共有十條，是舊約梅瑟時代，天主所頒佈的，叫做「天主十誡」。 天主所啟示的一切，主要記載在聖經中，它敘述天人交往的歷史，揭示天主對人的計畫；是要人與天主共融，分享祂的幸福。 不幸，由於原祖違命，而失去天主預許的永福，但天主由於仁愛無量，又派遣救主拯救人類，使人能重獲永生。 每年耶誕節，路思義教堂是慶祝活動的重要地點；欣賞完校園美景和雅致的教堂之後，鄰近的東海別墅、藝術街及中科商圈都是不錯的好去處，各式各樣的美食小吃、創意商品及精品讓你有得吃又有得逛。 共諜案的判決來看到，退役空軍少將錢耀棟，以及退役中校魏先儀，涉嫌接受中國情報人員，指派的香港商人吸收，在台灣發展組織，用招待免費出國旅遊的理由，接觸前空軍上將張哲平、沈國禎，趁機刺探台灣軍事和政治情報…
12月13日，慶祝狄剛總主教晉鐸50周年金慶，於台北總主教座堂舉行感恩聖祭，靜修女中大禮堂舉行共融晚宴。 4月3日，司鐸諮議會通過成立社會服務機構、開放鬧區聖堂活動、設置聖召推行小組及籌集司鐸生活費用基金等事宜；聖母聖心會華明心理輔導中心成立。 日，西班牙道明會士郭德剛及洪保祿神父等自菲律賓經廈門抵達高雄後，始在台灣植基，而奠定了天主教在台灣的地位。 命名為Paper Dome的埔里紙教堂，原是日本建築師坂茂為了阪神大地震而失去教堂的天主教大阪總教區鷹取教會而設計，並成為神戶在震後重建時的重要精神指標，在2005年捐贈給曾在921大地震中重創的南投縣，並於06年時於當地桃米生態村重建。 ）、醫院、地方診所、安老院、啟智中心等處所服務。
勉勵眾人審視世人的食衣住行一切都來自天主的創造，皆為主愛所賜；人們需要的是愈多的溝通、愈多的聚會、愈多的相遇，就會排除愈多的紛爭、愈多的誤會，所以這是與各國共融交談、創造和平契機的最好機會。 遵循教會傳統，總主教代表教會，親自以儀節性的慶祝，會晤、訓勉所有申請者，並甄選、收納他們為候洗者、追尋真理的求道者，讓信仰的生命生生不息地延續下去。 感謝本堂神父一直以來為福傳所做的努力，舉行頒獎儀式，鼓勵福傳，積極帶領教友領人進教，傳揚天主福音。 於台北總主教公署舉行，林蔚民連任主席，梁春鳳、吳令芳及李美麗連任副主席。 洪總主教愷切期勉傳協會，努力推動各堂均能成立傳協會，並將各堂區傳協會的任期予以制度化，以期在組織的周延下，促使各方使命福傳工作得以推動。 藉由生動的牧靈經驗、獻身生活的貞節、神貧與服從等三願，以及獻身生活的意義等分享，親身體驗成為一位司鐸的大喜樂與大使命。
台灣天主教: 天主教
特諭教友要將德蘭姆姆的兩句名言：「我一生沒做什麼大事，只是以大愛做每一件小事」、「雖我不能幫助所有的人，但至少我可以幫一個人」落實在信仰生活中，為在黑暗中的人點盞亮光。 10月29日假台北總主教座堂舉行殯葬彌撒暨告別禮，隨即發引安葬於天主教大直墓園。 台北教區22位神父於台灣總修院參加全台司鐸進修班，研究慈悲特殊禧年詔書：幫助參與神長從聖經、神學、教會歷史與牧靈等不同的幅度，更深了解教宗詔書的精神，同時協助神父將此精神實踐在牧靈工作上。 在靜宜大學、南投羅娜天主堂舉行，台北教區43位青年參加。 洪總主教主禮開幕彌撒，高德隆代辦鼓勵青年要展現笑容，這喜樂會感染身邊的人們；耶穌需要我們好好地靠近祂，記得是耶穌派遣我們回去散播喜樂。 於主教座堂舉行，周繼源副主教主禮，洪總主教聲音微恙而共祭。
近500位神父、修女及教友們齊聚，藉著「慈悲串經」，為全人類的悔改、為神職人員度聖善生活、為個人的意向祈禱。 在台中曉明女中舉行，台北有113位神父修女參加，洪山川總主教主禮感恩聖祭，蘇耀文主教講道。 盼歡慶的結束，是生活的開始；觀念要變，才能求新求變，保持現狀就是落伍；聖召要突破，大家要齊心協力，為天主的慈悲作見證，吸引更多的聖召。 於中華殉道聖人朝聖地舉行，洪總主教主禮感恩聖祭。 分享殉道的真正精神所在：教友們必須竭盡心力於福傳，對抗外在俗世的想法，堅立自己的信仰，世俗是一種挑戰，天主有其奧祕，我們一時無法全然明瞭，得憑著信德，才能知曉天主的美善。
除了教區主教之外，輔理主教、助理主教，以及監牧區時代的各任監牧也一併列出。 「上主，請看，我已來到，為承行祢的旨意」是我對接任台北總教區的決心。 我未來的牧靈重點：神職是主教最好的合作者，因此將首重神父培育；其次是著重青年的聲音，為青年開創奉獻的舞台；第三則是促進家庭的聖化。 1948年3月5日，西班牙籍陳若瑟神父獲羅馬教廷任命，為台灣監牧。 《光華》曾報導過的劉一峰和潘世光神父則屬於法國巴黎外方傳教會。
理論與實務的經驗加上豐富的靈修分享，讓參與學員們獲益良多。 台灣天主教 3月31日，第二總鐸區於台北市大安森林公園舉辦聯合公拜苦路，為台灣社會祈禱，邀請大家與揹負十字架的耶穌及受苦者同行，近千人參與。 10月22日，教區所屬光仁社會福利基金會連續第3年舉辦「第三屆光仁陪你慢慢跑」路跑活動，於台北市至善國中起跑，讓愛流通，促進身心障礙者融入社會，並呼籲社會大眾關懷弱勢族群，鼓勵青年學子當服務志工，心中激起服務的熱火，強調運動對健康的益處。
台灣天主教: 台南－北門水晶教堂
因應鍾總主教就職時提出的三大方針：家庭、司鐸、青年，此次也特別邀請青年團體和家庭團體代表們加入會議，好能落實推動教區各項牧靈及福傳工作。 主席由現任吳令芳主席高票連任，副主席由梁春鳳、李美麗、楊德生連任；並經鍾總主教同意，另外推選袁世敏、劉千銘、周正道、賴貴美、賴永怡、邵遵宇、劉憲翰、陳思凡等8位常務理事，參與教區事務的推動。 主顧傳教修女會於新店崇光中學大禮堂舉行來台90周年暨多位年長修女發願鑽石慶、金慶感恩彌撒，鍾總主教且為更名的天主教學校崇光中學舉行揭牌儀式。 鍾總主教於新莊聖保祿天主堂主禮「聖母軍」在台70周年慶感恩彌撒，與台北地區之聖母軍成員同慶，紀念由方濟． 鍾總主教上任後，即走訪台北總教區「各個堂區」，並盡力出席每一個「鐸區會議」；也在「月退省」、「教區福傳大會」、「修會院訪視」等共融時刻，聆聽並鼓勵神父及修女們。
- 10月24日，姚宗鑑蒙席逝世於新店耕莘醫院，享壽94歲，11月3日假台北總主教座堂舉行殯葬彌撒暨告別禮。
- 此為基督宗教再次攜手結合各界力量，促成此次音樂盛宴，希望藉此吸引更多人投入慈善公益，把這份愛傳給周遭的人。
- 洪總主教主禮開幕彌撒，勉勵青年建立「相遇的文化」，像聖母和依撒伯爾的相遇，一起分享新的道路。
- 你可以先看看你家附近是否有天主教堂、(不用花過多的車馬費的) 去找他們的神父或是修女，或是傳教員，告訴他們你有意願認識天主教，他們就會找人與你聯絡了。
多年來房舍經歷過多次的天災－地震、颱風及海風的吹蝕，加以內 部管線老舊與建築物龜裂導致常有漏水問題維修不易，房舍總是修了又補，補了又修；再加上因內部空間已無法符合政府在民國96年實施新的老人福利法的規定，因 此向主管機關提出院舍重建的計畫。 2010年開始縝密嚴謹的籌劃，於中幸有歐晉德先生的鼎力支持，更在潤泰建設尹衍樑總裁的協助下，於2011年7月17日於現址啟動新院舍建設的規劃，2013年9月12日新院舍舉行動土大典。 我們的服務不分性別、宗教和種族，只要是貧困無依或子女無力奉養的長者，年齡在70歲以上，生活能自理者都是安老院服務的對象。
台灣天主教: 尪不到50歲離開科技業、她焦慮到不敢花錢！清理3個櫃子後「家庭支出竟減4成」
於輔仁大學淨心堂舉行，本篤會在台第二位聖召，家中獨子、唯一天主教徒。 從領洗到答覆永隨基督，孩子的喜樂日勝一日，分享信仰更是眉開眼笑，看著孩子邁向正道，為人父母焉能不樂？ 總主教勉勵要以恆心的喜樂、真實的愛德，善盡大司祭的職務；尋求的不是自己的私利，而是耶穌基督的光榮。 在台灣服務長達35年的奧地利籍墨安德神父( P. Andreas Mohr SDS)，2020年11月17日於維也納安息主懷，享壽83歲。 其於烏來建築莊嚴的天主堂—法蒂瑪聖母朝聖地（Maria Hilf），成為當地民眾的心靈依託。 墨神父不只傳教，也為烏來山區居民的教育、醫療、經濟貢獻良多，甚獲原住民愛戴。
鍾總主教鼓勵在座每一位都是酵母，要彼此發酵、充滿活力，活出信仰，將基督的愛傳出去。 這次會議兩大主題：1.福傳大會第一部分；2.與鍾總主教有約；也就是與大家長共同討論未來牧靈福傳方向。 鍾總主教就職後，旋即前往深坑隱修院，與修女們分享喜悅，邀請修女們為他的牧職持續祈禱，並虔敬地領受修女們的祝福。 主題：享有和平的權利（世界人權宣言70週年），耶穌會雷敦龢神父主講，於大坪林聖三堂舉行。 人們渴望享有和平的權力，有交談就不會有誤解，沒有誤解才可得著和平，有和平就可減少戰爭；期望有更多的交談與祈禱，為世界和平邁入新旅程。
完全純白的牆面、配上高聳的紅色十字架，即便沒有悠久的建築歷史，仍讓許多攝影師為它留下美麗的照片，在網路上已是知名的造訪景點。 位於淡水的大屯花卉農場內，有專門為婚紗外拍興建一座水之教堂。 雖然規模不大，但卻是充滿了濃濃的海島風情，因此成為許多新人外拍婚紗的熱門取景地點。 06 01月,2023 本篤十六世：留下一份關於信仰的真理的遺產 在榮休教宗的棺木中存有一份簡述他的生平和牧職的公證書。
台灣天主教: 教宗主持主顯節彌撒：我們要朝拜天主，而不是我們的自我
一六三二年後他們不止進入淡水河，而且進入台北盆地，道明會士在北投和淡水河的左邊建立基督徒團體。 台灣天主教 台灣天主教 天主教曾在日據時代，遭遇重大損失，傳教無法發展，各種宗教沽動都受限制，領洗人數減少，傳教士雖努力傳教，仍不能收到良好效果。 當時道明會當局因鑒于傳教困難，環境壓迫，故未增派教士來台。
重視實際牧靈工作訓練，以學習牧靈實務之知識、經驗與技巧[如：聖事禮儀實際操練、堂區管理、堂區牧靈、監獄牧靈、醫院牧靈、宣道技術、牧靈諮商]等等之實際運用，使其在未來司鐸的各項職務上，具有充份之工作能力。 修院培育的宗旨是：收錄及培育有志修道晉升鐸品之男性教友，接受聖學及全人教育，以善盡宣導、聖化及牧養天主子民的職務。 使修士成為現代教會真正福傳牧靈的好牧人(司鐸之培育法令四)。 宗教自由的時代，在不侵犯他人人身自由與安全的情況下，每個人都該有選擇自己信仰的機會。 當我們面對著與自己不同宗教的文化時，除了可以探討最主要的教義問題外，能以最直接的方式，欣賞宗教建築的魅力，也是件非常有趣的事情。
台灣監牧區更名為高雄監牧區，轄有今日的高雄市、台中市、嘉義市、台南市，以及彰化、南投、雲林、嘉義、屏東、台東、澎湖等7縣。 1949年12月31日聖座將台灣中北部由原有的台灣監牧區劃出，成立台北監牧區，轄有今日的台北市、基隆市、新北市、新竹市，以及桃園、新竹、苗栗、宜蘭、花蓮等5縣（和當時尚存在的陽明山管理局）。 首任台北監牧由主徒會會士、來自河北的郭若石神父擔任。 1913年7月19日：聖座將台灣與澎湖（日屬台灣）從廈門代牧區分離，成立台灣監牧區，西班牙籍道明會會士林牧才神父（Rev. Clemente Fernandez, O.P.）被任命為首任台灣監牧區監牧。 1920年至1941年，西班牙籍楊多默（Tomas de la Hoz）任職。 1859年5月18日：三位來自菲律賓的西班牙籍傳教士及五位本國籍教友傳道員，由廈門橫渡台灣海峽抵達打狗港，天主教開始傳入台灣。
此外還有神父約七百多人，修女約一千二百多人，分別在八百多個教堂及其他教會機構。 5月10日，神職修女朝聖共融活動，參訪關西露德聖母朝聖地、華光智能發展中心、芎林隱修院，50餘人參加。 西元1858年，教廷授權准許菲律賓道明會玫瑰省（The Holy Rosary Province of the Dominican Order/ Order of Preachers）管理台灣的傳教事務。
台灣天主教: 教宗致函烏克蘭人民：你們的苦就是我的苦
公元三一三年西羅馬皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。 次年與東羅馬皇帝聯合頒佈「米蘭詔書」，准許信仰自由，迫害才告終止。 君士坦丁大帝統一了東、西羅馬，使天主教成為羅馬帝國的國教，是為羅馬帝國政教合一的開始。 西方的正義、平等、博愛、自由、和平、人權等倫理價值，無一不是源於天主教信仰。 你可以先看看你家附近是否有天主教堂、(不用花過多的車馬費的) 去找他們的神父或是修女，或是傳教員，告訴他們你有意願認識天主教，他們就會找人與你聯絡了。
處男女生宿舍，為各種不同需求的人，提供身心靈上的全方位服務。 讓天主教信仰中「天主是愛」的精神，廣被民眾所看見、所體會，也本著耶穌教導為最小弟兄服務的基督精神，活出聖言，活出愛；在台灣這片天主所鍾愛的自由土地上，牧養天主的小羊，同歸一牧一棧。 灣的聖統制度正式建立，成為中國第21個教省；台北監牧區於此同時升格為台北總教區，負責統領台灣所有教區，郭若石監牧也於同日升任總主教。 會重要機構，陸續於台北成立及恢復，加上許多男女修會、善會、教友團體皆有派駐或設置總部於台北，使得台北總教區成為全台灣教會資源最豐沛的區域。 1965年12月27日：聖吳甦樂女修會在高雄市三民區成立「文藻女子外國語文專科學校」（今 文藻外語大學），為台灣南部第一所天主教大專院校。
牧靈福傳處召集24個堂區青年會代表於台北總主教公署舉行，共同討論台北總教區各青年會的發展現況與整體未來發展，並探討各堂區青年會聯繫網絡的建立與成立青年總會的可能性；讓堂區青年較貧乏或地處偏遠的堂區也可享有同步資訊。 教廷駐華大使館於台北聖母無原罪主教座堂舉行，由高雄教區劉振忠總主教主禮，表達對教宗方濟各的愛戴與支持。 於新店崇光女中文萃樓舉行，主題：「見證聖言．新傳福音~把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全」。 來自世界四大洲、18個國家（含30個地區）、近400位代表齊聚。
台灣天主教: 協會輔導方進德神父的話
聖索菲亞大教堂為經典的拜占庭建築例子，其巨大圓頂是它的一大特色。 居住在台灣但無擔任教區主教的樞機：于斌樞機（原為南京總教區總主教，遷台後僅實任輔仁大學校長等要職）。 2004年10月1日－10月3日：第一屆台灣青年日在南投埔里謝緯紀念青年營地舉行，主題為「向主走，向愛走」。
12月9日，慶祝思高聖經學會50周年，特於主教公署舉辦「聖經展覽」；11月26日迎接「新教理研習年」。 12月19日，教宗若望二十三世應北平總主教田耕莘樞機主教來台的要求，委為台北總教區代理總主教，同時接受郭若石總主教的謙辭。 一六二六年，當菲國統治者想遣送一征服隊伍往台灣時，他邀請馬地涅神父參與該次行動。 玫瑰會省不僅決定讓他前往，而且還派遣其它六位會士一同前往，這次行動使他們在台灣建立傳福音基地有了著落。 以佛教而言，臺灣佛寺相當重視佛教教育，臺灣的佛學院無論就質或量而言，都具有相當水準，僧尼之中不乏高學歷者。 另外，臺灣佛寺也積極從事終身學習的推廣，其在藝術教育及生命品格教育上的貢獻，更是受到普羅大眾的推崇。
洗禮是天主教的一件聖事，領洗以後，人獲得超性的生命，成為天主聖父的子女，天主聖子的弟兄姐妹，由此，提高人的生命價值，人生活得更有意義。 眾人成為基督內的兄弟姐妹，必然能敬主愛人，促成普世人類的平等、自由、博愛。 「天主教」中文名稱，是明末來我國宣佈福音的傳教士所擬定。 它原來的名稱是「基督宗教」，是指耶穌基督所創立的教會。 後因時代的變遷，出現信仰態度不同的基督宗教－東正教、基督教的各教派，統稱為「基督徒」。 如果你只是想先看看天主教的宗教禮儀，而天主教的宗教禮儀，最重要的就是星期天的彌撒。
1952年8月7日，台灣建立聖統制，正式由原有的傳教區體制轉為教區制；而台灣的教區數目，也逐漸由原本的1個監牧區，增加至7個教區、1個宗座署理區。 形成台灣Camino天主教會朝聖路徑如聯合國的氣象，姜樂義解釋在1949年後，中國大陸對宗教自由諸多迫害，致使大批天主教組織轉來台灣傳教。 比如來自美國的瑪利諾外方傳教會的神父從中國廣東省落腳台中，再深入南投山區原住民部落。 鍾總主教在台北聖母無原罪主教座堂舉行首祭，並由聖座榮休大使葉勝男總主教在彌撒中授予羊毛肩帶，這是國內首見在本地授予羊毛肩帶的禮儀，台灣七教區主教及榮休主教都參與此一盛典， 象徵全台灣天主教會的合一，以及與伯多祿的繼承人――教宗的共融。 台灣天主教 2007年王主教榮休，同年6月25日，教宗本篤十六世任命蘇耀文神父為台中教區第三任主教，9月25日祝聖並就任至今。
當天的信仰分享、感恩敬拜、彌撒共融，使個人及教會團體猶如新的五旬節日為聖神所更新，成為仁愛與服務給予生命的合一團體，為天國新天新地的光榮希望及見證天父的慈悲一起努力。 在台北總主教公署友倫廳舉行，各教區主教及修會會士、教友們，超過200人與會。 台灣天主教 讓降生的聖言在十字架上閃出來的光芒照亮，並賜予「福傳中令人賞心和告慰的喜樂」。 教會是窮人的野戰醫院：洪總主教以教宗方濟各的勉勵和善表，鼓勵司鐸勇敢的走出去傳報福音並為窮人服務，也要先向窮人學習。 11月16日，愛在加納天主教聯姻網，於主教公署舉行開台，約150人參加；期待大家都能善加利用網站，並踴躍參加「愛在加納」舉辦的全國單身青年聯誼活動，充分認識，攜手走入在主內蒙受祝福的婚姻聖事，共建信仰家庭。
