其中有幾項特別明顯，第一是「肉髻」。 如來的頭頂上都會有一塊凸出來的半圓型，那個不是髮髻或丸子頭，而是一塊肉！ 肉髻是智慧的象徵，肉髻越高，表示智慧越高。 「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」過去不了解為什麼要學佛，凡事都要「眼見為憑」，不知不覺虛度前半生。 今生有幸聽聞佛法，知道佛性本具、人人皆可成佛之理。
他把禪的修行與寺院全體活動相結合，也就是在達到開悟的過程中，僧堂的職能屬於全體的一部分而非全部，禪堂也不是修行的一個完全獨立的階段。 佛教傳到中國，初入的魏晉南北朝時期開鑿的大量岩窟也是僧眾們禪修的場所，這與佛陀時代的窟院是相類似的。 從達摩、慧可到僧璨大師，都是「行無軌跡，動無彰記，法匠潛運，學徒默修」，弟子們常行頭陀行，住無定處，打坐修禪的地點也時常在山洞、窟院中。 說到禪堂的沿革，必先了解參禪地點形式的歷史演變。
漢傳佛教則認為佛誕生於周昭王十四年。 紀念佛教創始人釋迦牟尼佛祖誕生、成道、涅槃的“衞塞節”（Vesak）是聯合國的法定假日。 民間常以我佛如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，世尊，即當時的悉達多太子。
釋尊苦行、降魔、成道的經過，皆由太子的秘密護衞侍者，大尊者優波離所見證⑤。 釋迦牟尼佛成道時曾説：“奇哉，奇哉！ 大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。 ﹝一﹞朝山應有的態度： 我們應該用什麼樣的態度來朝山呢？
古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」發願常行菩薩道，為眾生而學習，為報佛恩、報師恩而繼續發精進心，永不退轉。 傳統叢林的禪堂是專屬僧尼參修的禪堂，佛光山禪堂則是一所供僧俗二眾，以及社會大眾禪修的禪堂。 禪淨法堂的浴室：男眾有十二間，女眾也有十二間。 禪堂三樓淨房（廁所）：男眾十間，女眾二十間，如人數眾多時，如來殿一至五樓的淨房皆可使用，這對於禪修者來說，可說非常方便。 維摩龕：大禪堂堂口設有「維摩龕」，傳統禪林的維摩龕只有一座，是設在佛龕的後面，佛光山則有二座，分別設在堂口東西單的兩側，東單之法座專屬主七和尚使用，西單之法座則專屬方丈和尚（住持）使用。 禪門：傳統禪堂通常有兩個門，佛光山則有七個門。
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佛陀的法語甘露，普被上中下三根；令聽聞者皆能轉煩惱、成菩提，明心見性。 畜生道如大鵬金翅鳥、食人為樂的毒龍、鬼道的羅剎鬼子母等，亦皆一改嗜殺、瞋恚的習氣，成為佛教護法。 尊如太子須菩提、阿那律；富如大迦葉、舍利弗；貧如優波離、難陀女；親如堂弟阿難、姨母摩訶波闍波提；年長如一百二十歲的須跋陀羅；幼小如七歲的羅睺羅，都能平等法施，度令出家而證聖果。 在49年的弘化生涯中，佛陀最初直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，後觀機逗教，又説《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅槃經》共八年。 這是大會式的宣講，而對於個人各別的教化，不知説過無量數次。
寺內主祀「釋迦如來佛」、「觀世音普薩」、「普賢菩薩」為三寶佛，代表「佛、法、僧」為三寶，亦稱為三尊或稱為三聖，也是台灣最先供奉三寶佛的寺廟。 寺內供奉釋迦牟尼、南海觀世音菩薩、註生娘娘等神佛，其中「註生娘娘」更是全台灣最古老的軟骨金身，據當地居民盛傳許多信眾來此要求生男或生女非常靈驗。 釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後，為令眾生解脱苦難，開示悟入佛知見故，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業，十方無量的諸佛、菩薩亦化現於娑婆世界，助興佛教，救度眾生。 其中熟知的有觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。 隨後菩薩以甚深的定慧力明瞭一切法，以上上智通達甚深十二因緣，於明相出時，成就“無上正等正覺”（詳見《過去現在因果經》）。 世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛號“釋迦牟尼”，時年30歲。
而在佛陀的弟子羣中，卻有着種種賢聖不肖的分別。 故而佛陀制定了戒律，並時常教誡弟子有關持戒的重要性。 娑婆世界的眾生剛強難化，不信因果不信六道輪迴，對於世間種種的惡行，以及對於將來所要受到的果報，無知而無所畏懼，沉溺於慾望和惡習之中。
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大日如來的分身「不動明王」是位階最高的明王，於日本備受尊崇，在明王之中最為常見。 不動明王右手持劍，左手的羂索不僅束縛罪惡，也用來拯救難以掙脫煩惱的眾生，背後的智慧之火將一切災厄及迷惘燒盡。 不動明王大多全身青色，但偶爾也有「黃不動」、「赤不動」的型態。 而日本佛教的彌勒菩薩，較常表現祂在漫長的時間中於天界修行，翹起一腳，閉目沉思的模樣，稱為「半跏思惟像」。 其中京都太秦廣隆寺的彌勒菩薩半跏像被盛讚為「人類存在的最完美姿態」，是日本最著名的佛像之一。
∆ 前往「如來禪寺」的路上，看到晴朗天空的雲層變濃厚了，一團一團烏雲不停的由遠飄過來，也起風了，生活經驗提醒我們是變天的徵兆。 一對來自高雄任職中油公司的中年山友，很喜愛北部的高山深林，夫妻倆經常北上走訪桃竹苗各景點，下山途中他們表示很想前往如來禪寺與大山北月，再走騎龍古道回到樂善堂開車。 如果您喜歡我們的宗風，認同我們的理念，歡迎您隨喜贊助我們。
- 國際上認為釋迦牟尼生於公元前623年，公元前543年涅槃。
- 佛陀因材施教，點化迷萌，救度無量數人脱離苦難，感化無量數人求皈受戒。
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- 沿著步道往下走可以看到日式涼亭下有很大的銅鐘，我們都在想這鐘可以敲嗎？
《西遊記》的如來佛最初在大鬧天宮末期出場，孫悟空在大鬧天宮時，玉皇大帝請如來佛前來救駕，如來佛與孫悟空打賭，孫悟空因跳不出如來的手掌心而被壓於五行山，此後，眾神開「安天大會」，表彰如來佛的大功。 如來原本是諸佛的通稱，從明朝開始，漢地民間尊稱釋迦牟尼佛為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱「如來佛」。 如來佛祖，簡稱如來佛、佛祖、如來、真如，是神魔小說《西遊記》中出現的佛，即是佛教中的釋迦牟尼佛，住在西天靈山大雷音寺。 附近還有具原始風味「十八彎挑鹽古道」、可享受健康森林浴的「觀音五峰登山步道」、綠樹成蔭的「長青自行車步道」、可容納數百人露營烤肉區的「清水岩童軍營地」等，皆為假日休閒旅遊的好去處。
佛陀慈悲，以自身經歷的食馬麥、遭誹謗等事，為眾生現實説法。 並詳細解説這些事情的前因後果，皆是往昔作惡所感（參閲《佛説興起行經》）。 諸惡莫作，眾善奉行，迴心自證永恆法身。 佛陀的平等教化，不僅救護了現世父母、累劫親眷、六道眾生，使他們離苦得樂；所留下的教法，也令未來世的眾生種下得度的因緣。
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日本有數不清的古老佛寺，是去日本旅遊時一定會到訪的地方。 而在日本生根將近一千五百年的佛教文化，也留下了各式各樣的佛像，成為寶貴的藝術資產。 本文將詳細剖析這些面貌、姿態各異的佛像所代表的意義，看過這一篇，相信您以後在欣賞佛像時一定會更有感覺。 而未設有專屬禪堂之道場，也會利用佛殿、講堂……等設施，經常舉辦各類的禪修活動。 由如來三種品德得解，我們應以為大眾演説法要，使大家成就法身慧命；用智慧利益眾生；送福廕令眾滿足，使其內心解脱常樂，共入如來願海。
一步步的禮拜，就像是到電信局打電話給佛祖，談話接心。 佛光山為了增進佛教大眾的信心，加強道友感情聯繫，縮短南北距離，以達到淨化人心，特於一九七四年九月發起組織「佛光山朝山團」，帶動信徒朝山禮佛，信徒朝山期間，除至各殿堂巡禮外，並有佛學講座等，以提昇信眾的信仰層次與精神內涵。 如來山清心寺 因此，朝山團的成立，不僅接引了廣大的信眾進入佛門，同時也為佛教帶來了朝氣，使佛教走入人群，走向社會。
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檀信樓地下樓的二間信眾禪堂，平時對外開放，提供給本山信眾及一般社會大眾使用。 除此之外，其它都是屬於本山徒眾專修之禪堂，平時皆不對外開。 如來山清心寺 民國以後，持續禪宗叢林方式發展，且較負盛名及有禪堂規矩制度者，有：鎮江金山寺、常州天寧寺、揚州高旻寺等三家；而比較著名的禪者，如：來果禪師與虛雲老和尚，都是近代相當有名的禪門法匠。
- 為了行文順暢不至混淆，接下來皆以「如來」來稱呼精確意義的「佛」。
- 其中有幾項特別明顯，第一是「肉髻」。
- 除了生理上（？）的特徵，如來與其他佛像外觀上最大的不同，就在於絕大部分的如來像只會披上一件簡單的衣裳，不穿戴任何飾品。
- 漢傳佛教的地藏菩薩像通常頭戴如唐三藏般的法師帽，身披紅色袈裟，而日本的地藏菩薩為光頭持杖的僧人形象，外貌樸素許多。
- 尊如太子須菩提、阿那律；富如大迦葉、舍利弗；貧如優波離、難陀女；親如堂弟阿難、姨母摩訶波闍波提；年長如一百二十歲的須跋陀羅；幼小如七歲的羅睺羅，都能平等法施，度令出家而證聖果。
- 興福寺的八部眾像是奈良時代美術的代表，特別是被稱為「佛像界美少年」的阿修羅像，在近年更是廣受矚目。
傳統禪堂正門寫著「正法眼藏」，佛光山禪堂則書「法界禪門」，傳統禪堂後門通稱「方便門」，是供禪眾盥洗、方便之用。 佛光山禪堂除前方中間正門外，在前、中、後，皆各有兩道門，供禪者方便之用。 佛光山禪淨法堂首任堂主為宗長心定和尚，爾後由慧日法師接任，現任堂主為慧昭法師。
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如來是佛的德號之一，如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。 (2018年8月17日從YAM搬到痞客邦, 人氣從０開始重新累積)。 三寶尊佛，關係眾生的切身利害，告訴我們眼前的現實生活中，如何活得更好，教導我們於身、於心的健康之道，更導引眾生於此生之後該往何處去？
八部眾除了天神之外，還有阿修羅、夜叉、龍王、金翅鳥、巨蛇…等各種神話生物。 這些三教九流的成員都受到佛法的感化，聚集在如來或菩薩身邊，既是護法，也是傳道說法的聽眾。 興福寺的八部眾像是奈良時代美術的代表，特別是被稱為「佛像界美少年」的阿修羅像，在近年更是廣受矚目。
而站姿又以阿彌陀如來為大宗，表現阿彌陀如來前去接引即將臨終的人們前往西方極樂世界。 除了生理上（？）的特徵，如來與其他佛像外觀上最大的不同，就在於絕大部分的如來像只會披上一件簡單的衣裳，不穿戴任何飾品。 這是因為已經超脫輪迴俗世的如來，不需要這些凡塵之物。 而唯一的例外，就是真言密宗所信仰的本尊：大日如來。 佛教稱教祖釋迦摩尼具有「三十二相」，所有如來像的特徵皆來自於此。
自性所生之般若之光能除一切貪垢慾望，智慧威德無窮，則如一輪明日高懸於萬里晴空之中，光芒萬丈，圓滿無缺，那是我們本來的面目。 由於能離開一切見惑煩惱、思惑煩惱、無明煩惱，得證聖果即是如來。 佛有三身：法身、報身、應身，也只有法身一般才稱為如來。
「禪」是梵文dhyana的音譯，意即「冥想」。 其具體方式通常指：在寂靜的地方，坐下來同時把心集中在一定的對象上，即我們一般所說的「坐禪」。 這段經文很簡單，是世尊告訴我們(「當機眾」指的是菩提)：「假如有人這麼說，如來好像有來有去，有種種作為，那這個人就是不知道我在說什麼。」「若有」就是假如有、好像有；「若來若去」，好像有來有去；「若坐若臥」，有種種的作為。 「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」他是既沒來也沒去，所以叫作「如來」。 阿樹我跑了不少廟宇景點，在南投有寶湖宮天地堂地母廟、金龍山法華寺和泡麵土地公都是很夯的熱點，這次來訪禪機山仙佛寺，寺院裡環境清幽景觀優美，日系禪風特色造景很好拍，很值得來走上一趟。 禪機山仙佛寺如來園，中間是如來佛祖巨大石像，旁邊一圈圍繞著數百尊羅漢，每一尊羅漢的動作表情都不同，如來園內有500座羅漢，拍起來場景很壯觀，建議來拍照先參拜佛祖打聲招呼，另外在拍照取景別踩踏到石像上。
發菩提心朝山： 這是從追求佛道的決心中發出的。 如來山清心寺 菩提就是成就佛道的心願，不發菩提心，無以成佛道，所以應發菩提心，發長遠心，追求佛道永不退轉，而朝山的機緣，讓我們在修學佛道的歷程中，藉由瞻仰佛陀聖蹟，引發深刻的體驗，發起無上的道心。 人與人的往來要靠書信，通電話，禮物的交際；而我們與佛祖的來往交流，則靠朝山拜佛。
感謝您對佛光山西來寺的支持與愛護，如果您對網頁有任何問題，歡迎您提出意見及相關問題，讓我們可以有機會提供給您更好的服務。 禪機山仙佛寺座落於南投國姓鄉，面對九九峰，背靠九份二山，優美恬靜。 整個寺廟園區佔地15000千坪，非常的廣大！
禪機山仙佛寺佔地寬廣，大約有1萬5千坪，如果認真逛起來大約要1.5小時，所以有些地方我們也沒有拍到，主要取景就是以IG最多人拍的地方為主，像這裡有小橋池塘可以拍倒映就不錯。 沿著步道往下走可以看到日式涼亭下有很大的銅鐘，我們都在想這鐘可以敲嗎？ 如來山清心寺 走在園區內能感受到滿滿的日式氛圍，讓我好懷念在日本逛神社的感覺。
用感恩心朝山： 對於佛陀和古德的恩澤，我們必須發自內心深深的感激，從感恩心中，才能真正體會他們的偉大，以及弘化眾生，紹繼如來家業的慈心悲願。 在各種菩薩之中，大家最最熟悉的要屬「觀音菩薩」。 觀音是慈悲之化身，聞眾生苦難之聲便前往解救。
如來山清心寺: 寺廟名稱
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