泉州天后宮是海內外同類建築中禮製規格最高，是現存保存較好，仍保留一些宋代構建和明清時代木構的建築物。 因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公布的國家重點文物保護單位。 泉州是海上絲綢之路的起點，曾被譽為「東方第一大港」，而媽祖正是海商的守護神。
- （清）《長樂縣誌》：「相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生於五代之末，少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之，累著靈驗」。
- 媽祖俗名林默，一般民間稱林默娘，其娘字乃對女子的稱呼而來，而非其名，生於宋太祖建隆元年三月二十三日，為五代閩王林願之第六女（張燮《東西洋考》）。
- 媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播，歷經千年，對東亞海洋文化及南海地區產生重大影響，稱為媽祖文化。
- 日後，湄洲島上時常香霧瀰漫，曾有多人看到媽祖身著朱衣，飛翔海上，神靈屢顯，救助遇難漁民無數，感其澤佑美德，在湄嶼山上建祠供奉，尊稱她為「通賢靈女」並在湄峰摩崖刻上「昇天古蹟」四大字，世人相率祀之。
- 大稻埕茶郊媽祖每年都會割香回鑾，遶境祈福，呼應分靈坪林的一段結緣，台北茶商和坪林茶鄉為一百二十年的茶郊媽祖，寫下了永遠流傳的媽祖傳奇。
的《平臺紀略碑記》、清康熙三十年的《靖海將軍侯施公功德碑記》、清乾隆三十三年的《重修天后宮增建更衣亭碑記》、清乾隆四十三年的《重修天后宮碑記》、清道光十年的《重興大天后宮碑記》等等，以及知府蔣元樞所贈之蔣公鼎一只，今已從正殿移至文物館展示區。 急忙通知臺南商紳，臺南商紳得知後便請臺南廳長與北港支廳長交涉，最後改由糖郊媽南下（另有一說為當時北港三媽已被鹽水的宮廟請走，只好改以糖郊媽代替）。 台中市大里區今（6）日凌晨3時許發生火警，共5人葬身火海，初步了解，起火原因疑似為精神狀況不穩定的陳姓阿公，拿高粱酒點火趕蛇釀成悲劇。 從除夕開始，多個縣市皆有外籍移工群聚狂放煙火擾人的狀況，現在還傳出竟有移工深夜放炮遭制止，反拿高空煙火射向住家。
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元朝政府為發展海上貿易，忽必烈在公元1278年尊媽祖為「泉州神女」，並封其為「天妃」。 泉州人用舊稱，所以泉州天后宮在當地閩南話稱為「天妃宮」(thian-hui-king)。 近年媽祖在東亞海洋史的研究，引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網絡及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。
媽祖被冊封為天后一事，就是由臺灣底層人民的信仰，反過來影響到帝制王朝，足以見得媽祖信仰與臺灣之間的深厚關係。 原來，阿公在除夕當天被蘇、邱、梁、秦、蔡五府大王接走後，隔天大年初一開始，就在天德宮五府大廟接受人間香火及信徒的朝拜。 有一年媽祖轎入廟時，有某王爺的乩童，看阿公跳蘇大王，跟著媽祖轎一起入廟，該名乩童也跟著進去。 隔天媽祖遊莊時，二媽大轎來到該莊，大轎停好後，前一天擅自跟著入廟的乩童前來，跪在二媽大轎前不停的掌嘴賠罪。
文化局表示，文化藝術之建設需要投注多方的心力及長期的耕耘，唐美雲歌仔戲團希望本著呈現精緻舞台歌仔戲的精神，至外地基層演出，用生活化的表演方式，深切期盼開發更多喜愛藝術、欣賞藝術的新觀眾，散播藝術種子、推廣藝文活動，進而達到藝文人口倍增的目標。 本片「媽祖」數位動畫電影，透過生動活潑的表達，必能牽動起大眾的心，不僅能宣揚媽祖慈悲濟世的事蹟與傳遞信仰的力量，進一步啟迪人心、教化社會，相信本片必能帶給社會安定祥和的力量。 本片故事的主軸敘訴由於人類經常到海上捕魚，常將物品廢棄在海中沒有好好的維護大海，使得自然反撲海中發生突變，地殼變動後沉積在海底的穢物讓海中生物突變，甚至連掌管海域的龍王們也無法倖免。 代表作品有《我為兒孫當北漂》、《鏢門》、《黑鳳凰》、《媽祖傳奇》、《老有所依》、《雙獨…
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媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大，香火旺盛。 少年時研讀《金剛經》，後來拜大悲庵淨光上人為阿闍黎，教以大乘、密教，授以「三昧耶戒」，在大悲庵學習過密教的穢跡金剛咒語、綠度母真言。 媽祖傳奇 十六歲時，與朋友們以井為鏡，井中有一威武金甲大神手執一對銅符，緩緩昇上，其他人紛紛逃遁，媽祖鎮定跪拜，神人將手中銅符交予媽祖，駕雲而去，媽祖得此銅符，從此法力更高，騰雲駕霧，呼風喚雨，廿八歲仙遊上界，（福州人傳說媽祖逐波而去，遺體被埋葬在馬祖島）。 具體生日，雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，舉行慶典。 至於北港朝天宮的迎媽租，其熱鬧場面也與大甲媽祖出巡不相上下。
天后宮由正殿開始重修，正殿神像暫時移至三川殿供奉，時值鹿港龍山寺於1927年重塑觀音神像，並供奉於護龍，故鹿港有一句俚諺：“龍山寺觀音媽企護龍，媽祖企拜亭”（閩南語）的源由。 康熙年間台灣中部移民日益增多，對於保佑航海平安的媽祖信仰益加虔誠，鹿港的媽祖廟便顯得過於狹小。 雍正3年由施世榜獻地，遷建媽祖廟於現址處，地方人士為感念施世榜的善舉，於天后宮右廂廊內供奉施世榜的長生祿位。 從此，大甲媽祖每年會到北港進香，除了二次世界大戰期間停辦數年以外，不曾間斷，且規模愈來愈大。
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民國七十年（西元一九八一年）十二月十九日順利為本宮開基天上聖母金身舉行安座，同時依媽祖神示廟號為「東海龍門天聖宮」。 一般民間信仰依據傳說中的神性和神形，作為居於水中的神靈，附着在對江河湖海的信仰上。 這一神性和神形的轉換和變化主要受到中國東南沿海族群不斷征服海洋的社會生活，和佛教中龍王形象的影響有密切關係，成為華人社會中海洋民間信仰的海神。
在台灣，每逢國曆四月（農曆三月）媽祖誕辰，香火鼎盛的大甲鎮瀾宮天上聖母往南部新港奉天宮遶境進香與白沙屯拱天宮天上聖母往北港朝天宮進香都會撥出時間來信眾體驗抬轎，為臺灣著名的「三月瘋媽祖」。 由於四月也恰逢各政黨為大選準備舉行初選的時間，因此有意角逐大選的候選人，無不趁著媽祖遶境的機會，除與選民親近外，也向媽祖祈求選舉的順遂，甚至藉媽祖之名宣揚自身政治理念。 然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。 譬如媽祖信仰發源地莆田湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡，包含分身大媽。 只有少數廟宇如莆田文峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。 泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。
媽祖傳奇: 千年天后 「媽祖」文化知識問答
由此可知，我們現在對媽祖的認識與了解，幾乎都是來自明清時期的建構，媽祖並不是自古以來就以明確身分存在於信仰中，中國史觀女性本身就是個弱勢。 簡單來說，現有關於媽祖的記錄，除非是採用明清時期的傳說著作，否則我們幾乎無法確立媽祖原始身世，只能知道祂是個神人、神女。 這個問題顯然太膚淺，但近日因為有媒體利用媽祖炒作國族議題，使這樣的討論又成為話題。 或許很多人都講得出媽祖出生地在湄洲，卻不知道這其實是很晚才確定的說法，而媽祖對臺灣人而言，更重要恐怕不是祂生前屬於哪裡人，而是為何媽祖會成為臺灣最強的天后。 媽祖的信仰源於大陸福建省湄洲，再擴及到沿海地區，是濱海線最普遍的民間信仰。 後來先民帶著祂一起越過「黑水溝」來台，胼手胝足陪同墾荒，媽祖便漸漸地與民眾結下不解之緣。
所以，在民間信仰的功能上，對於崇信和祭祀龍王爺和媽祖的信仰是有其共通之處，都是民間漁民和海商社會的信仰。 蕭孝子隨漁夫到笨港尋找母親，聽聞朝天宮媽祖十分靈驗，便到宮內虔誠參拜，向天上聖母祝禱：「聖母如肯庇祐尋得父母，鐵釘則能貫入石中。」隨後便拿起一根鐵釘徒手釘入朝天宮內的一塊青石，說也奇怪，細長又容易彎曲的鐵釘就這麼釘入石內。 美術考古與文化資產 鹿港天后宮後殿龍柱風格考清代阿里山竹紙產業的開發與文化景觀三、大陸考古美術的調查、收藏與研究從福建黃土侖類型墓葬陶器看閩江下游的文化變遷… 天后官 福建省泉州天后官位於泉州市區南門天后路一號,始建來慶元二年(公元1196年),地…原山門馬戲台因築公路被拆毀,1990年3月由台灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。 鹿港 此外,鹿港還有文開書院、龍山寺、天后宮三大古蹟,以及專為保存民俗文物而闢建的民俗文物館;除了豐富的歷史古蹟外,鹿港小鎮的街頭巷尾,亦處處流露著鄉土的純樸與古意…
默娘運用風火雷電法術收服3頭怪獸引導漁船歸航，拯救了漁民和自己的父親。 默娘從小就聰明善良，喜歡幫助別人，也很關心漁民的艱辛生活。 12歲隨父母到寺廟燒香時，得觀音菩薩指引，拜仙道玄通為師學習法術。 本劇在默娘幼年及少女時期多所著墨，許多趣味點就圍繞在她身邊，媽祖娘娘一出生就與眾不同，不哭不鬧（得名默娘）且有特異神力。 當海中來的水母怪想對剛出生的默娘（小媽祖）不利時，小媽祖發出特異神力將水母怪趕跑。
每年白沙屯媽祖風塵僕僕，歷經數日的旅途勞頓之苦，回到白沙屯時，全村上下莫不歡騰熱鬧的迎接，迎接隊伍除了各式各樣的陣頭以外，最重要的莫過於各宮‵各廟‵各壇的大小神轎及乩童，可說無不大展神威、各顯神通。 白沙屯到北港這一百多公里，「條條道路通北港」，只知道是先看好出發與到達的日子及時辰，沒有人預先知道媽祖要走那一條路，會在何時，何地停轎休息或過夜。 連要走大馬路或羊腸小徑﹔要翻山越嶺或涉水渡溪﹔或漫步於田間埂道，都由媽祖作主。
廣東省內規模最大的天后宮南沙天后宮在廣州市南沙區大角山東南，始建於明代。 1994年，由香港著名商人霍英東帶頭捐資重建，1996年建成。 （清）《長樂縣誌》：「相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生於五代之末，少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之，累著靈驗」。
媽祖傳奇: 媽祖
目前的廟貌是1936年重建的，建造的師傅技術都很好，因此廟殿規模宏偉，富麗堂皇，與台南市的大天后宮、北港的朝天宮、新港的奉天宮並稱為“四大媽祖”。 廟前的廣場上，有一座巨大牌坊，入內有山門、龍柱、石壁和石楣，刻畫精緻，都以歷史故事為背景，是不可多得的藝術雕刻。 大殿懸有乾隆御筆大書，蓋用玉璽的橫匾兩塊，上題“佑濟昭靈”、“神昭海表”，另有光緒親筆頒賜的“與天同功”匾一方懸於殿上。 廟內除媽祖像外，還有出自大陸名匠之手的千里眼、順風耳木刻神像，神態逼真。
盧秀燕上午8時抵達鎮瀾宮，在顏清標陪同下，入廟參拜媽祖、獻花，接著兩人一同在廟埕廣場，向民眾拜年、發放小紅包。 盧秀燕說，她是六都唯一女市長，參拜媽祖特別有意義，媽祖一定有聽到她的祈求。 為了幫助父親和其他被圍困在海上的漁船辨別方向，默娘點燃了自家後院的柴房。 在這種情況下，只有三昧之火能夠穿透結界，可是默娘修煉不精，無法使用。 關鍵時刻，玄通犧牲自我引導默娘，終於幫助默娘點燃了三昧之火。
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烏坵原隸屬於福建省莆田縣，與媽祖同鄉，且同說媽祖之母語–莆仙話，烏坵島距湄州島約18海浬，本為一生活圈，故亦信仰媽祖。 廟島顯應宮位於山東省長島縣廟島，始建於北宋宣和四年（公元1122年），是中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，初為沙門島（廟島古稱）佛院，僅茅屋三間。 隨著元代定鼎於燕京汗八里（北京），海運日漸繁榮，京都的貢物大多由南方沿海漕運至燕京。 當時的沙門島是海上漕運的必經之地，往來漕船需在此泊舟候風。 因漕運水手大多是福建人且篤信媽祖，就在島上立媽祖祠以事供養，後來就成為風俗。
昭和十一年（1936年）在王樹發的執篙下，完成天后宮的重修。 民國48年媽祖誕辰一千周年，鹿港信士捐資重建後殿，至民國50年完成神明的安座。 媽祖傳奇 民國74年經指定為國家第三級古蹟，民國81年成立媽祖文物館，展示媽祖文物、鳳輦與湄洲祖廟贈予鹿港天后宮的相關文物。 嘉慶21年地方士紳將此次重修的始末，鐫刻“重修鹿溪聖母宮碑記”，此塊碑文記錄有鹿港八郊的名稱，分別為泉郊、廈郊、南郊、油郊、布郊、染郊、糖郊、郊郊（什貨商），是目前文獻上出現八郊名稱最早的史料。 嘉慶19年（1814）舊祖宮廟宇傾頹，屋椽牆垣剝落，泉、廈等八郊及地方士紳、船戶鋪戶相繼回響，捐資準備重修。 舊祖宮自嘉慶19年季秋（農曆9月）開工，嘉慶20年（1815）季春（農曆3月）完工，歷經七月余完成舊祖宮的重修，重修後舊祖宮的廟貌耳目一新，聖像奕奕，神光煥彩。
天后宮(福建省泉州市天后宮) 媽祖傳奇 泉州天后宮位於福建省泉州市區南門天后路一號,始建宋慶元二年(1196年),地處泉州城南晉江之濱,“蕃舶客航聚集之地”。 鹿港天后宮 鹿港天后宮自乾隆49年開為官方設立的正口後,商賈林立,船運往來於鹿港泉州之間,為當時台灣中部的貿易商港,八郊的設立說明了鹿港在嘉慶年間商業的鼎盛。 媽祖傳奇 重修後的天后宮，基本上已將正殿及三川殿全部拆除重建，惟後殿並未重修，後殿仍為供奉玉皇大帝的凌霄寶殿。 此次的重修，由於廟宇的地基不夠高，乃挖取菜市頭六百零七號土地（今香客大樓）的土方，以墊高廟宇的地基。
到了誕辰當天，湧進北港的信眾，更有如浪濤洶湧般，鎮日鑼鼓喧天，熱鬧的程度甚至到瘋狂的地步。 林默出生前夕，鄰里鄉親看到流星化為一道紅光，白西北天空射來，耀目燦爛，把島嶼上岩石都照的發紅。 媽祖傳奇 所以，她的父母認為這個女嬰一定不是常人，雖然已生過五女一男，在企盼再生一個兒子的心情下，難免大失所望，但仍極疼惜她。 林默自幼即較其姊妹聰明伶俐，八歲從塾師啓蒙讀書，都能過目成誦，並且學會游泳，還會預測天候變化，能指點出海漁船，並常在驚濤駭浪中救助遇險者，被尊為「龍女」、「神姑」。
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鹿港天后宮於1927年正式動工重修，當時是由正殿開始施做，天后宮準備重修時，鹿港地方人士認為應由本地（鹿港）匠師來主持天后宮的重修，因而採取比篙尺的方式，由鹿港人吃菜臨（施臨）、神通仔（黃神通）、水龍師（施水龍）、磚仔頭（梁金磚）等四位比篙尺。 媽祖傳奇 天后宮重修總理辜顯榮遂請益順師（王益順）來評比，由於鹿港籍人士均未有大型廟宇工程的經驗，且益順師認為所設計的尺寸太過花俏，不足以擔任此重修之責，經評比的結果，均未採用鹿港匠師的設計。 媽祖傳奇 鹿港天后宮獲得改築許可後，地方士紳成立“鹿港天后宮改築總代”，由辜顯榮、陳懐澄、陳培堯、郭振英、黃禮永、蔡敦波、王舜年、黃則騫等96位人士組成。 此次的改築經費先由辜顯榮出資三萬元、泉合利出資三千元及各界捐資重修。
藝人王心凌去年參加中國實境節目再度翻紅，讓她成為過年特別節目的熱門人選，先後現身北京衛視、東方衛視的春節晚會表演，而這次王心凌在北京春晚上，除了演唱招牌歌曲〈愛你〉，還和已故歌手鄧麗君跨世代合作演出。 媽祖傳奇 ▲天后媽袓傳奇2女主角洪美珍（中）、大甲鎮瀾宮董事長顏清標（右二）、大甲鎮瀾宮副董事長鄭銘坤(左二)、中壢朝明宮會長吳富貞(右一)和法心會信徒代表(左一)合影留念。 天后媽袓傳奇2女主角洪美珍（中）、大甲鎮瀾宮董事長顏清標（右二）、大甲鎮瀾宮副董事長鄭銘坤(左二)、中壢朝明宮會長吳富貞(右一)和法心會信徒代表(左一)合影留念。
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