這尊媽祖早年被稱為「三媽」，配祀的兩位將軍為武裝打扮、打赤腳的千里眼、順風耳（因外出進香難免有紛，需要以武裝的兩位將軍鎮壓）。 在台灣民間流傳許多有關媽祖救苦救難與膾炙人口的故事，千百年來讓民眾津津樂道，傳頌不止。 其中雖然有許多穿鑿附會的傳說故事，但在無形中卻發揮了無比的教化功能，讓人心得到最直接的淨化。 （3）有的信徒會用在嬰孩受到驚嚇夜啼，或者有一些病痛時為幼兒收驚洗澡用，也可以化掉喝下，或是放在枕頭底下。 如果家有嬰兒晚上喜歡哭鬧，睡不安穩，可拿二張壓轎金：一張放於嬰兒睡的枕頭下，一張摺起來放於嬰兒身上，這樣嬰兒晚上睡覺就不會哭鬧。 （若能加上千里眼、順風耳兩位將軍的「篙錢」給嬰兒淨身效果更好）這些都要燒香跟「大甲媽祖」稟明用途。
而靈穴就在香案前方，為保護靈穴，廟方也裝上了強化玻璃。 澎湖天后宮是台灣歷史最悠久的廟宇，位於台灣澎湖縣馬公市，原稱娘娘宮、天妃宮、媽宮。 「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。 現在臺灣話呼「馬公」仍以「媽宮」（Má-keng）稱之。
後續工程還包括把新港公園打造為媽祖故事公園；在媽祖大道沿線設置報馬仔故事與遶境陣頭意象公園；在北港大橋前創作12公尺高的媽祖意象圖騰柱，將宗教信仰與地方藝術文化充份結合。 嘉159線啣接中山高嘉義交流道，經新港鄉到雲林北港，全長九點六公里，沿線有多間著名媽祖廟宇，包括溪北六興宮、新港奉天宮、笨港長天宮、笨港天后宮與北港朝天宮等，每年吸引數百萬人次香客參拜。 在民間的神話傳說中，替媽祖察聽世情的兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱水精將軍）以及右手持月眉斧頭，左手舉至側耳作聽音狀的順風耳（又稱金精將軍）。 第3種傳說則認為千里眼與順風耳是天庭的天將，奉玉帝旨令，降凡在桃花山，等待媽祖得到成神之時，輔佐聖母就渡海上遇難的眾生，以及化解人間的劫厄。
媽祖千里眼順風耳: 媽祖婆的專屬駕前將軍 千里順風傳奇（下）
十六 歲： 得到井中神人授給的銅符，學會法術，並以符令驅邪救世，里民稱之為「神女」。 父兄出海遇大浪，媽祖駕舟出海救回父親，然後又找回哥哥的屍首，即所謂「機上救親」。 二十六歲： 媽祖千里眼順風耳 省都官員求媽祖，媽祖焚靈符，金甲神人助媽祖拯救閩浙水災。 聽說「媽祖」的遺體埋在馬祖島，埋葬的地方現在改建為媽祖廟，並因此取名叫「馬祖」。 媽祖由於時代的變遷，與國家政治的需要，加上神蹟顯赫，救人無數，而有不同的稱號。 如神女、巫女，並先後被冊封為順濟、夫人、妃、天妃與天后。
- 千里眼與順風耳這才發現根本不堪一擊，雙雙俯身跪拜在媽祖面前，願意皈依正道，跟隨媽祖一起救濟蒼生。
- 其實這種碰觸神轎的動作，是無禮的行為，且容易使神轎沾染不淨。
- 經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。
- 人們在為媽祖立廟祀奉時，一般都會在媽祖神像的左右安放千里眼與順風耳兩位神祇，人們希望祂們在享受香火的同時，也能像媽祖一樣護佑眾生。
- 頭旗代表媽祖進香隊伍，引導進香團行進路線，是進香團的指標。
如福建福州市鼓樓區三坊七巷郎官巷天后宮、倉山區南台島螺洲鎮螺洲天后宮。 福州居民宗教信仰多元，道教和佛教是福州影響力最大的兩大宗教。 嚴格來說，大多福州人屬於兩者兼信的華人民間信仰者，奉祀福州各地流行的不同的鄉土神靈，其中媽祖與臨水夫人同為福州極為重要的女神。 泉州天后宮是海內外同類建築中禮製規格最高，是現存保存較好，仍保留一些宋代構建和明清時代木構的建築物。 因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公布的國家重點文物保護單位。
媽祖千里眼順風耳: 媽祖千里眼 順風耳
鄭和為了答謝天妃的功績，曾奏請朝廷在南京龍江關建立一所天妃宮，蒙明成祖御賜紀文。 鄭和又奏請朝廷在大隊官兵駐紮的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。 鄭和船隊聚集在天妃宮下，等候信風出航；出行前鄭和帶領二萬七千餘官兵在天妃宮舉行大規模祭祀典禮，點燃香燭，供奉犧牲，祈求神靈保佑。 媽祖千里眼順風耳 鄭和官兵登船後要奉獻仙師酒，念祝文「五更起來雞報曉，卜請娘媽來梳裝，梳娓珍珠龍鳳髻，……弟子一心專拜請，湄州娘媽降臨來。急急如律令」。 後來此祝文演變成為現在的敲小法鼓的天上聖母請神咒。 香港境內各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立廟，奉為神明。
福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。 第二種說法，傳說千里眼能窺探宇宙萬象能看到千里遠的任何事物；順風耳可以聽到所有順風而來的聲音。 而媽祖是其父母向觀世音菩薩求子所得，被稱為觀世音菩薩的化身，所以千里眼替媽祖執行觀千里的任務，順風耳執行聽聲音的職務。 傳說在福建湄洲島西北方的一座小島上，有兩位以金水之精化身而來的神人，一位聰而善聽，號“順風耳”，一位明而善視，號“千里眼”。 他們常常在海上興風作浪，侵擾過往船隻，百姓們苦不堪言，紛紛祈求媽祖降聖顯凡，幫助他們降服二位神人。
曾任職都巡檢，世居莆田縣忠門鄉港里村，告老還鄉後隱居莆田縣湄洲嶼東螺村。 媽祖誕生於宋太祖建隆元年（ 西元960年 ）三月二十三日。 出生到滿月期間從不啼哭，因此取名「默娘」或稱「默」。 神龕前，藻井下，有個媽祖的元神燈，終年點燃著，象徵媽祖永永遠遠的庇祐著祂的子民。 鎮瀾宮不敢用電燈，惟恐停電而讓燈熄滅，因此都用油燈。 多年來廟中香火鼎盛且澤被四鄰，乃至全台與全世界。
像道教第一護法神王靈官，祂紅臉虯鬚，三目怒視，鎮守著道觀，祂性情剛正不阿，嫉惡如仇，又糾察天上人間之事，除邪祛惡，百姓們都盛讚曰：“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。 ”除此以外，護法神裡還有許多地位較低的神祇，如六丁六甲、四值功曹，在齋醮儀式中，高功法師需要透過四值功曹、六丁六甲來代為傳達表文，以此來上表天庭，溝通神明。 又有一說認為千里眼與順風耳是天庭的天將，奉玉帝旨令降凡在桃花山等待媽祖得道成神之時，輔佐聖母救渡海上遇難的眾生，以化解人間的劫厄。 農曆春節期間，許多民眾都會購買刮刮樂試試手氣，台彩過年限定推出的「2000萬超級大紅包」刮刮樂，每年都擁有高人氣，春節來到初二，首個2000萬元頭獎終於開出，得主是一家4口，開出頭獎的投注站則位於宜蘭城隍廟附近的建明鐘錶眼鏡行。 媽祖千里眼順風耳 相傳千里眼和順風耳為了追求功名所以幻化為人類在凡間生活，千里眼為哥哥、順風耳為弟弟，分別名叫高明、高覺。 媽祖青年軍監事主席杜易宸表示，GOXR程式打破疆界、讓媽祖信徒可以隨時隨地，透過手中的行動裝置，將心底話傳達給媽祖，當然仍然有許多感動是需要親自到廟裡才能感受到的！
媽祖千里眼順風耳: 媽祖鬥法大道公！暴雨狂風襲 揭2神明的愛恨傳說
頭旗代表媽祖進香隊伍，引導進香團行進路線，是進香團的指標。 穿号掛則代表媽祖的護祀隊、儀仗隊，是榮譽的象徵，當然也具有神聖性。 其實這種碰觸神轎的動作，是無禮的行為，且容易使神轎沾染不淨。 如同沒有人會喜歡走在路上被眾人觸摸一樣，形同「性騷擾」。 對信徒而言，觸摸媽祖神轎可以傳遞媽祖靈力，只不過信徒可能必須知道，神轎為免受到玷污，都有以塑膠布遮蔽，其實無法直接觸碰神轎，因此還是不要隨意伸手觸摸神轎才好。 媽祖千里眼順風耳 總是會有民眾想盡辦法觸摸媽祖神轎，摸不到即連摸一下神轎上的紅彩都好，其實這是相當需要反省的不當行為。
重建的崑山慧聚寺天后宮建築面積1000多平方米，建築及神像佈置均採用閩南、臺灣風格，依照台灣鹿港天后宮型式而建。 為目前中國最大的閩臺傳統木結構建築形式天后宮，完全建成後，將成為長江三角洲地區最大的媽祖廟。 少年時研讀《金剛經》，後來拜大悲庵淨光上人為阿闍黎，教以大乘、密教，授以「三昧耶戒」，在大悲庵學習過密教的穢跡金剛咒語、綠度母真言。
夫 人： 宋孝宗淳熙十年，溫台剿寇有功，封「靈慈昭應崇善福利夫人」。 妃 ： 宋紹熙元年救旱大功，進爵加封為「靈惠妃」。 天 妃： 元世祖至元十八年，以庇護漕運，功封「護國明著天妃」。 最長的封號：元天曆二年以護漕大功加封，並遣官致祭天下各廟。 「護國輔聖庇民顯祐廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃」 天 后： 康熙二十三年汪揖出使琉球，獲得神明幫助，皇帝詔封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，首先出現「天后」二字。
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結果不久女兒果然認識一位優秀的男子並結為連理，婦人也四處訴說紅絲線靈驗無比。 紅絲線原本祇是用於綁豬腳、韭菜、酒壺，卻陰錯陽差地成為求姻緣的聖物。 神 女： 宋宣和二年有商人遇颶風，呼「神女」搭救，得到幫助。 巫 女： 宋高宗紹興二十年，莆田狀元黃公度應李富邀遊白湖順濟廟，詩中已表示媽祖當時的海神。 順 濟： 第一次朝廷封號，宋宣合四年，允迪出使高麗，遇風，得朱衣女相助，得聖墩廟神信徒告知是湄洲神女。
住在西北方有兩個妖精，一個叫金精，另一個叫水精。 水精眼力好，號稱「千里眼」，金精耳朵很靈敏，號稱「順風耳」。 兩妖不注意，以為她是普通民間女子，近前戲弄，被媽祖用手中絲帕困住，而暫時伏法。 兩年後，兩妖再度出現，變本加厲橫行於江河湖海之中。 媽祖再前往收伏，二妖無處躲閃，只得拜服在媽祖座前充當侍衛。
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許多世俗物質在進香活動中，因接觸、象徵、聯結而具有神聖性，這些世俗物質之所以產生靈力都是源自信仰。 世俗物質透過神明的聯結後轉化成神聖之物，至於是否真能具有靈性，這是屬於信仰的層次，質言之，相信即為真。 在這些轉化現象中，世俗物質因聖化而成信徒求取、觸摸的對象，這些神聖化之後的物質也具有形而上的功能，主要的意義未必在真正功效，而在於聖物所產生的安頓心理作用。 三太子的奶嘴也是如此，奶嘴並無靈性，因為三太子含過即具有神明加持的功能，但顯然它的靈力是來自三太子而非媽祖。 三太子含奶嘴原本祇是凸顯其年幼、可愛造型，卻讓民眾推理成為保庇兒童好搖飼的聖物。
令旗則是媽祖發號施令的旗幟，代表媽祖指令，具有避邪除穢的功能。 這些象徵媽祖的法器、物質，因其象徵性而具有神聖力。 此類媽祖文創商品似乎並未如上述物品之距有神聖性，造成踴躍搶購之熱潮，民眾將這些物品定位為「商品」，購買後視為「紀念品」，當然不具神聖性。 手錢是指神明手中所握之紙錢；篙錢則是神將後腦勺吊掛之黃色紙錢。 篙錢是長方型紙錢，中間呈鋸齒狀，拉開則變成串條狀，篙錢有五色和黃色兩種，五色篙錢通常高階神明，如玉皇大帝、三官大帝使用，黃色則為陰差專用，通常是陰差（如七爺、八爺、家將、官將）或妖精轉化之神明（如千里眼、順風耳）才會配掛。
2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。 「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆(蔡紅亨)的傳說與媽祖(林默)信仰混淆加工後出現。 烏坵原隸屬於福建省莆田縣，與媽祖同鄉，且同說媽祖之母語–莆仙話，烏坵島距湄州島約18海浬，本為一生活圈，故亦信仰媽祖。 當地傳說，烏坵是媽祖湄洲祖廟的廟產，被稱為「媽祖山」。 媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大，香火旺盛。
此後，將媽祖和拿公的神像請上頭號封舟，將陳尚書神像請上二號封舟。 歸程前，亦要至久米村天妃宮、關帝廟祈禱，並將三像奉回封舟之上。 永樂五年（1407年）鄭和下西洋，途中遇到颱風，鄭和祈求神靈保佑得平安。 往渤泥國途中、往榜葛剌國也遇到颱風，祈求神靈保佑後平安。
[NOWnews今日新聞]每到農曆春節，除了是家家戶戶團圓的日子，免不了一定會有豐盛菜餚，因此，過節期間該如何飲食也成為現代人相當講究的事，三軍總醫院王映權醫師表示，飲食要規律、定時定量，並結合適當運… 千里眼和順風耳的起源最早可追溯到宋太平興國7年。 相傳在湄州島西北方的桃花山有2名妖怪出沒，這2名妖怪面貌兇惡、目如銅玲、齒像短劍、身材高大、聲如巨鐘、來如飄風、去如閃電。 文昌筆則是因民眾推理到文昌帝君而產生金榜題名的聯想，筆的本身也無靈力，而是觸摸文昌筆可以得到媽祖庇佑而使考運亨通、學業順遂。 廿四支兵器之一的文昌筆被擴大理解為學業、考試，也是大甲媽祖特有的俗信。
（圖／林樂一攝影）相傳千里眼和順風耳為了追求功名所以幻化為人類在凡間生活，千里眼為哥哥、順風耳為弟弟，分別名叫高明、高覺。 然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。 譬如媽祖信仰發源地莆田湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡，包含分身大媽。 只有少數廟宇如莆田文峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。 泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。 改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流頻繁，媽祖信仰重新活絡。
《NOWnews今日新聞》幫大家盤點，春節連假走春必逛的全台5大星巴克門市，進駐日據時期台南出張所市定古蹟的「台南文創門市」，請出國寶… 媽祖千里眼順風耳 日本迎接入冬最強寒流，氣象廳昨天召開記者會警告，全國將出現10年才有一次的超級低溫，預計週三北海道最低溫將降到零下12度，新潟縣未來24小時的降雪量，也將達到90公分。 為了預防上個月的大雪災害重演，日本民眾紛紛搶買暖爐和泡麵等物資，備戰寒冬。 兩妖來後，姜子牙每說一話，都被順風耳聽見；每行一事，都被千里眼看到，他屢次設下計謀，都被兩妖破了，弄得姜子牙好不心焦。
千里眼和順風耳是中國神話和民間傳說故事中的人物，是道教的兩位守護神。 他們地位不高，只是小神，但是在民間卻又有很高的知名度。 清朝施琅將軍攻打明鄭政權獲勝，施琅說是媽祖顯靈幫助他。
因此搶得壓轎金的信徒，會將金紙放在家中或帶在身上或車上，祈求居家或行車平安。 千里眼能看見遠方失事的船隻，順風耳能聽到遠處失事船民的呼救聲，讓媽祖在海上救難的工作更為得心應手。 以上是配天宮千里眼將軍與順風耳將軍與眾不同之處，最容易的識別方法是千里眼將軍頭上有雙角，順風耳將軍頭上是單角。 千里眼將軍是閉口相貌，因千里眼將軍是專心用眼睛看，觀眾生事，不須開口，標榜目明。 順風耳將軍是開口相貌，開口露齒代表在講話，講話就有聲音，標榜專心用耳朵聽聲音，聽眾生音，詮釋耳聰。
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