乾隆廿二年（1757年），廟宇完工並取名為「錫口媽祖宮」。 爾後林守義以莆田的姪子林福遠為繼嗣，其後代保有乾隆年間的錫口天上聖母聖意牌。 到底是歸來媽祖廟（慈天宮）與屏東媽祖廟（慈鳳宮）有何淵源？ 為什麼歸來媽祖廟香火是由屏東媽祖廟祈求而來，但是卻又說歸來媽祖廟是屏東慈鳳宮（二媽）的娘家呢？ 吳柏勳：《地緣與血緣：清代淡水地區漢籍移民民間信仰之研究》，台北：淡江大學漢語文化暨文獻資源研究所碩士班碩士論文，2009年。
賴寶玉：《萬丹萬惠宮對場建築及其民間文學題材研究》，高雄：國立高雄師範大學國文學系研究所碩士論文，2013年7月。 李燕如：《民間信仰與地方派系的關係－以台中縣大甲鎮瀾宮為例》，台中：東海大學公共事務碩士學在職進修專班碩士論文，2007年。 楊偵琴：《飛天紙馬：金銀紙民俗故事與信仰》，台北：台灣書房出版有限公司出版，2010年11月初版二刷。
媽祖廟(慈鳳宮): 台北 松山奉天宮：線上安太歲/點光明燈>>傳送門
屋頂剪粘飾以雙龍搶珠、雙鳳朝三星等，又有彩鳳蹁跣、神龍翻轉、花鳥走獸及人物等，莫不栩栩如生，立於丹墀之上。 宮內各殿網目藻井、豎材垂花絢麗奪目，層層雀替吊筒皆敷以金箔，陽光普照，金光閃動，炫人眼目。 清咸豐晚年，白沙屯居民有鑑於媽祖長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂，村民倡議集資創建，於同治二年〈1863〉完成，在約三百坪的地基上建築三十餘坪土垣茅屋〈土埆厝〉。
- 慈鳳宮乾隆四十八年古碑 慈鳳宮內仍然保存七方石碑，最早溯及乾隆年間，有的是嚴禁貪官、記載當年信眾捐輸與名冊。
- 結果沒得到三聖杯，也沒有要給籤詩之意；最後弟子豁出去了！
- 1983年大火，燒毀慈鳳宮前、後殿，許多歷史文物都付之一炬，只留下石鼓、石柱及石碑等文物。
- 小編要來介紹6個穴道透過按摩的方式，幫助改善月經不順、減少生理期的不適。
- 於110/2/6登場，活動至3/1止，透過彩繪稻田、迎春花海、瓜果長廊、地景藝術等亮點特色及二十多個特色主題區，呈現多元豐富的屏東農、漁、林、休閒觀光產業及原民、客家等特色，同時透過多元展區特色展示呈現風貌，為年度旅遊大盛事。
- 眾往探視，始悟 『天上聖母』顯靈，乃集講建宮恭奉。
- 台灣大型廟宇多數附祀註生娘娘，但奉祀臨水夫人的廟宇不多。
- 商家大多是老店，許多附近人士會來這邊用餐，中午尖峰時刻頗為熱鬧。
小編要來介紹6個穴道透過按摩的方式，幫助改善月經不順、減少生理期的不適。 慈鳳宮內仍然保存七方石碑，最早溯及乾隆年間，有的是嚴禁貪官、記載當年信眾捐輸與名冊。 乾隆十六年所立的（1751年）的慈鳳宮橋碑則供奉於後殿。 在美食街後方廟埕擺有座位區（並非全部攤商，從7號魷魚標開始），坐在大榕樹下吃飯，伴隨徐徐清風，頗為愜意。 桌椅都是專屬某店家的（桌面上有寫），有在該店家消費就可以另外去別攤叫菜來吃。
白沙屯媽祖有一個可愛的稱號叫做「粉紅超跑」，原因是因為媽祖鑾轎使用粉紅色轎頂，每次進香路線飄忽，沒有固定路線，而且都要急行軍，因此被信眾們稱為「粉紅超跑」，也有人稱之「粉紅法拉利」。 媽祖廟(慈鳳宮) 民國十九年〈1930〉經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾，有失禮神誠敬。 民國二十四年中部發生大地震，本宮前殿受餘波影響畧損，信眾再度鳩資修茸以維廟貌。 因肇建於清朝咸豐年間，歷經歲月荏苒，寒暑交替，保留了許多極具歷史價值的古匾、龍柱、彩繪門板等等古文物，這些伴隨著媽祖信仰的歷史文物，因慈惠宮媽祖廟煙祀日隆而呈現出煙薰班駁之古樸美感，極具民俗藝術彩風，亦應證了慈惠宮媽祖廟之悠久歷史定位。 慈惠宮媽祖廟之寺廟建築主體係採傳統歇山頂三層三進式屋型，予人崇高華麗之感，廟宇內外裝飾主要採用剪黏泥塑、木雕、石雕、彩繪等方式，裝飾成一座傳統與現代兼容並蓄的寺廟藝術殿堂。 宋泓儒：《台灣媽祖廟之空間組成與語彙之意義—以中南部五座媽祖廟為例》，台中：逢甲大學建築所碩士論文，2012年。
屏東市慈鳳宮是屏東市的信仰中心，廟方依往例在媽祖生日舉辦誦經祝壽法會，並有穿轎腳、贈壽麵等活動讓民眾求平安，不過，受COVID-19（2019冠狀病毒疾病）疫情影響，參拜信徒明顯減少。 屏東市慈鳳宮總幹事鄭宇伶向中央社記者表示，疫情影響很大，今天參拜的信徒比去年媽祖生日少一半以上，廟方分流掌控人數，並採實聯制，民眾入廟須先經「防疫門」消毒，也宣導入廟後盡量保持距離。 廟方今天邀請屏東縣長潘孟安及縣籍立委為媽祖祝壽，上午潘孟安及民進黨籍立委周春米與莊瑞雄都前往參拜。 北港朝天宮終年香火鼎盛，每年最熱鬧的二次遶境分別是農曆正月15日的元宵節及3月23日媽祖誕辰，元宵節是以花燈比賽為主，媽祖誕辰期間，各地信徒及分靈廟宇陸續回北港進香，規模十分盛大，而遶境遊行，更是鑼鼓喧天，萬人空巷，為媽祖香期最高潮。 每年農曆三月「天上聖母」遶境進香是大甲鎮瀾宮一年當中最大而且最重要的活動。 近年來，在政府相關單位大力輔導協助之下，每年舉辦的「大甲媽祖國際觀光文化節」已從民間信仰蛻變為名列全世界三大宗教活動之一，更讓台灣成為全世界媽祖信仰的重鎮，成功打出國際知名度。
媽祖廟(慈鳳宮): 媽祖廟(慈鳳宮)
也間接說明歸來慈天宮與屏東慈鳳宮歷史上淵源與關係密切。 歷經清領時期、日治時代到現在，表現出阿猴城開發史的歷史地位與價值，期間流傳許多神蹟奇事，至今信徒香客廣佈全國，終年香火鼎盛。 而每年的聖母誕辰日，會舉行例年媽祖繞境，聲勢浩大，來自全台的信徒齊聚於此，是屏東地方宗教盛事。 在台北廣為人知的安太歲廟宇便是龍山寺，每年總是吸引眾多想要安太歲與點光明燈的人前來排隊，為了搶龍山寺的藥師燈，甚至有信眾提前1個月就開始排隊。 龍山寺主祀神祇為觀世音菩薩，有一項特色則是殿前有一對在台灣獨一無二的銅鑄龍柱，廟宇外觀擁有彩繪、木刻、石雕及剪黏等多種精湛的工藝裝飾，相當氣派，可說是全台灣頗具威望的廟宇（推薦給你：台北景點推薦）。
迄至乾隆十一年信眾漸增，原廟殿狹隘乃不敷使用，系由鄉紳鄭麟鼎先生發起諸善信捐輸，擴建木造宮宇於現址，原稱舊媽祖宮。 落成後，眾因崇仰聖母『慈心濟世、鳳德化民』之懿旨，正式定名為；『慈鳳宮』。 宮址設於台灣府南路下淡水鳳山縣港西中里阿猴街。 正殿座西向東、前憑大武、峰巒疊翠、背倚下淡水溪、靈泉湧現。 民國八年 由戴連宗先生、蘇雲英先生、林英良先生等信徒結合地方人士再行修繕，並推戴連宗先生任管理人。 民國三十三年 秋—日人據台，二次大戰方殷，盟方戰機於是年十月十六日上午，首次轟炸屏東市；街坊居民約二百餘人，倉皇逃離，避人宮内。
落成後，眾因崇仰聖母『慈心濟世、鳳德化民』之懿旨，正式定名為;慈鳳宮』。 民國八年（公元一九一九年），由戴連宗、蘇雲英、林英良等信徒結合地方人士再行修繕，並推戴連宗任管理人。 民國三十三年（公元一九四四年）二次大戰方酣，盟軍戰機於是年十月十六日上午首次轟炸屏東市，街坊居民約二百餘人倉皇逃離，避入宮内。 未幾彈如雨下，週遭瞬間夷為平地，宮內亦落彈數顆，幸未爆炸。 三月廿三日當日，各地的神橋多達數百，自清晨會集於慈鳳宮前，然後巡遊屏東市區，其行列達數公里，沿途人山人海。 市區九十六里民眾，組織北管、獅陣、宋江陣，或裝飾八仙過海、卅六進士等陣頭等參與神轎行列，至下午二時起家家戶戶便大事祭拜，慈鳳宮廟邊並臨時架設舞台，做平安戲，直到深夜神像入廟後，始盡興而散。
民國四十七年本宮成立首屆管理委員會並由唐榮鐵工廠創辦人唐榮老先生任第一屆主任委員。 民國三十四年夏—五月一日中午，盟機再次空襲並投燒夷彈數枚，周圍一片火海。 屏東慈鳳宮今天的董監事選舉結果，董事長由陳明順當選，副董事長由屏東市長林恊松及從事瓦斯業的顏明德當選，常務監事為邱宜男，選舉過程順利，預定27日上午10點在媽祖廟大殿舉行交接典禮。 另外，屏東都城隍廟將則在大年初四發放發財金，共準備1萬份發財金要給民眾索取，於1月28日（大年初四）上午8點起開始發放，希望給民眾過年增添喜氣，守護大家過個平安鼠年。
媽祖廟(慈鳳宮): 屏東慈鳳宮
由於媽祖娘娘守護討海人，保佑沿海地區平安，具有鎮海安瀾的功績，故取名為鎮瀾宮。 創建淵源溯自明朝永曆十五年，鄭成功收復台灣之時。 相傳當時有一僧人從福建湄洲奉媽祖香火東來阿猴(即今屏東市)。 眾往探視，始悟 『天上聖母』顯靈，乃集講建宮恭奉。
老廟前通常有大樹，有各色食物、多樣化的商品買賣聚集在此，說書講古也在此。 不過，歷經許多變革，目前的慈鳳宮媽祖廟前即是車水馬龍的大馬路，可以說是沒有廟埕的大廟，除非封街，無法提供較大規模的聚集活動。 從政是林家發展的另一特色，日治時期1935年林綿順擔任屏東市會議員，戰後則有林石城擔任屏東縣長。 據聞當年樹壁和尚帶著媽祖像行經北港(昔稱笨港)，在一口古井邊坐下來休息，也把媽祖像放在一旁，再待要起身離開時，媽祖像竟然怎麼樣也拿不起來了！ 經過擲茭以後，媽祖指示祂將留於此地，於是就地建廟。 傳說現今朝天宮媽祖神像座下就是當年的那口古井，因此北港朝天空的媽祖也有「井上媽」之稱。
媽祖廟(慈鳳宮): 春節前陸軍五六四旅實施反機降實兵訓練
慈鳳宮歷經多次翻修，甚至在民國84年曾發生一次大火，前後殿均燒毀。 後來在地方人士募資修護，重新修築為現今規模，一樓前殿奉祀媽祖、後殿供奉送子觀音，二樓為觀世音菩薩，三樓則為玉皇大帝。 歷史悠久的慈鳳宮一直是地方重要的信仰中心，且因距離火車站僅有50公尺，交通便利，終年香火鼎盛。
戴文鋒：〈媽祖」名稱由來試析〉，《庶民文化研究》第3期，2011年3月，頁40-91。 黃文車：〈找尋地方感的書寫—清代屏東地區古典文學發展〉，《屏東文獻》第16期，2012年12月，頁3-42。 吳明訓：〈從家族性私廟看小琉球民間信仰的變異〉，《屏東文獻》第17期，2013年12月，頁 。 黃文車：〈新加坡天福宮的媽祖信仰文化〉，《國文天地》第1期，2014年05月，頁24-29。 （中央社記者郭芷瑄屏東縣23日電）今天是媽祖生日，屏東市媽祖廟慈鳳宮舉辦祝壽誦經法會，因COVID-19疫情升溫，參拜信眾人數減少許多，廟方表示，比去年媽祖生日減少一半以上。
一樣問不出結果也沒有三個聖杯，後來媽祖娘娘表示要給籤詩，經由三聖杯後得到弟91籤。 北港朝天宮，俗稱北港媽祖廟，是一座主要奉祀天上聖母的廟宇，1694年，由樹璧和尚自福建省湄洲朝天閣 迎請媽祖金身來台。 彰化「鹿港天后宮」是觀光客每到鹿港必朝聖的觀光勝地之一，近年來也提供各種「線上點燈」的服務，光明燈、安太歲等通通都有，避免現場大排長龍、人潮擁擠！
年韓國「街頭美食鬥士」白種元老師（本身是廚師及主持人）到「慈聖宮」出外景拍攝節目，帶動許多韓國人前來觀光。 大稻埕當地人稱這條美食街叫「媽祖宮口」，有9家店名都是「阿」字輩（計12攤），展現了這裡親切的庶民氛圍（老闆綽號叫阿Ｘ）。 以「繁花盛艷」為主題，20座燈飾結合文學創作，其中包含3位日本藝術家，以及曾琬婷、鄭勝元、黃建寰、張新丕、黃志偉、潘重光6位屏東在地藝術家，以各自的藝術底蘊創作繁花，讓萬年溪呈現百花齊放美景。 媽祖廟(慈鳳宮) 每座燈飾都搭配名人文學金句，賞燈走讀別有韻味，把屏東市萬年溪變成「光之文學流域」。 屏東火車站，在日治時期1913年出現，其原為木造雨淋板石板瓦洋式屋架，和式與擬洋式混合之哥德式建築，屋頂採用高斜之馬薩屋頂形式，車站完成後，成為阿緱市街另一個地標。 現在的屏東火車站，則展望於屏東鐵道高架計畫，將會帶來全新的城市風貌。
1917年，為慶祝台中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。 位於台北市饒河街夜市旁的媽祖廟──松山慈祐宮，建於乾隆十八年，從建宮至今已200多年。 每年點燈數量約在24萬盞左右，因為過去幾年常常供不應求，所以近年來松山慈祐宮時常會增加光明燈的數量，供民眾點燈。 民眾對藥師燈的需求也逐年增長，常常在2個月內就收滿啦～有需要的朋友也可以前來此點燈（推薦給你：能玩整天的台北親子飯店特輯）。 本次搶下網友心中最靈驗廟宇的就是位於台北的行天宮，主祀關聖帝君的行天宮，除了求籤靈驗以外，網友紛紛表示，來這邊拜拜真的可以心想事成！ 由於主神關羽是一名武將，許多跑業務，開公司的信眾都相當喜歡來此參拜。
媽祖廟(慈鳳宮): 上安太歲/點光明燈推薦：彰化 鹿港天后宮
明朝永曆十五年本宮創建淵源，溯自明朝永曆十五年，亦即民前二五一年時，鄭成功收復台灣之時：巧遇福建漳、泉沿海居民陸續跟隨來台，因舟車跋涉、渡海行軍，眾皆奉聖母神像以鎮靜風濤旅途之險。 屏東慈鳳宮媽祖廟獎學金受理申請 屏東市慈鳳宮媽祖廟96年度獎學金，將自5月1號起開始接受申請。 凡是設籍在屏東縣市六個月以上的縣民，現就讀高中職及大學專科學生，未享公費待遇，且學業平均成績在80分以上者，都可提出申請。 媽祖廟(慈鳳宮) 弟子家住屏東，目前在旗山工作，弟子前陣子被告知要調職到新竹的據點，新竹那邊的主管也要弟子12月1日去報到，不過還沒有正式的人事命令；對弟子來說，弟子雙親均年邁，需要弟子就近照顧，所以弟子今日順便請教媽祖娘娘，是否真的會被迫前往新竹工作？ 結果問不出結果也沒有三個聖杯，而媽祖娘娘也沒有要給籤詩之意，後來弟子改變問問題方式，改問是否能繼續待在離家較近的旗山？
明朝永曆十五年 慈鳳宮創建淵源，溯自明朝永曆十五年，亦即民前二五年時，鄭成功收復台灣之時：巧遇福建漳、泉沿海居民陸續跟隨來台，因舟車跋涉、渡海行軍，眾皆奉聖母神像以鎮靜風濤旅途之險。 媽祖廟(慈鳳宮) 相傳有一僧人從福建湄洲嶼奉媽祖香火，東來，阿猴（即今屏東市）。 眾往探視，始悟「天上聖母」顯靈，乃集資建宮恭奉。
相傳清雍正8年（西元1730年），自中國大陸福建省莆田市湄洲島人氏林永興全家移民來台，途經大安港至大甲堡定居謀生，並向湄洲媽祖祖廟恭請一尊天上聖母神像自家裡奉祀，當時移民篤信湄洲媽祖神像，紛紛前來膜拜。 正殿柱鐫刻聯文：「拱手樂芳辰香火千年光湄島，天心開黃道雲山萬里映沙墩」，足證湄洲媽祖威靈赫濯，台島永蒙神庥。 左龕供奉註生娘娘，右龕敬祀福德正神及夫人，分掌子嗣生息與轄境安康，同受境民崇拜，永享禮祀。 圖片來源：leo720202「板橋慈惠宮」，位於新北市板橋區挹秀里，其媽祖稱為「板橋媽」，是舊擺接堡十七大庄的媽祖信仰中心。 臺北市媽祖誕辰遶境，以松山慈祐宮及關渡宮的規模最大。 圖片來源：vincenthsiao.eth「松山慈祐宮」，舊稱錫口媽祖廟，位於臺北市松山區慈祐里、饒河街夜市旁邊，其媽祖稱為「松山媽祖」，為今涵蓋松山、信義、大安、南港、內湖的錫口十三街庄的信仰中心。
在建築本身之外，大天后宮內部也有許多的文物，像是清朝皇帝的御匾，例如：康熙帝御賜「輝煌海噬」匾，雍正帝御賜「神昭海表」匾，乾隆帝御賜「佑濟昭靈」匾，嘉慶帝御賜「海國安瀾」匾等等。 蔣元樞所獻之「蔣公鼎」、與施琅的「平臺紀略碑記」碑。 為大甲鎮瀾宮於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，行經駐駕地點有（依時間排序）彰化南瑤宮、西螺福興宮，終點在新港奉天宮，返程則增加北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。 鹿港的湄洲開基媽祖為施琅將軍在清康熙二十二年（1683年）奉請護軍帶到台灣，後來其族弟施啟秉、族姪施世榜（彰化縣八堡圳的創建人）懇留在鹿港奉祀供信徒膜拜。 由於長年累月受香菸所薰而成黑面，因此又被稱為黑面媽。 原中國的福建湄洲開基媽祖原有六尊，分別在福建湄洲、浙江寧波、馬來西亞馬六甲、臺灣鹿港，後來因文化大革命等種種因素後，目前世界上僅存鹿港一尊，可說極為珍貴。
民國四十七年（公元一九五八年），慈鳳宮成立首屆管理委員會，並由唐榮鐵工廠創辦人唐榮任第一屆主任委員，餘委員、監事均係地方知名人士，至此慈鳳宮乃奠立制度之濫觴。 上了二樓，主神為觀音菩薩，配祀有註生娘娘、境主尊王等。 七夕娘娘也稱七娘媽，有人說是織女、有人說是除了織女的六位仙女，不管怎麼樣，他們都是保佑孩童的守護神，府城著名的「做十六歲」就是每當家中小孩年滿16歲時，父母便會帶往廟中祭拜七娘媽，感謝神明庇佑孩子長大。 但除了保佑孩童，七娘媽也是管姻緣或良緣的神明，相傳在農曆七月七日七娘媽做壽那天，七娘媽會將未婚男女造冊，後再交給月老去牽線。 通常，七娘媽為女性去祈求較多，男性拜月老即可。 「我是媽祖廟阿銘！」郭台銘致詞時表示，他是1950年10月18日出生，在這裡長大，每年都回來慈惠宮拜媽祖，很感謝媽祖的庇佑，昨天除夕四代同堂，5個小孩、8個孫子一起吃團圓飯。
李丕煜：《台灣縣志、鳳山縣志合訂本》，出版：台銀經研所，印刷：台灣大通書局，辛丑（1961）重陽前二日。 行天宮，或稱恩主公廟，主神為關聖帝君，配祀呂、張、王、岳等恩主公，是台灣知名的關帝廟，又稱臺北關帝廟或臺北武廟，繼承清代官祀的臺北關帝廟之餘緒。 經痛是女性最常見的婦科問題，女性月經順與不順，可以反應出當月的身體狀況，50％～80％的台灣女性都有輕重不一的經痛，你是每到生理期就需吃止痛藥緩解經痛才能渡過生理期的朋友嗎？
曹振峰：〈研究中國民間美術特徵略說〉，《雄獅美術》，台北：雄獅美術月刊社，第212期，1988年，頁68。 媽祖廟(慈鳳宮) 林美容：〈從祭祀圈來看台灣民間信仰的社會面〉，《台灣風物》第37卷第4期，1983年12月，頁206－223。 Tum Cresswell，徐苔玲、王志弘譯：《地方：記憶、想像與認同》，台北：群學出版社，2006年2月。
「擺接」的稱呼是源自此地原為平埔族擺接社所有，漳州人林成祖和廖富椿等在清領雍正十二年（西元1734年）渡海遷徙，並於乾隆十五年（西元1750年）向官府申請入墾後，便沿用擺接音譯名稱。 媽祖殿天公與媽祖、註生娘娘、太歲殿斗姥與值年星君、佛祖殿佛祖、諸聖帝君、三清殿三清道祖、地藏王菩薩、福德正神、虎爺、五營兵將。 廟殿為三川五門三進，龍門曰「左輔」，虎門稱「右弼」。 簷下垂花雕刻精美，斗拱都作成網目式，色彩華麗，又安金箔。
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