因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公布的國家重點文物保護單位。 泉州是海上絲綢之路的起點，曾被譽為「東方第一大港」，而媽祖正是海商的守護神。 元朝政府為發展海上貿易，忽必烈在公元1278年尊媽祖為「泉州神女」，並封其為「天妃」。 泉州人用舊稱，所以泉州天后宮在當地閩南話稱為「天妃宮」(thian-hui-king)。 媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大，香火旺盛。 福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。
「美國媽祖廟」位於舊金山中國城，前身為1986年所創朝聖宮，1996年遷至現址，媽祖為臺灣北港朝天宮所分靈。 連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖–昇天祭」，以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。 媽祖對聯 ; 馬祖的媽祖信仰 根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。 湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。
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翌年再度前往湄州時，卜問亦然，自此以後前往湄州進香，遂都以這尊三媽前往。 也是長年鎮守在廟中，一般信徒祈求焦點落在鎮殿媽身上，因此，二媽僅享受人間煙火，不需負什麼責任，所以稱吃便（撿現成便宜）。 在台灣民間流傳許多有關媽祖救苦救難與膾炙人口的故事，千百年來讓民眾津津樂道，傳頌不止。 其中雖然有許多穿鑿附會的傳說故事，但在無形中卻發揮了無比的教化功能，讓人心得到最直接的淨化。 以下羅列有關大甲媽祖與媽祖神蹟以供參考。 其中，上聯「志在春秋，心同日月」，取意自《關聖帝君明聖真經》的「春秋丈夫 … 心同日月」，與下聯「功昭蜀漢，澤被臺員」，無論是單聯或對聯，平仄都對仗工整。
南京天妃宮位於南京獅子山麓、長江之濱，建於明朝永樂五年。 相傳鄭和下西洋遇險，受救於林默娘(媽祖)，返航歸來上奏永樂帝而後修建。 南京亦有天后宮，位於秦淮區昇州路，為原福建會館舊址，現為可開放的祭拜媽祖的道教宮觀。 福州市與媽祖故鄉莆田市相鄰，與媽祖亦屬同省人，隨海商、移民傳播媽祖信仰。 如福建福州市鼓樓區三坊七巷郎官巷天后宮、倉山區南台島螺洲鎮螺洲天后宮。
媽祖對聯: 建築緣起與歷程
湄洲祖廟為長323米、寬99米的五進仿宋建築群，由大牌坊、宮門、鐘鼓樓、順濟殿、天后廣場、正殿、靈慈殿、媽祖文化園組成，媽祖廟後的岩石上刻有「升天古蹟」、「觀瀾」等石刻，在祖廟山頂有14米高的巨型媽祖石雕塑像。 慈祐宮每年於農曆四月間舉辦「媽祖過爐」年中祭典，由錫口十三街庄輪流舉行；十三街庄包括現在位於松山區的松山街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族，南港區的西新庄、後山坡庄，及內湖區的洲尾庄。 由十三庄的信徒各自成立神明會，由各神明會的爐主，輪流迎接「副媽」至家中坐鎮，藉以保佑該庄當年風調雨順，平安無禍。
清朝乾隆年間曾有一次大規模重建，二戰時遭到嚴重破壞。 1994年，由香港著名商人霍英東帶頭捐資重建，1996年建成。 媽祖對聯 而珠江三角洲和潮汕地區亦有大量的媽祖廟。 五胡亂華之後，中原世族播遷於長江下游或南方建立政府，相對於北朝故曰南朝，結果不僅把中原文化傳播到南方，且與當地的民族文化融為一體人文薈萃，造就了江南的文明景象。
媽祖對聯: 觀音殿
宗教藝術-財團法人大甲鎮瀾宮全球資訊網 … 台灣有很多寺廟，廟的兩旁柱子，都會題上一副對聯，香客從對聯的意義可以瞭解供奉什麼神？ 大體來看，供奉相同的神或信仰一樣的教，所 … 台灣最早的官建媽祖廟『台南大天后』因應 2022 來臨，至 11 月起便全新推出以『歡樂海洋世界』為題的繽紛春聯。
淡水河畔的淡水媽祖廟，兩百多年來一直護祐著滬尾地區，建築傳統而典雅，記憶著淡水老街的昔日風華，也記錄了天上聖母與水仙尊王共同編織水天同靈的神話。 富南宮媽祖正殿設於二樓，一樓為土地公殿，富南宮建基始於 土地公，地方信眾虔誠恭奉 媽祖於二樓為正殿，香火終年不斷是南港地區的信仰中心，信眾稱富南宮為—南港媽祖宮。 CoosNet 2 酷子網 教育公益網站 另一說為清咸豐年間，有一唐山師父自湄州嶼奉天上聖母渡海來台，行抵枋橋，由天上聖母 … 靈威達乾坤」，「慈修午座行大德，惠佈子街保民安」此兩則對聯 …
媽祖對聯: 台灣的台語四句聯舉例（平仄常與七言絕句不合）
另外在華東和中國北方沿海地區的天津、上海、南京，以及山東、遼寧部分地區也有少量天后宮或媽祖廟分布。 ）是流行於中國東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、膠東，以及台灣、琉球、日本及新加坡等東海和南海周邊地區的海神信仰。 媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播，歷經千年，對東亞海洋文化及南海地區產生重大影響，稱為媽祖文化。
宣德六年（1431年）鄭和最後一次下西洋之前，親自與地方官員備辦木石，再次修整祖廟。 洪希文在《題聖墩妃宮》詩中，描寫了「粉牆丹住輝掩映，華表茸突過飛巒」的景象，反映出媽祖廟的建築情況。 違反上述規定者，中時新聞網有權刪除留言，或者直接封鎖帳號！ 媽祖對聯 請使用者在發言前，務必先閱讀留言板規則，謝謝配合。 入聲字的判別方法是用台語發音，音短促而重者即是。 所以如果兩幅的最後一字用國語念起來都是第一、二聲，就必須用台語唸看看是否為入聲字。
二十三歲： 收千里眼、順風耳兩妖怪，皈依正教。 二十六歲： 省都官員求媽祖，媽祖焚靈符，金甲神人助媽祖拯救閩浙水災。 聽說「媽祖」的遺體埋在馬祖島，埋葬的地方現在改建為媽祖廟，並因此取名叫「馬祖」。
- 見 張德麟 編，台灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《台灣漢文化之本土化》，頁59-78.
- 萬和堂結緣佛像掛畫絹絲布畫像菩薩西方三聖對聯中堂畫橫幅大畫像.
- 「護國輔聖庇民顯祐廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃」 天 后： 康熙二十三年汪揖出使琉球，獲得神明幫助，皇帝詔封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，首先出現「天后」二字。
- 雖無法遍參各地佛寺，但透過網路科技之進步，藉由網站的許多圖片，有如臨場目睹之感受，偶見一些寶貴資料。
對聯在台灣全國各地寺廟餐廳書院等建築中，是不可或缺的素材。 以冠首對聯最常見，對聯注重平仄押韻，並必須用台語漢文發音，是認識台灣本土文化以及學習台語等本土語言的重要學習參考資料。 仁海宮的建築裝飾多元豐富，匾額對聯，石柱木雕，是中壢市最古老的廟宇，巍巍仁海宮，廟立新街，香煙繚繞，靄靄媽祖婆，靈分北港，蘭蕙芬芳，仁海宮位於新街，所以大家又稱它為新街廟，並於西元2009年搭建牌樓及停車場，是中壢市的地景指標。 仁海宮，前殿擺置供桌，一樓正殿奉祀天上聖母，左千里眼將軍，右順風耳將軍，邊龕同奉三官大帝與註生娘娘 ,信徒同沾，崇隆庇佑之恩。 一樓後殿大禮堂，供各項集會活動等使用，二樓前殿供奉關聖帝君，左供奉神農大帝，右供奉文昌帝君等神位。 二樓後殿為元辰殿，中央供奉斗姥元君及六十甲子星君。
當時的沙門島是海上漕運的必經之地，往來漕船需在此泊舟候風。 因漕運水手大多是福建人且篤信媽祖，就在島上立媽祖祠以事供養，後來就成為風俗。 舊時，天津新婚者時常至天津天后宮祭拜媽祖，以求早得子嗣。 天津人心中的媽祖信仰功能與送子娘娘，有相當大的重疊。 媽祖對聯 福州居民宗教信仰多元，道教和佛教是福州影響力最大的兩大宗教。 嚴格來說，大多福州人屬於兩者兼信的華人民間信仰者，奉祀福州各地流行的不同的鄉土神靈，其中媽祖與臨水夫人同為福州極為重要的女神。
僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。 媽祖對聯 相傳，媽祖本身支持三教合一思想，長年食齋念佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣的媽祖廟通常也以禪師作為住持。 從宋元到明朝永樂年間鄭和下西洋時期，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍廣至東亞及東南亞各地港口（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。
「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆(蔡紅亨)的傳說與媽祖(林默)信仰混淆加工後出現。 烏坵原隸屬於福建省莆田縣，與媽祖同鄉，且同說媽祖之母語–莆仙話，烏坵島距湄州島約18海浬，本為一生活圈，故亦信仰媽祖。 當地傳說，烏坵是媽祖湄洲祖廟的廟產，被稱為「媽祖山」。
