除了誦經能使幽魂超度之外，另外還有一種「破獄」儀式能夠使幽魂得到救贖。 整體而言，從有關破獄的道書中而言，其年代都不早於宋代，換句話說，道教透過破地獄來救贖幽魂的儀式應是自宋代才開始。 台灣道教總廟 玄義宮 以「遵法、合法、弘法」「正信、正念、正氣」的宗旨和精神「教學傳承道教五術」達十幾年之久，學員、同道遍及全省各領域，廣受各界好評。 所有教材透明公開，以有系統、有組織的方式將「科訣」授於有緣人。 本宮之所以願意教學傳承道教五術，乃基於尋求「同好、同道」共同弘揚道教五術、以文化藝術的氣息振興「道教學術風氣」。 科儀科技集團一路走來，我們深刻的體驗到價格是客戶考慮的第一要件，於是，致力於新產品的研發改良與降低成本成了重要的努力目標，在降低成本的過程中，我們也從沒忘記過品質是對客戶承諾的第一信念，再好的價格也不能打動我們降低選擇產品品質的標準。
等待到「破獄讚」結束的最後一拍，壇下高功手執鐵鏟擊破瓷碗，此時象徵風雷地獄已破，亡靈得到解脫，而自壇前高功說文演唱至擊破瓷碗總共演科十次，象徵破除十方地獄。 台灣科儀 在破除十方地獄後，壇下高功持鐵鏟快速繞行擊破的獄城，家屬緊隨在後，後場緊密鑼鼓以配合全場旋繞。 焚符建獄結束，道士開始著裝，頭戴五老冠，而身上的穿著並不固定，有時穿絳衣，有時是黃色鶴袍或紅色八卦衣。
台灣科儀: 儀器服務
即時中心／林柏安報導根據中央氣象局最新資訊，今天下午1時15分發生芮氏規模4.3與芮氏規模4.4地震，地震深度分別為25.1公里、18.3公里，震央在台東縣政府南方77.1公里，位於台灣東南部海域，最大震度屏東縣2級。 本宮基於同好、同道與道教宮廟的需求，願意無私的、免費的、公開的「以分享的態度」將道教科儀分享給外界。 參與學習者不用詛咒、不用厚重的拜師禮，所拿到的經典教材以有系統、有組織、分析註解、條例化的教您如何實作。
《道法會元》卷一百六十七〈上清天蓬伏魔大法補遺〉曰：「凡欲建獄，先須變神。三步丁罡，存左右捧劍，即青衣二童，自身為驅邪院使，戴交泰冠，披白鬣服。右手仗三昧火鈴劍，左手執都天大法印，於建獄室中步七星罡。」不同的是清微派變神時，手結五嶽印，存思自身為太乙救苦天尊，而非存思驅邪院使。 清微派在舉行破地獄儀式時需要二名高功道士，一位道士在壇前說文及演唱讚韻，一位在壇下執行破地獄。 在儀式佈置上，需在壇前立十個方位，每一方位分別設置地閻羅的圖像，一共十殿，前方擺置瓷碗與蠟燭，並插上符咒，代表十方地獄（圖三）。
台灣科儀: 服務申請
玉豐海科執行長張乃仁說，隨著向陽山號（Sunny Bright）的加入，也成功象徵著玉豐的事業體系更加完整且多元。 壹、緣起 本宗壇由 李游坤 先生（道號玄正）於民國八十六年 農曆八月二十三日 創立。 玄正道長乃基隆廣遠壇李松溪道長嗣男，自幼秉質純正，薰習祖傳道法精髓，長大除受現代醫學院高等教育，更拜師深造精研性命雙修之學，充實正統道教相關專業學能。 由於本著發心弘道的使命，不斷努力精進的研究，並長期接受其父嚴格教導，與實際傳道濟世的體驗中，深感中國傳統道教大道不興，正法不彰，人心陷溺，有待濟度；尤其師道蕩然，道紀廢弛，部份道徒不知反省自厲，邪法亂行，以致社會對道士形象認識偏頗，頗令有志之士痛心。
台北林家「臺灣北部正一派道士譜系」摘要勞格文從劉枝萬關於醮典研究的論文中，引起了探討台灣北部正一派道士譜系的研究動機，從其所掌握的三個部分的資料：一是劉枝萬的幾篇論文；一是道士在法場及醮典中所召請的祖師；另外是勞格文的老師朱 燦道士所知道的流傳於道士間的掌故。 展開田野調查並將調查延伸到大陸，透過分析求證，期使整個道脈之演變傳承能夠明晰呈現。 台灣科儀 劉枝萬博士在關於松山醮典的論文中，介紹了北部道士兩大派系：劉厝派與林厝派。 台灣科儀 其兩派譜系由法學者勞格文（John Lagerwey）在本文中探討。
台灣科儀: 台南死亡車禍 22歲男騎士送醫不治
藍點科技為少數有能力自行研發PDA、PC SERVER 與網路應用於科學儀器監測設備之系統整合廠商，本公司產品設計方向皆朝向自動化、網路化、省電化之方向設計，以利於野外或戶外執行及應用。 並且致力於操作介面之簡易化，使產品能更貼近使用者需求，亦可提供機電軟硬體整合研發代工服務、將 3D 圖控軟硬體程式、PAC 台灣科儀 IPC 與分散式控制器、單晶片 SOC 系統、有無線 簡訊 3G RFID 數據網路進行整合應用。 儀科中心提供光學系統的全方位服務方案，實現從一沙一世界到浩瀚天宇、大千世界的觀察，服務夥伴橫跨理、工、醫、農各領域，為科學發現敞開了偉大的航道，依照產學研各界需求提供解決方案，客製化開發特殊關鍵模組與儀器設備，是台灣科技發展不可或缺的重要後盾，肩負台灣「創意實現夢工廠」的重任。 台儀秉持著誠信、專業、服務、效率、創新的信念經營企業、服務客戶，技術服務單位於1998年以來年年通過ISO國際服務品質認証，致力達成客戶滿意的目標。
玉豐海科執行長張乃仁說明，隨著向陽山號（SunnyBright）的加入，也成功象徵著玉豐的事業體系更加完整且多元。 在創立短短不到15年的時間，玉豐從開發水下無人載具ROV與水下科技產品，搖身一變成為全方位的水下與離岸技術與服務的領導者。 同時，玉豐也致力培育在地人才，在台中霧峰丁台打造研發中心，自主培養在地風場技術與海上作業工程團隊，盡全力協助風場開發商，期望台灣能以更快的腳步，迎來綠能的友善環境。 海洋中心為了使國家資源所建置的科學儀器設備（以下簡稱科儀設備）發揮最大效用，並且避免國內科儀設備重覆建置的資源浪費，故而身為國家級海洋中心有責任提供科儀設備對外租借之服務，進而期許能夠藉此促進我國海洋科學研究的蓬勃，以及海域調查探勘作業的完備。 為了方便需求者選用適切的科儀設備，海洋中心將所建置的科儀設備彙整成一總表，依照科儀設備的使用範疇類別，分成海洋物理、海洋地質、海洋生地化，以及其他等類別；同時，點選各個科儀名稱，即可獲知該科儀設備之規格、適用範圍，以及解析度等科儀設備之特性參數。 新創致力於各項自動化分析暨製程監測儀器及多功能人機介面 HMI 的研究領域， 不斷的研發創新技術，提昇產品功能與品質，擁有豐富的機電整合經驗，可滿足國內外客戶的需求，並已將產品行銷至全球市場。
台灣科儀: 台灣道教誦經組織
所以喪禮的整個流程除大家所知的告別式外，再來就是佔比相當重的宗教儀軌。 台灣有許多地方在喪禮習俗中都會希望以誦經迴向的方式為亡者祈福超渡，順利過王官各殿，但一般的家庭成員，較少人具有誦經超渡的經驗，也對誦經的儀軌不是熟悉，在喪禮流程中，借由居士引領下，並借由宗教上的力量來協助亡者在未知的世界得到一些幫助，也讓在陽世間的家人心中得到些許的平靜。 清華大學動機系曹哲之助理教授帶領 30 名大二學生蒞臨儀科中心參訪學習，透過儀科同仁深入淺出的解說導覽，更加認識儀科中心核心實驗室服務與技術發展。 10 月 日在 ICSS 2022 國際智慧感測器研討會中舉辦專案計畫期中技術交流會，並同步進行國研院技術研發服務平台與成果展示。
劉的諭文中指出：劉厝派來台祖先為劉師法（1644年由福建漳州來台），林厝派開台祖林章貴（號演達，1820年左右由詔安來台），在枋寮村（今之中和）創立威遠壇，傳給金迎，再傳科選，而選傳清江（翀庭），江傳心婦。 而劉厝派的傳說，林厝派初來台時並非道士，而是在劉厝派擔任香辦的職務，因而漸漸熟悉其程，自習科儀才學會了而自行開設道壇。 』的經營理念，提供優良的品管儀器、實驗設備給客戶，以客戶至上與專業服務為工作準則，並且擁有專業的技術人員滿足客戶對售後服務的要求。
- 行道迄逾五十五載，道法功高，術德兼俱，素有公評，除設壇服務鄉里，亦領壇主行科醮無數。
- 應用支援 最堅強的技術支援與專業陣容，專注科學技術 ，打造美好未來。
- 所有教材內容包括經懺等等都詳細注入了「科訣」，科訣正是學習科儀中最難獲得的元素。
- 然而觀察清微派道士進行破獄儀時，每個道壇所持的法杖有所些不同，部份清微派道壇直接使用佛教的錫杖，明顯是受佛教影響；而玄真道壇在進行破地獄時候使用的是鐵鏟，並且在鐵鏟上掛上黃色的小型旛（圖二）。
- 玉豐海科執行長張乃仁說明，隨著向陽山號（SunnyBright）的加入，也成功象徵著玉豐的事業體系更加完整且多元。
- 從上述幾篇文章可以得知，目前對於清微派的研究大多涉及清微派的思想層面及理論，對於清微派的實際科儀方面，卻顯得較少。
- 台灣北部道士和福建某些地區－如龍巖、山格、金山及廣東饒平等地，都稱其傳承與三奶信仰有關。
曾唱紅「流浪到淡水」的歌手李炳輝先前曾兩度中風，10日他透露目前每週二到週日，都會固定在新北市淡水當街頭藝人唱歌，提到新年希望顧好健康。 離岸風電船-向陽山號（SunnyBright）總長54公尺，是一艘搭載四種動力模式的Hybrid油電混合船，能大幅為客戶節省油耗，友善環境減低汙染。 不僅如此，為了讓船員能在海上安全作業，向陽山號也具備高科技動態定位系統，能將船身定在海上某處，減低船身碰撞到風機建設，大幅降低海上工安意外，大大保障了船員的安全。 台灣道教總廟 玄義宮 定期開班「傳承道教科儀」，所傳承的科儀內容為「台灣閭山派真武門」是台灣非常難得一見的派門。
台灣科儀: 中心簡介
張欽〈論清微派法術與丹功相結合的內煉思想〉一文，主要是討論清微派的內煉功法與思想。 丁強的另一篇文章〈清微道法樞紐簡析〉，分析清微派的著作《清微道法樞紐》，其中探討之〈法序〉、〈道法樞紐〉、〈清微大道秘旨〉、〈道法九要序〉四個部份，當中闡述了清微派關於「清微雷法」運用的思想、理論及行法方式，說明以「內煉為本，符籙為用」為清微道法的主要思想。 日前有外送員發現，收到序號484268XD的千元偽鈔，讓不少收過偽鈔的民眾發現，序號竟然都是同樣的，雲林警方介入追查，逮捕兩名嫌犯，查出70張，也是同樣序號的偽鈔，但兩人都供稱是跟上游購買，不過警方也提醒，辨識偽鈔，除了使用螢光燈或是點鈔機檢查，也可以摸摸千元數字上的凸版印刷，分辨真偽。 【記者 高金次／新北 報導】 「2023新北市平溪天燈節」即將迎來第25年！ 春節連假過後將舉辦2場大型天燈施放活動，分別是2/5（星期日，元宵節）在…
雷成壇目前由李戊己道長主事，他的21歲大兒子李銘峻說，道士工作與一般行業不太一樣，曾經排斥過，但看到不少民眾來請求收驚、補運時，就覺得這工作可以幫助人，感覺很不錯，作法會迎神很熱鬧，很喜歡那種熱鬧的氣氛，也希望小孩也能傳承下去。 台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性，到現代仍保有此特色。 除了正一道太一宗外，全真道亦於近幾年大陸改革開放才傳入台灣。 興華總部設於香港,在亞洲地區已設立 15 個辦事處,包括中國大陸、韓國、馬來西亞、菲律賓、新加坡、臺灣、泰國等地的主要城市,承諾為客戶提供即時的當地語系化支援和一貫的高品質服務。 公司經營理念一直秉持著：誠懇、負責、永續的原則，以更精密 、更專業、更迅速的服務品質，滿足客戶需求。
- 由於本著發心弘道的使命，不斷努力精進的研究，並長期接受其父嚴格教導，與實際傳道濟世的體驗中，深感中國傳統道教大道不興，正法不彰，人心陷溺，有待濟度；尤其師道蕩然，道紀廢弛，部份道徒不知反省自厲，邪法亂行，以致社會對道士形象認識偏頗，頗令有志之士痛心。
- 總之，道教的地獄說早期相當紛歧，有泰山信仰、冥河信仰或是九宮之屬的九幽等等，到了唐宋之後逐漸統合為一，然而，現行的道教科儀大多是以九幽地獄為代表，雖然在道教超度的儀式中，仍常見十殿閻羅的圖像，但是都較偏向於民間信仰。
- 主要內涵是由禮儀專業道士透過道經的轉誦、朝科的進行、文疏的進呈與法訣咒符的施用，表達潔淨、啟請與進表、懺悔與祈福等宗教意義。
- 即時中心／林柏安報導根據中央氣象局最新資訊，今天下午1時15分發生芮氏規模4.3與芮氏規模4.4地震，地震深度分別為25.1公里、18.3公里，震央在台東縣政府南方77.1公里，位於台灣東南部海域，最大震度屏東縣2級。
- 據中華民國內政部提供資料顯示，台澎金馬地區現有包含玉帝廟、媽祖廟、玄帝廟、太子元帥廟、王爺廟等等種類的宮廟共8000間以上，利用民房設立之中型道壇約在10000間左右無數，傳教人員28,000餘人，信眾在8,000,000以上（佔全臺灣人口三分之一以上），但此數字部份與佛教有重疊情形。
- 今天,興華已成為領先的系統整合及專有產品供應商,提供創新而有效的自動識別及資料獲取、移動與及資訊管理解決方案。
主要內涵是由禮儀專業道士透過道經的轉誦、朝科的進行、文疏的進呈與法訣咒符的施用，表達潔淨、啟請與進表、懺悔與祈福等宗教意義。 聚落中的人們以此達成共同的心願：人與神、人與鬼都經由溝通而獲得平安；人與自然、人與土地也在「非常」期間回復渾沌，齋戒以聖潔，重建新的宇宙秩序。 道教的齋醮儀禮，指一套套道教科戒、儀軌與科範所建構的形式與內容。
不論紅黑頭，臺灣道士多可追溯其源頭自福建與廣東一帶，多屬正一派傳衍。 雖然臺灣本地道派豐富，各道派各有所長，但其所本之科儀內容皆可源自唐宋甚至魏晉時期的傳統。 以往，因祖籍與習俗不同而每個道派有其區域優勢，但是近年因為交通發達以及網路傳播迅速，各教派發展已經不再受地域限制。 彰化 道壇 中部地區的靈寶派以鹿港為核心，逐漸向彰化、臺中靠海地區、及雲林等地拓展。 歷史較為悠久的靈寶道壇集中在鹿港，莊意是最早在設壇傳法的道士，但未留有後代嗣法；其次為清嘉慶年間來臺，祖籍安溪楊家的「顯應壇」，是鹿港的老牌壇號，其法傳授鄰近的和美、秀水與雲林褒忠、臺中梧棲等地。 台灣北部道士和福建某些地區－如龍巖、山格、金山及廣東饒平等地，都稱其傳承與三奶信仰有關。
故秉承父志，成立宗壇，揭櫫教化根本，實際落實道教教育，宣揚道德正信，以期興隆道化，濟死度生。 ⊙本宗壇開壇宗長李通迅道長簡介 開壇宗長即基隆廣遠壇李松溪道長（道號通迅），自十七歲祖承父兄家傳閭山三奶正法，後師正一天師道林厝漢通，漢遜二師，內外兼具，成其大全。 行道迄逾五十五載，道法功高，術德兼俱，素有公評，除設壇服務鄉里，亦領壇主行科醮無數。 如松山區之慈祐宮、慈惠堂、霞海城隍廟、府城隍昭明廟，基隆天德宮，汐止建凌宮，三芝福成宮（埔頭媽），礁溪協天廟等護國祈安五朝福醮；或基隆八十二、八十八年中元祭等不勝枚舉，名聞遐爾，桃李遍佈北部，為正一派碩果宗長。 通迅道長一生學道行道，並擅岐黃之術，仁心仁德，活人無數，利人之疾而忘己之危；然直訥謹行不喜張揚，特為信眾與道行中人景仰。 ⊙丹心宗壇李玄正道長簡介 主壇玄正道長自發願弘道以來，除專心學道盡得家傳道法，更進一步闡揚與精進後受籙進昇高功。
全球許多大學及技術學院已在課程及教育訓練中將我們的儀器納為標準設備。 從一人、一家私密性的生命禮儀，至公眾性的廟會慶典、歲時節慶等，都屬於道教非日常性的重大禮儀行事；在臺灣以正一派為主的道士，被信任為溝通鬼神的禮儀專家，所擅長的齋醮儀式與道法，可幫助一家、一社乃至一國通過各種關口，達成民眾獲得濟度與潔淨的願望。 許多臺灣人，從未出生、出生、成長到死後成神，都跟道教科儀息息相關。 生命儀禮中，祈子、栽花換斗、安胎、收驚、過關限或掛絭、祭解為較小型的道教儀式與法術，較常見且具規模者如成年禮中的拜天公，與生命終結時的拔度儀式。 興華科儀有限公司為興華電子集團的子公司,成立於 1953 年。 今天,興華已成為領先的系統整合及專有產品供應商,提供創新而有效的自動識別及資料獲取、移動與及資訊管理解決方案。
關於入地的部份，道教早期有東嶽泰山治鬼傳說，再加上魏晉時期道教受佛教影響之下，使得道教地獄觀念多采多姿。 然而在佛道融合之下形成的地獄觀，道教衍變出超度地獄鬼魂的儀式。 而據筆者所知，台灣能舉行超度儀式的道派有靈寶派的「打城儀式」和清微派的「破獄科儀」，其儀式的意涵都是解救獄城中的鬼魂，雖然二者的儀式意義相同，但儀式節次以及宣行方式卻有所不同，呈現出各道派的獨特之處。
使用「科儀」一詞，乃因「科」字代表秩序、程式、法式與等級、教化等重要內涵。 臺灣道教近年以教團組織工會，稱為道士職業工會，是從事道教教務的法師與道士所成立，為保障神職人員社勞工福利，並辦理一些職業訓練課程。 度生法事又可分為祈福與驅邪，前者有建醮、謝平安、做三獻等社群法事，而驅邪則指安胎、起土押煞、補運制解等常民法事。 道士又因派別或是地域不同而有不同稱呼，通常臺灣話通稱道士為師公，若再依教派或是地域細分，紅頭師公（紅頭道士）只專門度生，烏頭師公（黑頭道士）專門度生與度死。 然而，紅黑頭的區分僅在部分地區有此度生、度死之區分，並非絕對。
所有教材內容包括經懺等等都詳細注入了「科訣」，科訣正是學習科儀中最難獲得的元素。 過去有些派門將科訣列為「不外傳」，造成有心學習者難以獲得「科儀中的經奧處」，同樣的坊間有著一大堆的「科儀書籍」，但是看了老半天卻不知所以然，無法實際運用在科儀實作上，是以造成道教科儀逐漸的沒落。 神職人員通稱為法師，主法者稱為法師長或壇頭，基層法師稱為法官、福官、小法。
而客家平和的兩名道士及詔安客家的江姓道士都認為三奶派的儀式並非正派的儀式。 結論：現今台灣北部所見的道教科儀很可能是1820年由林厝祖先從南陂（詔安）傳進台灣的。 等專業領域，以期能提供最完善的服務，解決並滿足您在技術、研發、產業、創新的需求，從而奠基您卓越的領先優勢。 喪禮中不單只是告別式，中間還有許多宗教上為亡者超渡與深切懺悔的儀軌，相傳人在往生之後，會經十殿的審判，此時亡者在陽世間一切功過蓋棺論定，但唯有在陽世的家人，可以透過誦經迴向功德的方式，幫助在冥間的親人於過殿審判時，用功德來稍稍消減亡者在陽世上所造之惡。
梁道長除了舉行道場活動建醮、禮斗法會之外，也能舉行超度法會為幽魂超度，是台灣少數陰陽二事皆有涉獵的道長之一。 而梁道長在道壇中皆安設「上清三洞四輔經籙法科祖玄真師，本靖本派經師藉師度師列位真人」聖位（圖一）。 破地獄的咒語「符到速追。魂離酆都，魄出鐵圍。有罪無罪，急赦無違。三界侍衛，萬神敬依」，有種役使鬼神的概念，應該與宋代興起的雷法有所關聯。 漢代的冥界以泰山神為主，道教吸收了泰山信仰並建構對泰山的崇拜，在《元始天尊說酆都滅罪經》中述：「酆都主者，六宮掾吏，四明公，十殿冥官，五嶽府君，九州城隍，司命司錄，五道大神。」認為泰山神東嶽大帝為主宰冥界的神祇之一。 從上述幾篇文章可以得知，目前對於清微派的研究大多涉及清微派的思想層面及理論，對於清微派的實際科儀方面，卻顯得較少。 而本文主要針對台灣道教清微派「破獄儀式」進行考察，從儀式中來了解現今清微派的思想及內涵。
道教自開創以來，繼承傳統詩歌樂舞祭祀形式，不再血食犧牲獻酬，也不同於恍惚入神般的巫法媚神、乩童降神與部分法派法師赤腳披髮的形象；代之以道法修持、嚴肅科教演行以通神。 台灣科儀 為表顯莊嚴有序的宗教儀禮與神聖的氣氛，吸收郊祀天地的隆重禮請彝儀，及朝謁皇帝優雅的朝儀官儀；運用道門獨特的存思修練，建構出神聖的儀式空間，形成符號性與動作性的象徵系統，道士做為中介人物，完成嚴肅有序的此界與他界鬼神的溝通程序。 構成道教儀式的要素需有參與者、壇場空間、經典文檢與圖像法器等，而演法者嚴裝顯服，運用詩歌樂舞與存想、祝禱等方式，呈現其規範程式的表演，具顯道教科儀的宗教美學。
中央研究院應用科學研究中心「建構腦部高解析3D影像」研究團隊在台灣精進源自2014年諾貝爾化學獎的層光顯微術，儀科中心協助其客製化開發「晶格層光顯微鏡」所需之「大口徑高解析光學顯微鏡頭」，可用於觀察老鼠腦部的蛋白質分布機制。 向陽山號提供的服務包含離岸風場支援（噪音監控、浮標佈放海氣象調查、海洋哺乳類動物觀察、PLGR 預先路由拖行測試）、離岸風場調查作業（海洋地質探勘、水文調查、未爆彈調查）、ROVs 水下無人載具專案（海纜探勘、維護、修復）、風場維運與BoP專案。 離岸風電船-向陽山號（Sunny Bright）總長54公尺，是一艘搭載四種動力模式的Hybrid油電混合船，能大幅為客戶節省油耗，友善環境減低汙染。
儀科中心與慈濟醫院合作開發的「智慧藥箱」新創健康照護產品，結合遠距醫療、長期照護與智慧照護功能，整合醫療體系與資通產業鏈，獲選「臺灣科技新創館」展出團隊之一。
