自從遷奉府城隍神尊至松山庄以後，威靈顯赫，里人消災解厄，祈禱輒驗。 清乾隆皇帝嘉勉在事變中出錢出力的義民，賜匾「褒忠」，地方仕紳倡議建廟祭祀，乾隆53年(公元1786年)冬季奠基，兩年後竣工落成。 道光15年(公元1835年)義民廟祭祀負責人立「敕封粵東義民祀典簿」規約，建立起桃竹地區客家人共同參與祭典活動的風範，民國95年(公元2006年)列為新竹縣縣定古蹟。 而霞海城隍信仰的發展，也因為拜大稻埕地區的商業蓬勃之助，由一個原本只是同安霞城海內派守護神之姿，發展到清末、日治時期已成為台灣本島香火最旺的廟宇之一，而每年的霞海城隍出巡繞境活動，更是與北港的媽祖繞境活動齊名，並列成為台島兩大宗教活動，在日治時期素有「北港迎媽祖、台北迎城隍」之稱。
台南市議會議長賄選案，再度引發民眾對於地方議會政治的關注。 彙集特色美食、年貨、伴手禮計100攤，19日到25日下營中山路封街舉辦下營上帝廟年貨大街，讓民眾拜廟走春逛市集。 台灣省廟 首廟天壇正殿結構宏偉，高掛著不少歷代名人的贈匾，「一」字匾更是一絕，和臺灣府城隍廟的「爾來了」、竹溪寺「了然世界」合稱臺南3大名匾，一字匾有「千算萬算，不如老天一算」的寓意。
台灣省廟: 新竹都城隍廟
若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。 故海上都稱「媽祖」，不敢稱「天妃」，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。 附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。 台灣省廟 該廟傳說源於笨港水災後，約道光17年（1837年）北港與新港正統之爭之初，為試圖平息這場爭端，由新港當地出身之福建水師提督銜太子少保的王得祿將軍出面協調，最後決定一尊留新港、一尊返北港，第三尊之正三媽(尚有一尊無提及)則由王得祿請回自家村里奉於提督公館，王死後即改為溪北六興宮。
烘爐地廟中最有名的土地公，有著「大錢換小錢」的功能，從元寶處投下10元後，摸摸土地公的鬍子、拐杖、元寶、袖子，再從袖口取出1元，看這一元你要拿去存起來或拿去開店，去做一些賺錢的動作就是了。 烘爐地除了求財十分靈驗之外，更是大台北地區觀看夜景的著名旅遊勝地。 城隍尊號制度是明洪武二年（1369年）官方曾實施過的制度，但次年便取消。 入口右邊有一座巨大的觀世音菩薩神像，原屬於民眾的佛像，是民眾不再奉祀，而暫住該廟。
台灣省廟: 臺北旅遊網
1984年2月20日，廟方人員致函城中區公所，請向臺北市政府民政局、臺北市政府警察局、臺北市政府建設局、臺北市政府財政局、臺北市政府地政處、臺北市政府工務局等及其他有關單位轉達意見，說改成大樓，把城隍廟向頂樓搬遷，以下各層收容攤販，似違背城隍廟的歷史淵源與供奉傳統。 廟方在信件亦主張依照《台灣省寺廟管理辦法》等有關法令規章，將訴諸法律途徑，甚至以陳情方式，儘量爭取政府贈予土地的機會。 郭昭巖說，蔣市長剛上任，邀請他來參加地方的活動，也向大家介紹一下，過程中也向萬安說明一些地方的需求，未來也將和萬安一起讓地方更好；蔣萬安一上任就著手研議並宣布恢復1500元的重陽敬老禮金，蔣萬安當市長後十分積極，也相信他會苦民所苦、知道民眾的需求，感謝萬安百忙之中特地抽空前來。 因此，若您聽到有人宣稱是可以藉府城隍爺來提供問事或是其他客製服務，請務必小心，因為那肯定不是我們廟方授權的，而且也請通知本廟，我們會立即採取行動，維護本廟與信眾的權益。
定於農曆八月十六日為顯佑伯城隍爺主神安座大典之紀念日，農曆三月三日為城隍老爺聖誕千秋。 民國七十四年，因本廟後方興建大樓，於施工中，廟身後璧受損龜裂嚴重，臨頹圮之慮。 經第三屆主任委員陳正雄先生倡議，全體委員、監事一致贊同重建，乃於民國七十六年八月二十一日動工，惟經費龐大，廟方經費存餘無幾，恐在重建工程中，樂捐收入無法及時接應，影響進度。 有鑑於此，陳主任委員事前將自己房屋貸款以備墊付，如此大智，眾人信服。 再有城隍爺顯靈顯聖，期中全體委員、監事發心募捐，又有後面大樓建商慷慨解囊新台幣伍拾萬元，及賴信眾樂捐共成，工期歷時二載有餘，耗資新台幣近參仟萬元，於民國七十八年底慶成。 為新廟慶成，乃諏吉於辛未年（民國八十年）農曆十月二十八日至三十日，舉行三朝祈安建醮大典，舉街歡騰，祭典之盛況至今空前。
台灣省廟: 新竹縣褒忠亭義民節祭典如期舉辦 奉飯縮短為半個月
台灣以媽祖信奉為名的媽祖廟，或天后宮不下數十個，分火的廟宇更多，但是最古老的一座是澎湖的天后宮，天后宮又稱媽祖宮，1901年，日本據台之後，把媽祖宮改名為馬公，才變成地名。 人稱為海峽女神的媽祖，自宋代以後百姓對她的賢德極其崇敬，立廟奉祀。 在碧波環繞的台灣島，隨處可見媽祖廟，計有四百多座之多。 這裡介紹一些比較著名的媽祖廟，從中可知媽祖在台灣人民心中的地位。
- 若遇海難向神明呼救時，稱「媽祖」，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。
- 該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。
- 位在屏東墾丁的車城福安宮，因歷史悠久，分靈各處的土地公多到數不清，每年都會有土地公「大團圓」的祭典。
- 求籤的步驟，先對著螢幕上的北港媽祖敬拜，說明無法親臨北港朝天宮的原因，然後向媽祖稟報自己的姓名、年歲、住址和所求之事，接著開始求籤，擲筊請示，獲得三個「聖杯」後就可觀看籤詩。
- 靜靜的看著這裏的一景一物，沒有華麗浮誇的外型，卻是如此的迷人、動人。
但今日已成為本廟的主要象徵之一，在菩薩聖誕、成道、出家的日子會供應湯圓。 這是因為九二一地震後，發現泥塑城隍爺略有損傷，為防萬一，在重修前新塑一尊備用，結果在臺南師傅妙手之下，修復如新，比之前的樣貌更加栩栩如生，最後兩尊一起供奉。
台灣省廟: 媽祖青年會團體
同樣位於台北、腹地不大的台灣省城隍廟，主要供奉城隍爺。 台灣省廟 線上簡易好懂的講解，也完整模擬現場求籤過程，在誠心地默念姓名、出生、地址後，祈求想請教的事情，只要點選下方的「開始求籤」即可，且會出現模擬的籤筒，要求向城隍爺確認是否是你的籤，接著點選「看籤詩解」就完成求籤啦。 民俗學家指出，行天宮主祀關聖帝君，因長年有「收驚」儀式，多年來吸引不少信眾前往；艋舺龍山寺則已是著名古蹟，主奉觀音媽，但最有名的就是文昌帝君，不少考生大考前必拜神明之一；而霞海城隍廟最有名的則是月老，堪稱全台促成姻緣業績第一的神尊，2014年還創下逾6000對情侶帶喜餅還願的驚人紀錄。 在1899年後，隨著臺灣局勢穩定，臺灣總督府開始對傳統宗教採取寬容政策，包括城隍信仰在內的臺灣民間信仰又重新活動了起來。
，雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮、雲林縣崙背奉天宮也有相似的傳說。 目前臺灣島內分靈最久遠，應為西螺社口福天宮從嘉義朴子配天宮所分靈之老二媽；而西螺社口福天宮廟內目前存有一塊「大正十五年」的路關圖，證明當時有大規模往配天宮謁祖進香；民國72年(1983年)連續謁祖進香三年，因建廟經費有限再度中斷。 民國85年(1996年)媽祖領旨重啟遶境周圍地區一天（社口、新社、魚寮、七座等地）；民國88年(1999年)擴大遶境西螺地區三天；民國89年年重啟往祖廟嘉義朴子配天宮謁祖進香，目前模式是起駕後搭車前往北港大橋下車，於六腳、朴子地區徒步遶巡沿路村莊。
媽祖誕辰前數日，民間祭神隊伍遊行不斷，鑼鼓喧天，整個北港，瀰漫著香火煙霧。 台灣省廟 各地來向媽祖拜壽的大大小小神佛坐在神轎裏，由信徒扛著擠向朝天宮，到處都是持香禱拜的人們，人稱為台灣最大的祭神奇觀。 位於彰化縣與嘉義縣之間的雲林縣，南部有一個海港稱並港，舊名笨港，是台灣古老的港口之一。 岸上的街市是台灣西南部沿海平原的中心，北港鎮上有一座台灣省規模最大、香火最盛的媽祖廟，也是全臺媽祖信徒的聖地，每年有百萬眾香客前來朝聖。 此宮係旅居鹿港的興化籍人捐資興建的，時約在清康熙二十四年（1685年）。 由於建築宏偉，規模浩大，殿宇壯麗，與台南、京港、彰化的媽祖廟並稱為“四大媽廟”。
台灣省廟: 台北府城隍廟
神威所至，信眾日增，復於一樓西側，增祀福德正神佛龕（詳見廟誌石碑）、二樓佛祖殿（三寶佛）、觀世音菩薩、地臟王菩薩等殿。 思及原有廟地，恐會不敷使用，遂於民國八十一年四月，購置後鄰「豪門世家」大樓之八樓一戶，暫做為本廟會議或信眾聯誼之用。 光緒二十年（一八九四年）一月十五日，臺灣巡撫邵友濂奏請將省會由彰化縣橋孜圖(位於今日的臺中市)改為臺北，此後，臺北就成為實至名歸的首府。 本廟曾在民國四十八年及民國六十四年二度大修，民國八十二年由信徒大會通過廟名改為羅東城隍廟，至民國九十三年因正殿樑桁遭白蟻蛀蝕，腐朽漏水，經管理委員會通過正殿屋頂拆除修建，全部工程於九十四年元月完工。 秘魯前總統卡斯蒂略去年12月政變失敗被捕後，支持者在全國發起抗議活動，南部胡利亞卡市9日發生民警衝突，持續一個多月下來，已經造成至少40人喪命，而檢方也以族群滅絕、殺人及重傷等罪名，起訴新總統博魯阿爾特。 今（12）日威力彩頭獎上看4.7億元，進而使得許多民眾紛紛想前往購買，希望可以藉由試試手氣來看看自己是否能受到財神爺的眷顧。
現有咸豐御筆“德侔厚載”與光緒御筆“與天同功”匾客最為珍貴。 碑高198公分，寬28.7公分，正面刻“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”十一個字。 就是紀念沈有容驅逐荷蘭侵略者這一重大事件而立的，是台灣現存最古老的石碑。 天后宮對面是施公祠，奉祀靖海侯施瑯，紀念他為祖國統一立下的功績。 馬公島原名彭潮島，是澎湖列島中面積最大、人口最多的海島，馬公是馬宮的訛音。 澎湖島世居漁民最多，因媽祖是海上保護神，故島上建有天后宮奉祀。
台灣省廟: 嘉義。溪口。柴林腳開元殿。
又稱恩主公廟，為主祀關公的臺灣民間信仰廟宇，是全臺知名的關帝廟，由信仰齋教的煤礦主黃欉創辦。 行天宮參訪香客眾多，本宮位於台北市市區，另有兩座分宮。 其中，歷史最悠久的是北投分宮，次之是三峽分宮，本宮位於臺灣臺北市中山區，為行天三宮最晚成立者，行天宮也成為大臺北地區關帝廟的代表，廟門設計上與文廟臺北市孔廟相同，大門均沒有門神圖樣，用欞星門108顆門釘代表108位神靈，即36天罡星、72地煞星。 2004年起，三芝福成宮出自於臺北大天后宮的金面媽祖神像從臺北府城北門進城後，其鑾駕就會在臺灣省城隍廟停駐，北臺灣各地媽祖廟也會同時將供奉的媽祖請至城隍廟，宛如小型的媽祖高峰會。 台灣省廟 另為濟世普化眾生，設立長生祿位，為信眾消災解厄，故在大雄寶殿正邊供奉南無阿彌陀佛三十尊，龍邊供奉觀世音菩薩神像一五○尊，虎邊供奉地藏王菩薩一五○尊，每月聘請高僧暨誦經團舉辦薦拔法會。
- 又，往往這些祭祀信仰與祖籍地所崇奉的神明、移民之職業、族群間的互動，從而形成極具特色的臺灣寺廟文化。
- 分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。
- 臺北關渡宮在北臺灣各地都有迎請關渡媽做客的習俗與傳統。
- 在台北市市中心，位於城中區的台灣省城隍廟，從名稱看起來就很令人好奇。
- 車城福安宮據說有顯赫的神威，庇祐鄉里達300多年，是恆春車城當地的信仰中心，正殿安立的土地公像全身掛滿金牌，並在清朝曾受乾隆皇帝褒封並賜王冠、龍袍一襲，神威顯赫十足為全台灣最為威風靈感的的土地公。
- 連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖–昇天祭」，以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。
對此，潘鵬仁說，根據會議通知，三級警戒未調降時不開會。 而根據上述3大法人的選舉規約和捐助章程，他並無違反章程的規定，章程中也並無停權、除名的規定以及相關處理方式，如決議二中的第5項說明（未來擬訂修相關處理方式）。 此外，他反問新竹縣政府是否同意核備該會議紀錄案的決議？
台灣省廟: 台灣西半部「突現1神秘邊界」！鄭明典驚：以前沒注意過
該敕封稱省都府城隍為「威靈公」，州城隍為「綏靖侯」，縣城隍為「顯佑伯」，其行使的職權限於各管轄區域之內。 台灣省廟 也就是說，臺灣城隍中，掌管全國的稱「都城隍」，掌管省的稱「省城隍」，掌管府的稱「府城隍」，掌管一縣的稱「縣城隍」。 光緒五年(一八七九年)三月，淡水與新竹分治後，首任知府陳星聚才正式移府治於臺北任職，正式開府。 除了興築臺北城城廓（一八八二年動工，一八八四年竣工），推動府治外，也籌畫於城內建立臺北府的文教與政經中心。 設置：衙門、兵營、監獄、官廟等（官廟即文廟、武廟、天后宮、府城隍廟）。
臺灣臺北市中正區武昌街一段14號主神城隍尊神例祭國曆10月25日廟格公廟建立时间1947年地圖臺灣省城隍廟，是位於臺灣臺北市中正區光復里的城隍廟，主神為城隍，與台北府城隍廟都是源自臺北府縣城隍廟。 國人絕大部分的宗教信仰就是進廟參拜，但礙於疫情關係，大家已好長一段時間無法入廟，即便是現在「微解封」，還是有許多限制，除了人數，還有不能擲筊、求籤和收驚等。 但事實上，台灣已有多家廟宇有提供線上求籤服務，只要說明自己的出生年月日、住址和想詢問的事情，再依照步驟完成求籤、擲筊，就可順利獲得神明的「指點」，不僅便利也很「神準」，許多試過的網友都直呼靈驗。 環顧本廟開創沿革背景暨嬗承正統於「臺北府 城隍廟」，每每思及，在日治時期，本廟無法正名之事，深感遺憾。
書法文簡意賅、蒼勁有力，匾額上環繞12句閩南語押韻七言詩(即7個字形成1句)，依照逆時針方向由左上開始閱讀，目的在說明玉皇上帝賞罰分明、天理昭彰之意，以警惕世人費盡心機也不如神明的厲害。 位在彰化鹿港老街裡的天后宮，每年農曆春節或是假日，總會擠滿許多信徒前來參拜、祈福，但有了網路版的服務後，不少人都覺得在疫情期間或是不方便出門時相當方便，可以詢問湄洲媽祖內心的疑惑，包括健康、事業和財運等。 許多網友試過後都表示，真的很「一針見血」，媽祖的籤詩總是突破盲點。 新竹城隍廟的網站相當簡易，民眾進去後，只要點擊網頁上的左上角「聖籤詳解」，就會自動跳出一支籤詩，接著往下滑就可以依照籤詩號碼獲得解籤。 建議可以先在心中說明無法到廟裡參拜求籤的原因，接著再默念自己的姓名、地址，以及想求的事情，然後再點選，就可以獲得屬於自己的籤詩。 民國三十八年重建後殿與二樓，安座城隍夫人及西秦王爺，內殿、外殿全部整修至今，仍保持著二級古蹟之原貌。
此時很多官祀城隍廟都面臨得由官民合祀轉為地方信仰的問題，而其中轉型最成功的為新竹都城隍廟，由於香火鼎盛，在興建新竹州廳官署時還刻意挪了10公尺以避開廟埕。 位在台南市安南區，創建於十七世紀初，於鹿耳門嶼附近築有草廟，奉祀天上聖母，在一九六0年正名為「正統鹿耳門聖母廟」，不但是當地居民的宗教信仰中心，也是全台聲明遠播的大型廟宇。 另外還供奉求姻緣的月下老人，樓梯間的牆面上滿滿整片的結婚新人小卡，可想見這裡的靈驗以及受歡迎的程度，如果來到台南，單身的朋友可別忘了這個不可錯過的旅遊重點。 南鯤鯓代天府建於明永曆15年，距今已有300多年歷史，位於北門區鯤江村，清康熙年間建於南鯤鯓汕，由於地勢形狀像鯤魚身體而得名，有「天下第一府」的美稱，為全台規模最大的廟宇建築之一。 奉李、池、吳、朱、范五位王爺，是最古老的五府千歲（王爺信仰）的信仰中心，為本省王爺廟的總廟。 其建築由兩座廟所組成：一為代天府，祀奉五府千歲；後為萬善堂，祀奉萬善爺，宏偉壯觀，佔地寬廣，香火之盛，均為全台之冠。
警方事後逮捕74歲的吳姓男子，意外發現對方竟然也是1947年生，吳嫌還供稱他有擲筊問過神明，神明回應「可以拿」，他才將法器拿走，訊後被依法送辦。 後因咸豐三年（1853）的頂下郊拚械鬥事件，艋舺同安人遂奉城隍遷移至大稻埕地區發展，初時安奉於陳金絨子陳浩然所經營的糕餅舖中；至咸豐六年（1856）由海內會陳姓族人和地方善信共同發起建廟，並於三年後落成。 近一百五十年來，霞海城隍廟即成為大稻埕地區的信仰中心，也見證了大稻埕地區的發展。 城隍信仰起源於都城守護神，在中國漢民族社會中具有相當悠久的歷史，清代列入祀典，城隍廟與文廟、武廟、天后廟成為國家各級政府每年固定舉行例祭的對象。 霞海城隍信仰在道光年間，隨著福建泉州府同安人渡台，原奉祀於艋舺八甲庄同安人聚落。 臺灣城隍是唯一有階級之分的臺灣主要神祇，該階級封號皆沿襲明洪武二年（一三六九年）所敕封頒定。
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