編號的。
”广州众多商人都同发一个梦，故一齐发运米船前往兴泉。 米商略有微言，说妈祖不灵，但想到这是为了解救二郡饥荒，当是功德! 媽祖的故事 百姓既解饥荒，无不感激妈祖再生之德，纷纷焚香拜谢。
