民國八十四年，老前人成道歸天，前人老謹守分際，忠貞不二。 直到九十四年老前人再次結緣，親自提點，前人老體察聖意，多處討教感恩有禮的道場，絲毫不敢耽誤天事，錯失先機。 道之尊貴乃先說後應，天命殊勝豈可輕衍，傳承密付尚須多方印證。 終於在九十六年春季大典，保領十位開荒點傳師，讓慧命永續，道脈得以傳承，期盼體解師意，亟挽更多的有緣佛子，登上法航。 建廟過程也曾因經費短絀，而捉襟見肘，沒有經費，工程因此而停頓。
集合海內外有志服務人群、奉獻犧牲、熱愛大自然的彌勒弟子，經過培訓而發揮其所長，必可效法 彌勒佛的慈心慈容慈行，利益群生，促進世界一家。 距離高雄巨蛋演繹已進入個位數倒數中，人人身心虔誠，在密集的彩排練習下深入法髓，一場行入人間的大藏經，將透過梵唄經文，以國際級的藝術演出，宣說佛法殊勝。 黑黑又壯壯的男生是熱血，白白又美美的女孩是心愛a！
其实，朝廷封赏所费财力甚微，对佛门弟子却起到了一定安抚作用。 当时人称“净慈三峰”的高峰原妙、中峰明本、孤峰明德都是名闻南宋京师的高僧，都先后离开净慈寺，对朝廷远而避之，千岩元长等都追随高峰、中峰转入浙西山区修持弘法，孤峰则离杭游历名山，不再返回。 为显示朝廷崇佛，一批大臣仿效前朝遗风都纷纷与佛门结方外交，并采取护教措施。 如浙江行省的达识贴木尔丞相和康里公丞相都与净慈寺的平山处林、愚庵智及、清远怀渭等禅师常有来往，互通信函。
中獎者若為未成年人，應檢附戶籍謄本並提出法定代理人同意書。 若得獎者不願先行繳納本項稅金，視同放棄中獎資格，且不得異議。 妙一慈堂 中獎者參加本活動而需支付任何稅捐皆為中獎者之法定義務，概與主辦單位無關，前述稅捐法規如有更新或變動者，依修正後之規定辦理。
2001年成立「社團法人中華民國彌勒大道總會」，並在各縣市成立16個「彌勒大道弘慈會」，持續推動「良心之道」與「良心光明大會」，並舉辦多元熱愛大自然文化教育公益活動，寓教於樂，推廣「慈」的文化與熱愛大自然文化。 彌勒大道天恩彌勒佛院已故王老院長一生以「宣揚道德良心，服務社會」為志，長期致力於良心文化的宣揚。 為響應政府心靈改革，自1997年開始帶領各分院彌勒義工們，走入台灣各學校、社區、獄政教化機關，長期義務推動「良心之道」教育文化活動，期許人人從「道德良心」紮根，真實受益，潛移默化，變化氣質。
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俗姓王，字冲元，本是江苏丹阳人，后迁居浙江余杭，吴越王钱穆时，曾为余杭库吏。 见集市中鱼虾飞禽等，每生慈悯心而购之放生，后来因擅自动用库钱买动物放生，事发之后，王镇将被判处死罪，押赴市曹处斩之际。 并听其投明州四明山（今浙江鄞县境内)龙册寺翠岩令参禅师剃度为僧，法名延寿，字智觉。由此而成就了后来在中国佛教史上名扬四方的高僧－延寿大师。是岁大师年方三十，时维西元933年。 元初，“江南释教总统”，杨琏真伽原奉蒙藏密宗（喇嘛教），对佛教禅宗不予过问。 至元二十七年（1290年），净慈寺火焚后，都由各代住持募化重建。
- 南宋嘉定年间，曹洞宗第十三代祖如净曾两度来杭住净慈寺。
- 对于异族统治，净慈寺一批名僧，大多采取消极抵制。
- 前人當下不假思索地說：「老前人沒講停辦，眾生性命要緊，我們小心一點就是。」 可見祂老尊老前人之命，與修辦道的智慧和勇氣。
- 如有任何因為電腦、網路、電話、操作技術或不可歸責於主辦單位之事由，致參加本活動者所寄出或登錄之資料有遺失、錯誤、無法辨識或毀損之情況，主辦單位不負任何法律責任，參與本活動者或中獎人亦不得因此異議。
- 「這是一大挑戰！」唐美雲歌仔戲團導演李文勳坦言，呈現手法的設計上很「燒腦」，因為傳統戲曲是意象式的演出，並且有很多對白；如今，只剩下「做」的表現方式，對於劇團中從小就學習四大功法缺一不可的年輕團員而言，更是不容易。
- 每逢歲末年初也會祭天，以臺灣為例，各地祭天的時間不同，中臺灣和南臺灣地區在除夕的子時，是為「辭歲」。
- 杭州名僧痴绝道冲、无准师范等均师从肯堂学法，得以传承。
杭州名僧痴绝道冲、无准师范等均师从肯堂学法，得以传承。 北宋时，净慈寺名僧接踵，大德辈出，有的成为佛教禅宗一代宗师。 宋初有“两寿”，即延寿和洪寿，均师法于德韶，兴教于南屏，其佛学教观盛行于当时。 继“两寿”之后，又有圆照宗本和大通善本相继住持净慈寺，世称之为“大小本”。 他们都曾遍访名山，弘扬禅宗佛法，而且都先后成为北宋京都开封的高僧。 宋神宗曾赞圆照宗本为“真福慧僧”、“僧中宝”，要他“方兴禅宗，宜善开导”。
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绍兴九年（1139年），宋高宗大赦天下，为表示奉祀宋徽宗，特将净慈禅寺改名为“报恩光孝禅寺”，并将惠照寺并入。 绍兴十九年（1149年）十月，又改称为“净慈报恩光孝禅寺”（简称净慈寺），诏命道容住持该寺，并赐予经藏。 妙一慈堂 继道容住持净慈寺的肯堂彦充曾师事庐山东林寺僧颜，学净土法门。
￭ 每逢農曆初一、初四、初七日、十一、十四、十七日、二十一、二十四、二十七日，扶鸞濟世，引導向善，指點迷津，為信徒消災解惑。 晚年因身體不適，經醫師檢查患有腎功能退化及心臟血管疾病，因此在廣濟宮休養生息，後學們效法她老當初照護進修仙人的孝行，諸多坤道與其孝媳日夜輪班照顧。 養病期間，她老仍念念不忘國內外道場狀況，並鼓勵前來探視及回臺覆命的修辦人員，要好好照顧身體，報恩了愿。
母親譚修蓮賢慧坤德，節儉持家，她老從小生性淳厚，事親至孝，便學會了堅心忍性，體貼懂事。 本活動所有獎項，將由本案合作廠商英科資訊科技有限公司另以E-MAIL通知中獎人。 禮券獎項將由簡訊發送，領取形式為電子條碼序號，惟簡訊發送範圍僅限中華民國境內。
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峨眉彌勒大道大自然文化世界主祀彌勒佛，為讓民眾體會一見彌勒佛心生歡喜，彌勒百態館內，共陳列多達數十尊由紅豆杉、柚木、樟木等材質雕刻的彌勒佛像，每尊佛像旁邊的解說板上都有寫著彌勒祝福語，令人觀看彌勒百態、心生歡喜。 前人老矢志追隨白水聖帝一條金線，念茲在茲，不忘根源，並誓願隨師愿老水還潮，神州開道，但願渡盡眾生永世辦道，達成大同世界，道化天下。 並極力推動賑災、濟貧、慈善、義診及環保放生活動，並積極創立慈善文教協會，淑世濟民；設立清修道院，使捨辦人才將來能安身立命；成立廣濟光明學園，修德崇禮，培育道德君子；奠立懷恩祠堂，慎終追遠；建立白陽道場，弘法利生。 民國八十八年起，國外道務持續開展，臺灣道場卻逐漸陷入低潮，前人老含和忍辱，企盼轉還，恩師慈悲，不離不棄，尋方解懸。
夫三教一贯之理，朕已别降谕旨，深切开示，谅僧俗人等必已灼然无疑。 在修典中，希古师颐也曾居第一座，至永乐十六年（1418年）住持净慈寺；他开堂阐法时，佛徒甚多，时称“灵山再会”，很得人心。 明永乐年间，因杭州高僧道衍（即姚广孝）助燕王靖难复国有功，明成祖即位后封其为上柱国，太子少师荣国公，道衍虽居高位，仍不忘禅事，上朝冠带，下朝僧服，佛学著述甚多，并常来杭州各寺参佛，特别与净慈寺止庵德祥，祖芳道联等均为同参佛友，对杭州市佛教发展也很有影响。 由于净慈寺是南宋评定的禅宗五山之一，故从元代中期开始，朝廷对该寺一些高僧采取怀柔政策，藉以安抚僧徒。
一開始大家還很不熟悉時，梁佳鳳的心理壓力很大，必須擠出很多時間來教導。 今天她看到大家這些日子以來努力的成果，內心很感動——眾人合心成就此殊勝的經藏演繹。 講經堂五樓，志工蔡緗羚一下子坐下，仔細在入經藏細流上做註記 ; 一下子又站起來，專注的用攝影機拍攝彩排畫面⋯⋯因為此次入經藏的資訊量太龐大，她用心記錄每一個重點，以及所有的調整，希望社區的入經藏人員練習時，能夠有影像與文字的提醒，而不容易出錯。
值得一提的是，後學們最敬愛的老前人回天交旨之日，與前人成道日相隔一百天。 慈寧菩薩辦道，以和為貴，不與人爭辯，盡量給有能力的人去發揮，用人善盡其才，這就是祂老「不領而導」的風格。 祂老知人善任，讓大家可適才、適時、適地的施展才能，充分發揮所長，奉天宮道場一切道務推動，方能漸漸宏展，實因祂老寧靜以致遠的德範。 前人大公無私，以無用化為大用，這就是祂的精神寫照。
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民國八十一年十二月初八日（臘八）大廟落成；當天風和日麗，嘉賓雲集，老前人、祁前人玉鏞、陳前人大姑、 德化壇翁點傳師兄弟及各方點傳師、前賢蒞臨祝賀。 早期辦道怕官考，大廟又少，成全新道親皆帶往斗六崇修堂或員林玉皇宮，參加三天法會。 因本道場道親日眾，佛堂漸多，遂有購買房舍，設立「慈航壇」公共佛堂之議，甚至借用彌勒寺；當時，前人到處尋找適當的「大廟」，以作道親永久研究道理及開法會的道場，並恭請老前人來看廟地；還因老前人一句話就省了五十萬，後來又陸續購買鄰地及縣府所有地，奉天宮現址才算完整。 藏傳佛教中，以阿底峽大師傳授的慈悲觀為主，包括了七因果與自他交換法兩大傳承，合稱兩大升起菩提心教授。 妙一慈堂 先對自己修行慈心，之後依序，對自己親愛的人修慈，對自己不憎不愛的一切人修慈，對自己的仇敵修慈。 當進步到對自己仇敵也保持慈心時，就能夠以平等心破除界線，證入初禪，接著擴展慈心至四方上下，逐步進入四禪，將慈心遍滿一切有情。
實證「展現人之美」的生活美學養成規律、有序、整潔的生活作息與良好的生活習慣，並力行三熱、三安、三簡、三共的生活美學。 人類自有歷史以來，全人類每一個人內心深處共同的吶喊：遠離飢餓、貧窮；遠離痛苦、煩惱；遠離黑暗、罪惡；遠離恐懼、不安；遠離壓迫、被制；遠離天災、人禍；遠離戰禍、劫難。 全人類每一個人內心深處共同的吶喊，終於感動了 彌勒佛的降世，這一股要終結全人類一切苦難的偉大力量，促使了這一位超越時空的皆大歡喜 彌勒佛來到我們的世界。 以慈 思念兒女之情為因，以 彌勒佛的鴻慈大愿「化世界為大同世界、化人間為淨土、化世間為天國、化苦海成佛國」為緣；也以全人類幾千年、幾萬年來所累積的共同心聲、共同心願為緣；因緣和合，充滿「人之美」的至真、至善、至美的大自然樂園，必然實現於人間。 我們一生都能利益天地、萬物，利益人類，利益國家、社會，利益家庭，利益人人，利益一切飛、潛、動、植，利益一切生命，這就是行「彌勒行」，這也是行「幸福行」、「快樂行」、「歡喜行」。
每逢清明掃墓，必親率後學等，前往祭拜成道前賢，飲水思源，慎終追遠。 前人老一生修辦，尊師重道，敬重仙佛，南極仙翁慈悲指示「必須出國開道，即刻整裝出發」，並親上福山稟報老前人，老前人慈悲「你出國開荒辦道，我請仙佛搭幫助化」，她老即刻跪地謝恩。 每次出國前後必上福山向老前人稟報辭行，老前人慈悲也常有所指點，甚或嚴格的調教，卻在人後讚賞她老修道的苦心與辦道的志節，日後她老總常感念老前人的浩恩盛德而動容落淚。 老前人歸空後，她老自行守孝三年，不敢穿花俏衣服，平日亦不敢娛樂喧笑，效法師恩母德，三節兩壽一概不作。 本活動所有得獎資料將全數申報於財政部，以利統計報稅事宜，並依中華民國稅法規定，機會中獎或獎金價值超過1,000元以上者，主辦單位計入中獎人個人所得，中獎人應於年度報稅時合併申報，故未具中華民國國籍之民眾，不符合本活動參加資格。 此外，「加碼豪禮三重送」之獎項中獎人若為中華民國境內居住之個人且中獎獎項價值超過新臺幣20,000元(含)以上，中獎者須先支付10%機會中獎所得稅。
妙一慈堂: 關懷士培訓_社會福利與災害救助(二)
愚庵智及就由达识贴木尔推举为净慈寺住持；平山处林于元后期至元五年（1339年）由枢密使高纳麟推荐并由元惠宗下诏命其住持净慈寺。 平山在朝廷支持下重建殿堂，修饰罗汉堂群像，“尊而祖堂、幽而三塔，凡所宜有，焕然一新”，而他不论冬夏，布衲一领，受人尊敬，一时“学徒云集，动以万指”。 悦堂颜明在南屏设四大道场，树大法幢弘法，“名闻京国”，“藩王大臣无不函香问道，黑白骏奔，如众归市”，而元帝也遣使者“再下玺书护其教”，可谓盛况空前。 中華民國（臺灣）臺東縣鹿野鄉龍田村光榮路308號主神瑤池金母例祭農曆3月23日媽祖誕辰廟格先天尊神状态良好建筑详情本殿構造單殿硬山式建築建立时间1980年地圖龍田崑慈堂位於臺灣臺東縣鹿野鄉龍田村，是一間主祀瑤池金母的道教廟宇。
帶領大家時，祂老總是走在前頭；可是當處人前時祂老 總是悄悄退到後面；只為了讓操持先介紹其他前賢，祂老如此謙卑，是後學們的楷模典範。 祂老要到佛堂 去辦道時，如果遇到午餐時間，會先吃飽再去，否則就是在外面稍微休息一下，俟午餐時間過後，才進佛堂。 遇有祂老的後學開車時，祂老會叮嚀駕車者要禮讓人，不要爭先恐後，常說晚到、慢到，總不如「平安到」。 祂老修道尊師重道、謹守佛規、承上啟下，每有班程必定稟報老前人；某次法會，時值盛夏，天氣酷熱，前人慈悲為成全班員指示法會移至 慈慧壇舉行（因裝置冷氣）。 江義德點傳師回奉天宮拿資料，路上恰好遇見老前人，老人家還以為沒開法會，經江點傳師稟報，老前人當下指示奉天宮可裝置冷氣，奠定了奉天宮改建大廟之機緣。 當莊嚴簡樸的設計圖，呈給老前人過目後，祂老慈悲說：「好！就這樣，這才像真正的 白陽廟！」經老前人恩准，前人才吩咐動工。
彌勒素食又稱「快樂素食」，即是將「慈」帶入飲食中，除了身體獲得需要的養份，在精神上也獲得滿足，為高能量的飲食方式。 其飲食種類包含蔬菜、水果、五穀、雜糧等，不含動物性的食物(肉、蛋、奶類等)，不過度加工、烹調。 站在先天的高度、廣度來看，全世界七十幾億人都是一家人。 因為在先天裡沒有國籍之分，沒有種族、膚色、民族之分，沒有宗教信仰之分，也沒有文化、思想、風俗、習慣、文字、語言之分，更沒有貧富、貴賤、智愚、美醜之分；在先天裡，沒有千門萬教，沒有千經萬典，沒有千法萬法，更沒有對待、分別、執著、分別彼此。
導演組的三人認為，這次的驗收不是成果展，而是讓上人看到舞臺上整體的演繹呈現，並就道具、影像和動作上的細節，一一指導正確的方向。 接下來的時間，團隊將花更多心力，討論需要修改的內容，讓年底在高雄巨蛋的正式演繹更加到位。 唐美雲也強調，以表演藝術演繹法髓，而非傳統的說教式傳法，就是希望讓普羅大眾可以沒有隔閡地接受。 有時演員需要一些聲音襯托氛圍，優人會適時配上擊鼓和敲鑼，讓故事的呈現更加完整；反之，當優人神鼓負責的橋段需要演員，唐美雲也會隨時支援，默契愈來愈好。 七月底經藏演繹驗收演出後，上人給予志工和劇團表演藝術工作者祝福，眾人歡喜比出「合心」手勢，會合眾人心力，讓演繹愈臻完美。 表演藝術有寫實和寫意，李文勳即說，這次的演繹中，不時地在這兩者之間找平衡點，像是提到環保故事時，大螢幕影像是寫實的做環保畫面，而演員則是拋著、甩著「水流星」——會發光的寶特瓶。
妙一慈堂: 關懷士培訓_社會福利與災害救助
這也煉就她老人家在往後的修辦過程中，能夠眾緣和諧、調和大眾的心量與涵養。 早年臺灣經濟拮据，前人老為了佈施，曾向鄰居借貸一百元，每月得付利息十元；出門辦道交通不便，得身穿旗袍，騎著腳踏車載著萬前人（普化仙母）前往老埤成全道親。 當年民風保守，又有省籍情結，到鄉下辦道，常遭受誤解毀謗，鄰居吐痰唾棄。
有大自然合唱團、創作歌曲編曲小組，錄製良心道歌、大自然之歌等，並每年定期舉辦合唱觀摩賽、獨唱及卡拉ok觀摩賽等。 合唱團在2000年及2002年於國家音樂廳演出，也曾赴中國大陸參加演出，並曾巡迴全國各地文化中心演唱。 因此，彌勒大道就是慈的大道、幸福大道、快樂大道、歡喜大道。 彌勒大道總會發起人 王老院長高山愚人，畢生以弘揚道德仁義、真道至理、天理良心為志，一九八七年在台灣省新竹市毗臨科學園區處，創立「財團法人天恩彌勒佛院」，積極培訓人才並開展各項良心救世的聖業。 志工梁佳鳳承擔大種子，自己要學習經文，背熟所有動作，還要想辦法激勵和帶動其他的種子，好讓他們分散到各個區塊，教導演繹人員。
演繹結合藝術表演、音樂、影像闡釋佛典故事，同時以事理印證二千五百多年後，慈濟人行經入法的足跡。 妙一慈堂 演繹內容包括〈爐香讚〉、〈開經偈〉、〈佛陀的一生〉、〈靈鷲山上〉、〈佛在靈山〉、《無量義經》〈德行品〉、〈說法品〉、〈功德品〉，以及出自《法華經》的〈六瑞相〉、〈法華會上〉、〈彌勒問〉、〈文殊答〉等曲目。 一九六六年佛教克難慈濟功德會成立，五毛錢的力量從臺灣走向世界，五十六年來慈善國際化，慈濟志工把握因緣救助苦難，也隨處撒播善種子，並且帶動受助者自助助人。 1999年帶領彌勒義工巡迴全台演出九場「良心光明大會」，以結合良心劇與良心道歌的創新藝文形式，呼籲社會各界人人「眼睛看、耳朵聽、嘴巴講話、肉體做事、思想念頭，皆不離良心」，才能帶給家庭和樂美滿、社會安寧和諧、國家富足康樂、世界永久太平。 硬體建設逐步完成後，佛院將繼續擴大培訓弘道志工人才。
民國五十五年，領導點傳師才十四歲，因家境清寒，到屏東五房村挖蘆筍打工，以貼補家用，巧遇引師陳媽媽渡化，經前賢慈悲成全，發大心愿，十六歲即清口茹素，並在民國五十九年回到家鄉，安設廣濟道場在汕尾的第一支家庭佛堂（至誠壇），開始渡人辦道。 汕尾是一漁村，村民大多以捕魚為業，吃齋拜佛、戒殺修行，似乎與當時的風俗民情有所衝突，所以在辦道過程中遭受到了許多毀謗與考驗。 有道親的父母當街辱罵，巧遇相逢視如仇人，加上當時政局實行戒嚴，不得非法聚會，家中常有警察監視查問。 故此，有近兩、三年的時間未有點傳師前來辦道，整體道務幾乎完全停頓，領導點傳師遂在一次年底會議時，向前賢哭訴，感動了萬前人，才重啟汕尾的道務。 天道傳承溯源有據，青紅二運單傳獨授，達摩祖師紫氣東來，老水還潮，傳承至今已有一十八代。 白陽初祖，彌勒應化，掌理天盤；師尊師母，日月換肩，執掌道盤。
洪武七年（1374年）朝廷决定举荐“耆硕名僧”住持江南名刹，先后命中竺无旨可授（号休庵）和德隐普仁住持净慈寺，他们都以净土法门为佛事，弘扬延寿、圆照“净土之业”。 妙一慈堂 德隐在奉旨继净慈寺法席入院时讲法，日夜环听者达万人，都表叹服。 洪武十一年（1378年）由同庵易简主净慈寺，他募化集资，聚铜二万余斤，葺殿治钟，栽竹植松，不数年寺宇为之一新。 为此，明太祖封其为僧录司左善世师，奉旨清理全国寺僧，征集高僧住金陵善世院。
妙一慈堂: 臺灣九二一地震 希望工程(二)
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