原本明鄭時期諮議參軍（相當於宰相）陳永華為革除荷蘭人所留下的基督教信仰，積極興建三十九座漢人寺廟，其中以八所玄天上帝廟和九所關聖帝廟最多，還有保生大帝廟、觀音寺等各種廟宇，就是沒有媽祖廟。 回頭看宗教引進台灣的歷史，西班牙人帶來「天主教」，荷蘭人帶來「基督教」，鄭成功帶領明國人，來台殺了信奉多神教與祖靈的台灣先民，也帶來了漢人「玄天上帝」、「關公」、以及「王爺」的信仰。 （註）分靈：「分靈」，又稱「分香」，是指信徒從祖廟中祈求神明分尊（身）、香灰、令牌等代表神明之物，帶回自家或新建寺廟供奉祭祀，並且定期需返回祖廟進香謁祖。
莆田籍的保義郎李振及福建水手告知是媽祖，並備述媽祖無數顯應之事。 路允迪說：“世間只有生我者恩大無極，我等漂泊大江，身瀕於死，雖父母愛育之至情，莫或能助，而神姑呼吸可通，則此日實再生之賜也。 ”路允迪歸程又得媽祖一路保護平安覆命，立即奏明皇上媽祖救命之恩，皇帝即詔賜“順濟廟”額，立廟祀于江口。 近千座天后宮中，屬於較早期興建的媽祖廟，大多是從福建所分靈而來，例如來自湄洲者稱為「湄洲媽」，源於同安者稱「銀同媽」等稱呼，著名的宮廟有澎湖天后宮、臺南大天后宮、臺南銀同祖廟、北港朝天宮等。 ，隨著閩粵移民而盛行於臺灣、香港、澳門等地， 以及印尼、越南、馬來西亞、新加坡等東南亞的華人社會， 甚至在日本、琉球、美國、加拿大等地都可見到天后宮、媽祖廟，顯示出媽祖的影響力與國際化。
媽祖故事: 媽祖的故事-傳奇故事
一般來說，最早的「開基媽」是「鎮殿媽」，置於大殿讓人祭拜，這是大媽；鎮殿主神座前經常有陪祀的神像，這是二媽；進香、遶境或辦事時，鎮殿媽和二媽如果外出了，廟中豈不無主神？ 所以另外再做一尊「出巡媽」，這就是三媽了。 媽祖故事 媽祖故事 媽祖故事 因此，臺灣俗諺便說：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽出戰」。
凡人在人世間有生母，生我、養我、教我，在天界則有另一位聖潔的母親，永遠護佑她在人間的孩子，故曰「天上聖母」。 我国早期的外交活动中，除陆路之外，海路也十分繁忙。 而海路外交活动，则以与琉球的交往较多，而环绕琉球的东海却十分险恶，经常发生海难。 妈祖在我国对琉球国的外交中，对外交使节的保驾护航功不可没。 康熙二十二年(1683年)，钦差汪辑、林麟煜等带领船队，赴琉球进行册封。 六月二十日谕祭天后于怡山院，祈求天后娘娘保佑船队顺利航行，当时正刮猛烈东风，没想到才行礼毕，就转为南风，因而只用三天，就直达迎恩寺。
媽祖故事: 白沙屯媽祖到白沙屯的由來故事
汲水之人络绎不绝，早上喝了，晚上就好。 一郡之瘟疫，得以根治，人人皆拜谢神恩! 宋孝宗皇帝听了，封“灵惠昭应崇福夫人”。 宋宣和癸卯年(1123年)，给事中路允迪出使高丽。 船队入渤海湾时，突然大风骤起，舟若秋叶，八船覆七。 路允迪匍匐船上，求神救庇，忽见一女神现于桅顶，急叩头求庇。
當時，國內少有學者研究臺灣民間信仰，許多人認為，漢人的信仰型態就是一盤散沙。 林默出生前夕，鄰里鄉親看到流星化為一道紅光，白西北天空射來，耀目燦爛，把島嶼上岩石都照的發紅。 所以，她的父母認為這個女嬰一定不是常人，雖然已生過五女一男，在企盼再生一個兒子的心情下，難免大失所望，但仍極疼惜她。 媽祖故事 林默自幼即較其姊妹聰明伶俐，八歲從塾師啓蒙讀書，都能過目成誦，並且學會游泳，還會預測天候變化，能指點出海漁船，並常在驚濤駭浪中救助遇險者，被尊為「龍女」、「神姑」。
媽祖故事: 媽祖信仰故事研究
僅日本東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫藏有一部明刻孤本，實為罕見。 明萬曆刊本《三寶太監西洋記》第二十二回插圖。 圖為在媽祖護佑下，風浪過後船隊團聚情景。 媽祖大海中的守護神，庇佑著人們海上的平安。 媽祖故事 本篇介紹三大媽祖的故事，讓大家多… 在最危急的時刻，他看到一個女孩子牽著船篷桅索，朝著波濤洶湧的海上走去，大海在她腳下如同陸地一般平穩。
不是今天幫忙抵禦外族入侵，就是明天趕著抓捕盜賊海寇。 媽祖故事 哪天得空了，還要思量著如何促進海上友好邦交。 他們死後在桃花山危害人民，媽祖得知後便前去收服二妖，經過一陣激鬥後媽祖得勝並將兩妖収為部下，替媽祖眼觀千里災禍，耳聽八方哀求。 其實觀世音菩薩是源自古印度婆羅門教的經典，原是一對孿生小馬，稱做「雙馬童神」，象徵慈悲和善。
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妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。 民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。 妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。 现如今，妈祖庙在中国沿海地区、内陆河道，以及世界各地华侨聚集的埠头仍分布较广，而其影响力也遍及多个国家和地区。 所谓“有海水处有华人，华人到处有妈祖”。 如果說希臘人對於波賽頓的敬仰是一種對於力量的崇拜，那麼東方人對於媽祖的敬仰更像是一種道德上的崇拜。
這幾棟展覽館更像廟宇，但若是廟宇以媽祖信徒之眾，只要登高一呼應可獲得信徒大額的捐款，在這個比祖廟還大的基地上，可蓋一座更美輪美奐的媽祖廟，不過，主廟就在不遠處，若是蓋成另一座媽祖廟並不恰當。 但若蓋為博物館亦很奇怪，事實上，在天妃故里還設有媽祖源流博物館，收藏更多媽祖文物，故此媽祖文化展覽館的定位與區隔應該更明確，以彰顯媽祖的恩澤。 在展覽館的盡頭為一處具有階梯看台的天妃廣場，主要作為媽祖祭典的大型場所。 傳統習俗為，白沙屯當地男子在服兵役之前，家人為他祈求媽祖庇佑 ，待平安退伍返鄉，並參與徒步進香以答謝白沙屯媽祖保佑。 參與白沙屯媽祖遶境的時候，可以看到抬轎班制服背上的「勇」字，許多人都很好奇，這個勇字是什麼意思，又是什麼由來。
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郑和无疑为我国开辟海上丝绸之路，为人类征服海洋作出了巨大贡献！ 郑和成功的因素后世学者专家，众说纷纭，不一而足。 但郑和的说法与他们却十分不同，说他常常在大海的如山巨浪中死里逃生，或在与敌国与海盗的战斗中反败为胜，几乎都是在生死关头，天妃显灵。 媽祖故事 因此，他不敢窃功私据，每次归航都奏报朝廷，或诏封天妃，或修祠盖庙。
從中國明朝永樂年間開始，隨鄭和下西洋，媽祖信仰從中國走向世界，先到琉球、日本，再到東南亞各國，例如橫濱媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆坡天后宮、菲律賓隆天宮。 隨著華人遠渡重洋到歐洲和美洲，這些地方也開始有了媽祖廟。 有意思的是，百年進香傳承的不只是民間信仰，還有默默被保存的古老地理。 張珣指出，大甲鎮瀾宮進香的路線上，許多都是清代的古地名，你可以想像，一百多年前，有一群留著長辮子的清代香客，同樣走在今日人們腳下的這些鄉里路徑上，護送著媽祖一路前往北港謁祖進香。
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林默娘見此兩妖，頑化不靈非給一點顏色不行，乃約兩妖比劃一番。 兩妖身材魁偉，力大如牛，而且成妖甚久，也非等閒之輩，立刻擺出架勢來。 不料才過幾招，均為林默娘化解，而且，林默娘招數高絕，兩妖見苗頭不對，欲做抽身計。 那想到說時遲，那時快，林默娘的指頭往天空一指，一塊數千斤的巨大岩石，立時直飛而下，盤旋於兩妖頭上，兩妖這時才跪地求饒，願改惡歸善，永遠做林默娘的隨從，一同替天行道。
不過從「仙官」、「聖者」（法主）的名字來看，這似乎也是從神話而來。 除了與媽祖一段無中生有、可能是搞錯男主角的戀情外，保生大帝也因盛名之累，成了借劍給玄天上帝的債主；保生大帝是醫神，自然不必用到劍，頂多像華陀一樣用到外科手術刀，因此債主應該是呂洞賓。 話說是這樣的：媽祖臨陣逃婚讓大道公十分火大，便作法下起大雨要澆淋媽祖臉上的水粉，媽祖不甘示弱，也颳起大風要吹落大道公頭上的帽子。 有人戲稱「保生」這個聖號取得極好，保證生子、保證生存、保證往生，這當然是玩笑話，不過也顯示保生大帝信仰深入民間、俗俚皆親的特色。
島上建有媽祖廟，是討海居民的精神支柱。 當地傳說，烏坵是媽祖湄洲祖廟的廟產，被稱為「媽祖山」。 泉州天后宮是海內外同類建築中禮製規格最高，是現存保存較好，仍保留一些宋代構建和明清時代木構的建築物。 因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公布的國家重點文物保護單位。
- 林默娘自十六歲起就時常飛巡海上，游於礁嶼之間，降妖伏魔，靖清海域。
- 據說經媽祖指示，數量都很準，絕對足夠讓信眾吃飽喝足繼續跟著媽祖走九天。
- 出生到滿月期間從不啼哭，因此取名「默娘」或稱「默」。
- 這種見解，大致上已經成為當今不少台灣學者對於媽祖信仰的解釋（另見董芳苑2003，61-4﹔史明1992，31-2）。
- 該女嬰生後一月，不曾出聲哭過，因而其父取其名為「默娘」，是為林默娘。
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