過去的《社寺台帳》、1959年劉枝萬〈台灣省寺廟教堂名稱、主神、地址調查表〉，或其後的《南投縣志稿‧宗教志》等都未登錄此廟，特別是後者已然敘及南投市營盤口七將軍廟。 廟內存有光緒七年（1881年）木匾，由雍正十一年（1733年）在附近設置的南北投汛把總鄭維霖題獻，內容為敘述個人在汛一年，蒙受神恩，方能履險如夷。 他為敬答神庥，原欲重修廟宇，但力有未逮，故特獻木匾。 劉枝萬誤以為該廟建立與乾隆五十一年（1787年）的林爽文事件相關，錯把供奉者為該事件平亂中傷亡的清軍，而其實是乾隆年間被原住民殺害之柳樹湳七員士兵。 相傳在清朝時，有六名負責巡邏大里地區的清朝士兵，遭遇為數眾多的山區番人出草掠糧，為維護地方安寧，奮勇與番人應戰所襲擊，因而全部殉職，所以鄉民為了紀念他們的忠義、為家鄉犧牲的精神，於是建了這座廟來祭祀他們，並與隨他們殉職的一隻軍犬，合稱為七將軍。 每年農曆7月5日為七將軍聖誕之日又稱「七將軍爺生」，為了配合廟方慶典，廟前的新興路從昨天開始封街3天，到了晚上許多攤販聚集，成了熱鬧的夜市，今天晚上11點開始並將舉辦盛大的祝壽大典。
葛買奕的養子葛第夫，後來引發彰化縣內凹庄及柳樹湳兵民被兇番焚殺案。 1921年4月24日，營盤公學校（今南投縣南投市營盤國小）建立，由營盤口將軍會捐贈土地，面積共1甲4分2厘1毛。 位在校地內的此廟歷經三次搬遷，均在目前廟地附近，臺灣戰後時期後卻因無法證明廟地的所有權，資產變成營盤國小所有（即南投縣政府所有），而且還要每年需繳交租金給校方。 另外，更有廟地雖成為縣政府財產，卻被當地居民所占。
此廟地區在道光年間年至光緒二十年左右存在著內木柵汛。 張志相推論該廟若出自於內木柵汛兵所建，香火來源應出自駐守於南投營盤口的南北投汛，最早源頭即霧峰柳樹湳七將軍爺廟。 但因年代久遠、營汛撤銷，導致各地七將軍廟的歷史失真。
今日烏溪流域的草屯南岸七將軍廟、南投市營盤口七將軍廟、大里七將軍廟，皆緣於此廟。 今日分屬南投縣、彰化縣、台中市的中台灣烏溪流域，在古代為洪雅族、巴布拉族、巴宰族、巴布薩族等平埔諸族各社活躍之地。 台灣清治時期康熙中葉以降，漢族勢力沿烏溪及其水系往內山推進，引發原漢衝突，自雍正後日益嚴重化，如水沙連社曾屢次出草。 乾隆三年（1738年），清廷應郝玉麟奏疏，爲防原住民侵擾，在彰化縣柳樹湳庄（今台中市霧峰區南柳里）設立柳樹湳汛，由貓霧拺汛、彰化汛各派兵五十名移駐，並設把總一名。
現任（第三屆）董事長林秋湖先生，世代蒙受將軍爺福蔭，上任以來，用心經營廟務，對於此次廟貌整修，更是潛心規劃，絞盡腦汁，俾極辛勞，更於99年農曆6月陸續完成廿四節氣神尊之安置，及如願亭之設置，加強地方公益之服務，舉辦祭祀常識之講座，頗受好評。 由於該匾款文百餘字，在縣內不多見，深具稀有性，基於方便民眾能就近欣賞古匾的款文內容，該廟除完成複製，文化局為使大眾認識古物價值及提升保護意識，並避免民眾未諳法令而觸法，特規劃設置古物標示說明牌，內含古物指定級別、名稱、保管單位資訊及罰則宣導，並也歡迎民眾前往參觀。 大里七將軍廟，舊稱忠義祠七將軍廟，是位於臺灣台中市大里區的七將軍廟，祭拜六員清軍與一隻犬，以尋找失物出名，酬神戲之多遂有「隔時無隔日」之說。 該七位陣亡士兵被稱為「七將軍」，以每年農曆七月初六為祭日。
七將軍廟: 沿革
尤其在這次整修過程中，意外發現本廟開基之神像為一紙糊(小尺寸)之神尊，歷經一百多年，早已腐蝕剝落、殘缺不堪，亦重新雕塑金尊、開光安座。 此次的整修工程浩大，花費不貲，非常感謝十方善信慷慨解囊，及全體董監事通力合作，使廟貌煥然一新，於戊子年十二月初十、十一、十二日隆重舉行安龍謝土祈安大典。 諸多各地善信如家運坎坷不順、事業生意難關苦渡，來廟祈求皆能解困。 亦有身染疑難雜症，求得身心舒暢；最靈驗的莫如失物尋找，車輛、牲畜、失憶走失者皆能失之復得。
- 75年6月7日正式成立管理委員會，由林崧雨先生擔任主任委員，連任五屆。
- 中華民國（臺灣）台中市大里區新里里新興路26號主神七將軍例祭農曆七月初五地圖大里七將軍廟，舊稱忠義祠七將軍廟，是位於臺灣台中市大里區新里里的七將軍廟，祭拜六員清軍與一隻犬，以尋找失物出名，酬神戲之多遂有「隔時無隔日」之說。
- 其中士兵翁均的神位上有「典左」二字，為負責左哨之意。
- 大里杙是天地會大房林爽文舉義的根據地，林爽文事件震驚大清朝廷，動用了陜甘總督福康安，率領了十萬大軍的兵力，歷時一年三個月，成就了乾隆皇『十全』的戰功。
- 乾隆五十三年（1788年）林爽文事件平定之後，依福康安之意，在今大里區設立大里杙汛，位置可能在此廟右側之地（今大里警察分駐所），民間稱該處為「抄封館」、「總兵部」。
- 與其他七將軍廟同，此廟地區在台灣清治時期時皆設有營汛。
您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 由於七將軍廟對於找尋失物特別靈驗，經常有民眾到廟內祈願，在尋找回失物後，大都會演戲酬神，早期幾乎天天都有戲劇可看，而有「隔時不隔日」的俗諺。 廟前北邊（虎邊）有龍眼樹一株，約有百年歷史形如涼傘，每年六、七月間結實纍纍，猶如空中垂下數百萬個小銅鈴一樣，極為美觀。 該樹下也是夏天納涼之好去處，不論春夏秋冬，每日都有數十位老人在樹下閒聊、下棋、泡茶，氣份極為詳和，民國卅八年間旁邊另生一株榕樹日漸長大，卅多年間已把龍眼樹包圍在裡面，如今該龍眼樹只剩下一根枝幹而已，現在榕樹外圍已達四公尺。
大里杙七將軍廟七將軍爺，在清朝時為保護鄉民，因公就義殉職，受清廷政府明令表揚其忠義可嘉。 是臺灣近代史中，因忠貞義烈受百姓頌揚，而享祀千秋、香火鼎盛、神跡靈驗之神祗。 但時間、汛名、人數皆錯誤，正確是在乾隆時身亡的七員柳樹湳杙士兵。 與其他七將軍廟同，此廟地區在台灣清治時期時皆設有營汛。 乾隆五十三年（1788年）林爽文事件平定之後，依福康安之意，在今大里區設立大里杙汛，位置可能在此廟右側之地（今大里警察分駐所），民間稱該處為「抄封館」、「總兵部」。
舊說地方志、新聞報導，此廟的建立是為祭祀在同治九年（1870年）前往阿罩霧柳樹湳庄巡視時、被原住民所殺的大里杙汛翁均、張烈等六位士兵。 每年農曆七月五日為將軍爺就義之忌日，遂定為七將軍爺祭典日。 因為將軍爺愛看戲，來廟祈求酬願之信士很多，大都以酬戲還之。 每逢祭典日，自農曆七月一日起，鑼鼓喧天熱鬧非常，更需請義消義警支援維持交通。 早年農曆七月五日當天全庒宴請賓客，車水馬龍，人神同歡。
中華民國（臺灣）南投縣南投市營南里營盤路136號主神七將軍地圖南投市營盤口七將軍廟，是位於臺灣南投縣南投市營南里營盤國小校地內的七將軍廟，祭拜六員清軍與一隻犬。 該廟是地方信仰中心，也以找尋失物出名，答謝的民眾多以演戲酬神，特別農曆七月初五七將軍忌日時，大里路還得管制交通。 過去幾乎天天都有戲劇可看，遂有「隔時不隔日」之說。
七將軍廟: 霧峰柳樹湳七將軍爺廟
但需特別注意的是，右邊的柱子上，有守護廟宇的門神，可別忘了也要拜唷(插一柱香)。 此廟是霧峰區南柳里一帶的宗教信仰中心，平時香火鼎盛；由於周圍為農田，因此信眾中有不少農民，也會在此舉辦農村祭。 1985年附近居民組成擴建委員會，另於此祠前興建新殿；1988年完工後重新命名為「七將軍爺廟」，地址為霧峰鄉南柳村新厝路148巷。 《台案彙錄己集》記載，歷經二年餘的調查與審理之後，乾隆十九年五月末（1754年），刑部、兵部與三法司審覆確定，於六月初一凌遲處死葛第夫，處斬同夥老茅、葉福、大霞、容仔俱並傳首梟示；大斗六、大眉里、馬里等人則處絞刑，於秋後處決。 本廟結構為傳統磚瓦木雕建築，歷經一百多年，龜裂剝損、斑駁老舊，在所難免。 民國廿四年地方人士有志一同樂捐改建一次；民國九十七年（戊子年）董監事會議決議通過再度整修，包括屋頂剪粘、跤趾陶、琉璃瓦、內殿木結構全部換成紅木材質，重新粉飾彩繪，廟後增建迴廊、八仙亭，移植廟前大榕樹，將萬應公與大眾爺合爐。
簡經受到周圍村民護衛，而且佃民十分梟勇，敢於公然打死知縣的二名北投社轎夫。 1980年代初，林美容在草屯的田野調查時曾紀錄該廟，提到廟內土地公放在大位，七將軍香位設於土地公之右旁。 後來又回復以七將軍為主祭神，為管委會成立後再改置的結果。 臺灣省文獻會主委簡榮聰對照《草屯鎮誌》與該廟立在御史里中正路南岸巷31號斜對面的解說木牌，發現傳說與歷史有所差異。
七將軍廟: 大里七將軍廟訪宮 150年頭一遭
學者張志相考察廟方與現代文獻，也察覺時間與地點皆有誤，進一步懷疑此傳說真實性。 建廟傳說是相傳臺灣清治時期當地有六名工人與一隻犬開圳時，因暗圳隧道崩塌被壓死。 1935年和2008年歷經兩次改建，原名「忠義祠七將軍廟」後改為「七將軍廟」。 廟內分為三殿，中殿為忠義祠、左殿七將軍、右殿大眾爺。
文化局指出，「七將軍匾」是同治13年，西元1874年牡丹社事件時，日本出兵攻台，鄭維霖隨總兵吳光亮來台防範日本；光緒6年，西元1880年，奉北路協鎮府副將林福喜之命駐守南投，次年，因感謝七將軍之庇佑而立匾於七將軍廟。 七壯士（包括義犬在內）殉難未幾，時常顯靈與蕃人對抗保護良民，大里杙地方士紳感其德，為頌揚其因公殉職忠貞義烈，乃鳩資於現在地址建廟祀之。 該廟沿革歷史沿襲《大里市志》〈勝蹟志〉，年代、汛、死亡人數皆被指出錯誤。 不過，其管委沈明吉在2013年接受《臺灣時報》採訪時，已講述正確。 1992年12月7日舉行安座大典，《民眾日報》以「御史里茄荖媽助圳七將軍廟」稱呼。 1986年，廟方立有〈南岸巷七將軍廟史蹟〉解說牌，後已消失，原文曾由林美容、簡榮聰採擇分別收入《草屯鎮鄉土社會史資料》一書與〈草屯鎮碑碣〉一文中。
清同治九年汛兵部士兵翁均、張烈等六名及義犬一隻，（名諱尚存於墓碑之上），赴阿罩霧柳樹湳一帶巡察值勤。 適逢山區番人出草掠糧，翁均等六名為維護地方安寧，奮勇與番人應戰，終因寡不敵眾均被番人所殺，壯烈就義。 同行之義犬速奔回抄封館悲鳴狂吠，抄封館官員見狀有異，立刻派兵救援，但為時已晚；其義犬因來回狂奔求救，體力透支，於就義之地護主身亡。 清廷政府表揚六名士兵及義犬因公殉職忠義之舉，隆重葬於就義之地。
中華民國（臺灣）台中市大里區新里里新興路26號主神七將軍例祭農曆七月初五地圖大里七將軍廟，舊稱忠義祠七將軍廟，是位於臺灣台中市大里區新里里的七將軍廟，祭拜六員清軍與一隻犬，以尋找失物出名，酬神戲之多遂有「隔時無隔日」之說。 雖然清廷在彰化縣建有昭忠祠，但該七位兵丁的資格並不符合，因而未能入祀。 南北投汛官兵獻刻有「乙亥年十二月（1756年），七將軍，南北投汛關」的石香爐、柳樹湳庄民在乾隆廿一年六月（1757年）題獻有名為「兵慶祠」木匾。
張志相調查稱地點是茄荖媽助圳的〈南岸巷七將軍廟史蹟〉解說牌與〈七將軍廟沿革〉碑記。 解說牌寫水圳由清末劉銘傳下令開鑿，但史書未見記錄。 碑記是寫乾隆十八年（1753年），對於圳的名稱與開鑿年代也錯誤。 茄荖媽助圳在1903年時，由茄荖圳與媽助圳合併才有此稱。 此兩圳依契約文書，分別在乾隆十五年（1750年）與乾隆二十二年（1757年）前即已開鑿。 主張發生地點是險圳的《台灣省南投農田水利會會誌》〈沿革〉、《台灣省南投農田水利會會誌續修初稿》〈水利與人文〉、《草屯鎮誌》〈水利篇〉，三者時間說法也有差異。
由洪子能所寫的沿革是說建廟當初物質缺乏，簡陋從事，年久失修，乏人管理。 直到1991年11月24日，主任委員林金亮召集委員十八人於正式成立管理委員會，於1992年9月重建完成。 即時中心／綜合報導10月29日南韓首爾梨泰院發生踩踏事件，造成157人死亡悲劇，南韓政府成立調查小組。 因此，當我們在七將軍廟參拜時，首先從右側進入，到中央的主殿參拜(插三柱香)；接著參拜主神兩旁的神明，請遵守龍邊為大，因此要先拜右側(插一柱香)，拜完再拜左側虎邊(插一柱香)。
霧峰柳樹湳七將軍爺廟、草屯南岸七將軍廟、南投市營盤口七將軍廟在烏溪流域汛塘廢除後，信徒集中於祠廟週邊居民，唯位在大里區新里里新興路26號的七將軍廟因大里的社會、經濟變化而轉型成功。 太平洋戰爭時，傳說台籍日本兵家人若到大里此廟祈求，廟內的犬神就會保佑該士兵平安，於是香火更加鼎盛。 大里七將軍廟奉祀七將軍爺，相傳清同治9年，大里杙總兵部士兵翁均等6人和一隻義犬，前往今霧峰一帶巡查時，遇到原住民伏擊，6人寡不敵眾壯烈就義，隨行的義犬見狀狂奔回部隊求救，最後也因護主體力透支身亡，清廷後來表揚其忠義精神，民眾並建廟奉祀6人和義犬，命名為七將軍廟。 農曆七月初五是台中市大里區七將軍廟的聖誕，七將軍廟從三十一日起一連三天舉辦祭典活動，許多找回失物的信眾也前往還願膜拜，場面相當熱鬧。 〔記者陳建志／台中報導〕農曆7月5日是大里區七將軍廟的聖誕，廟方為了舉辦盛大的祝壽大典，將寺廟前面的新興路封街，一連3天舉辦祝壽祭典，因七將軍廟對於找尋失物特別靈驗，許多找回失物的信眾也前往還願膜拜，參拜的信徒絡繹不絕，場面相當熱鬧。
乾隆十二年（1747年），番通事葛第夫（漢人，原姓葉，漢名三甲），向台灣府衙提告監生簡經仗勢長期積欠其養父葛買奕的租穀，還侵吞北投社減免的番丁餉。 乾隆十四年（1749年），知府方邦基裁斷，革除簡經的功名；另外，簡經除需歸還四十甲熟田，還需清還積欠的四千石租穀，減免之番丁餉銀則無須還給北投社。 但是，簡經僅清償六分之一，且土地則任由佃戶佔墾，並透過妻弟巴臘巫義，恐嚇葛第夫。
水利會誌認為是道光年間；後兩個文獻承繼《彰化縣志》說法，認定乾隆十六年（1751年）。 可是，留存清代契約文書證明險圳開鑿於乾隆八年（1743年）。 該圳係北投社土目葛買奕托漢人吳連淌 （或作登）所開鑿。
嘉慶十五年（1810年）柳樹湳汛遭裁撤後，大里杙汛成為烏溪北岸唯一的汛塘。 柳樹湳反而成為大里杙汛巡防地點，加上廟內有黃維昭於同治十年（1871年）春贈的古匾，故翁均等士兵被誤認為同治年間的大里杙汛兵。 另種建廟論點是與中台灣烏溪流域汛塘的七將軍信仰有關，而非開圳。
事件平定後，林爽文被查封了近五百甲耕地，為管理這些產業，清廷在大里杙成立了抄封館及汛兵部。 2014年10月17日，鄭維霖所贈的匾額由縣文化資產審議委員會認為這是縣內款文最多的匾額，極具稀有性，也因為將鄭維霖隨吳光亮來台的原因牡丹社事件寫出，頗具學術價值，遂核定為南投縣文化資產的一般古物。 宋懷琳在任南投縣議員之時，與地方仕紳共同爭取，讓此廟得以合法化。 2015年7月30日，她以南投市市長身分為此廟揭牌，並表示七將軍廟是地方信仰中心，廟產因年代考察不易，致使發生土地爭議，如今已有合法身分，會繼續與向南投縣府爭取。 中二高下霧峰交流道，往台中方向，接台三線（國光路），過大里橋約500公尺左邊看到肯德基左轉（大里路），直行接大新街，見新興路左轉即可到達七將軍廟。
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