吳文牧師的生命史就是在這樣一個充滿恐懼與焦慮的時代被塑造著。 台南神學院 就他自己觀察，在追求這些宗教之時期，在政治與社會的發展上，是台灣白色恐怖時期。 在整個教育體系中，思想受壓制，日常生活中，人們也不敢任意表達內心的苦悶與憂懼，更不要提對壓迫人身心的體制做出反抗，所以他回顧自己在民間信仰與原始佛教當中流浪的時期時，不由地感到悲哀，因為宗教成為人民的隱遁與逃避之處，而無法再成為抵抗者的寄腳處。
街役場的建築形式仿歐洲晚期文藝復興戲院式樣，建材表面以洗石子為主，搭配窯燒紅磚，完美融合了國外建築樣式與本主建材。 台南神學院 台灣文學館建築的前身是日治時期的台南州廳，於1916年落成，是座已有百年歷史的國定古蹟，由於日治時期的建築師，多半自歐洲留學回國，因此其建築形式多以歐洲古典風格為主，台灣文學館便是其中的典型代表。 林百貨在日治時期的1932年開幕，當時是全台灣第二間百貨公司，只比台北的菊元百貨晚了2天，林百貨共有五層樓半，在當時是台南第一高樓，裡頭配有電梯、鐵捲門等現代設備。 那時的台南人流行「穿淺拖仔坐流籠」，流籠說的就是林百貨裡的全台首座電梯，展示了當時台南的繁榮景象。 要說歐洲式的建築風格，絕對不能錯過台南的奇美博物館，它可以說是近年來台南地區最夯的拍照打卡景點，白色的建築物，有著希臘式圓柱，以及圓拱型屋頂，再加上廣大的草坪，和環繞著博物館的湖畔，每一個角度都是網美們的取材元素，怎麼拍怎麼漂亮。
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5月29日，北部的日軍從澳底登陸，10月10日，中部的日軍從澎湖登陸布袋，不幸的是，澎湖當時的傳道林赤馬（林學恭牧師）被迫當日軍的嚮導，引導日軍從澎湖登陸布袋。 10月11日，南部的日軍從枋寮登陸，10月15日進軍到打狗（高雄），最後的目標是三路日軍齊聚府城 （台南），攻下最後的城堡。 根據他自己的記載，1878年有4個月無法工作，兩個月在發燒，兩個月必須到中國休息。 當時在旗後海關任職的萬巴德（Patrick Manson，1844～1922年）醫生，建議他返回英國好好休息治療。 然而，巴克禮總是充滿信心這樣回答：「不管怎樣的病痛，愛心一定會勝過，愛心一定能拯救台灣。」就是這種安然、來自信仰無比的愛，讓巴克禮可以在台灣工作60年，而且有機會在1895年台灣面臨歷史上的巨大政治變動中，成為一位拯救台南市民的和平使者。
台神禮拜堂前的馬偕銅像就是紀念這位創設者，並緬懷他那打死不退的宣教精神。 他「寧願燒盡，不願銹壞」的精神，也成為台神從事台灣本土宣教的基本動力。 為使神學教育能躋身教育部承認的高等教育之列，發展與同級教育學府的交流管道，讓畢業生所獲學位能得到認可，並與國內外宗教研究系所及神學院更佳接軌，台神於2015年6月15日以「台灣神學研究學院」獲教育部准予立案登記，並自次年開始招生。 現有學制包括：神學研究道學碩士班、神學碩士班、文學碩士班教會音樂組與文學碩士班靈性諮商組。 惟因年久建物材料劣化、禮拜堂塔樓漏水、外牆洗石子粉刷多處龜裂、木門窗腐朽嚴重，有辦理修復工程之必要，為了再現古蹟風華，台南市政府文化局與台南神學院啟動修復工程，古蹟修復工程開工禮拜於2021年10月27日下午舉行，預計將於2024年4月完工。 原台南神學校校舍暨禮拜堂修復工程由張玉璜建築師事務所設計監造、大順營造有限公司承攬施工，工期900日曆天，發包金額4800萬元，由文化部補助70％，市府負擔25％，學校自籌5%。
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伊莉莎白是一位充滿愛心的護士，因為沒有小孩，她將教會的年輕學子當作自己的孩子一般地愛護。 台南神學院 太平境教會的傳道施鯤鵬先生見證說，師母伊莉莎白非常愛護教會的兄弟姊妹，把他們當作自己的兒女看待。 彰化蘭大衛醫生也說，伊莉莎白是一位富有同情心的人，對於有困難或生病者都樂意伸手幫助，常常忘記自己也是一個生病的人。 喜歡挖掘藏匿在城市裡、巷弄中、家門旁的秘密美食，熱愛探索擁有故事的角落。 在必麒麟所寫的《歷險福爾摩沙》（前衛出版）中，提到他帶領著馬雅各醫師深入內地，把他介紹給木柵社（高雄縣內門）的平埔族人。 馬雅各來到台灣，即開始往原住民地區傳教，1871年4月，馬雅各也陪著攝影師約翰・湯姆生走訪府城、原住民部落，同年11月離台。
原「綠岡」教室經整修董事會正式命名為「南神校友會」，以增進學院與校友關係。 台南神學院 一八八四年九月，清法戰爭時期，法艦封鎖台灣，「大學」停辦。 在吳文牧師即將卸下在南神的服事，進入退休生涯的時刻，回顧過去的路，吳文牧師確實是一位特別的人。
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其創校可追溯至1869年馬雅各醫師及李庥牧師在旗後、府城所設立的「傳道者養成班」 ，1876年巴克禮牧師再將兩者合併為「府城學院」，曾因戰爭而數度停辦。 1903年建立現址校舍，1913年更名為「台南神學校」，1948年正名為「台南神學院」，後於2017年奉中華民國（現中國臺灣省）教育部核准設立「台灣基督長老教會南神神學院」，成立聯合大學至今。 台南神學院（簡稱南神）是臺灣南部一間隸屬台灣基督長老教會的神學院，以培育合用的教會牧養神職與事奉人員，來服事眾教會及臺灣社會成為一個合乎上帝旨意的國度為設校宗旨。
- 據他的自述，他在青少年時期對民間宗教的絢麗多彩的寺廟建築、雕刻、儀式等等很感興趣，接觸到許多不同的廟宇。
- 他以「雁過潭不留影，風過竹不留聲」的瀟洒語句，向所有的同工與他口中的「學院中的小弟小妹」鄭重道別。
- 難能可貴的是，巴克禮從大學二年級起，每一年都會在自己所寫的〈獻身文〉重新立約簽名。
- 10月11日，南部的日軍從枋寮登陸，10月15日進軍到打狗（高雄），最後的目標是三路日軍齊聚府城 （台南），攻下最後的城堡。
進入神學院時，吳文牧師已經30歲，比其他的同學年紀都大。 那時，正是台灣被逼退出聯合國的困難時期，各教派本擬共同發表一篇基督教界關懷國是的聲明，卻在調查局的操控與威脅下，只由台灣基督長老教會單獨提出聲明。 自此之後，國民黨政府開始對長老教會充滿猜忌，用許多手段打擊、威嚇長老會。
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老闆從行動單車賣到開店了，就在台南小吃一級名街「國華街」上，有機會也要到店裡拜訪光顧一下。 行動單車每天的服務時間及地點，每周會在FB上公告，有興趣的朋友可上FB查詢。 凱文各買了一個紅豆、地瓜、芋頭等三種口味來嚐嚐，回家後吃了，覺得餅皮有蜂蜜香味，口感Q軟綿密，沒有太過的『台南甜』，內餡飽滿，恰到好處。
理性對話的空間消失了，甚感挫折而憤怒的學生，以他們在學運中學到的對付威權政府的方式，起來對抗掌理學校行政者，也開始不客氣地對董事會發出抗議之聲。 然而，抗爭一旦開始，裂痕就會越來越大，不管站在什麼立場的人，在這個震盪當中都受傷累累。 先是校友會，繼是總會介入，董事會被撤換，由總會銓派院長代理人，一兩年間，學校的行政系統幾乎癱瘓，很勉強地維持正常的運作。
台南神學院: 景點介紹
今（6）天早上七點多，台北內湖新明路一處間印刷工廠，冒出熊熊烈火，伴隨大量濃煙。 印刷工廠火警 消防隊灑水灌救幸無人受困消防隊獲報，緊急前往現場灑水灌救，所幸沒有人員受困，詳細起火原因，還有待調查釐清。 黃國倫的妻子寇乃馨日前曾在綜藝節目上，就爆料有跟宋逸民，為了公益活動發生爭執，疑似指的就是藝起發光教會。 台灣彩券公司4日在台北舉辦「2023刮刮樂新品首發記者會」，宣布推出6款新春限定刮刮樂，民眾期待的「2000萬超級紅包」，總獎金與各獎項個數都破紀錄。 藝人宋逸民帶領的教會「藝起發光」引發一連串風波，不斷有前教友跳出來爆黑料。
1982年6月6日，吳文牧師全家轉籍至台北的尊賢長老教會。 加入長老教會之後，吳文牧師先到東部的「花東社區發展中心」（現在的原住民社區發展中心）工作，與黃博仁牧師、高昭仁長老同工。 這是一個由總會支持的社會服務工作，努力要幫助原住民建立生產合作社，改善他們的生活，威權時代，這樣的工作是不受政府信任的，民間也還沒有社區營造的概念，所以是個艱苦的開創性事工。 1979年，向一黨專制挑戰的台灣的「黨外」民主運動正一波一波地贏取民心。
夢幻度十足的台南移民署前身為一間餐廳，由於與市府的移地合約到期搬走後，市府連同建築一同收編，後由移民署租下使用，於是才有了這麼一個特色十足的公家機關。 外型就像個歐洲城堡的台南移民署，真是號稱為全台最美公家機關也不為過，米黃色的外牆，配上淺藍色的尖塔屋頂，彷彿就是把童話故事中公主們居住的城堡，原封不動的搬到了台南市區。 建築本身為二層樓高，主樓梯位於正面中央，以一條走道貫穿，左右各有三間房間，外頭設有拱廊，德記洋行本身非官方機構，其建築少了官方的氣派，倒比較像是歐洲鄉間的小別墅，是台南較少見的西洋建築形式。 位於湯德章紀念公園旁的台灣文學館，美麗的古典造型，吸引了路過行人的目光，台灣文學館收藏了自荷蘭明清時期的文學書藉，由於台灣歷史上經歷了許多動盪更迭，使得文學史料流散各處，甚至許多已消失於戰火之中，因此台灣文學館致力於收集，並系統性的保存這些珍貴的文學資產。 可搭乘各種大眾運輸工具至【台南火車站】，而後走路約15分鐘可抵達，或可由火車站轉乘公車，減少步行時間。 過去「台南府城」號稱「鳳凰城」，台南縣市合併改制後，「鳳凰樹」甚至被選為「市樹」。
台南神學院，位在台南市東區，四周圍是寧靜的住宅區，所以這一帶相當安靜清靜，其氛圍與神聖的學院更是契合。 李大成說，神學院讀7年畢業後，可被認證為牧師，牧師的品德、操守須受嚴格檢視，呼籲學校別再放任陳姓學長害人。 在家屬同意報導下，記者得知，燒炭死亡的李大吉，29歲畢業於東方工專化學系，全家篤信基督教，在親友眼中，李大吉正直、樂觀、愛助人，高雄市內惟教會建議他往神學領域發展，以後當一名稱職牧師。 台南神學院牧育長林文哲牧師表示，兩人都是成年人，輔導人員曾適時輔導，但不能干預；對於家長的指控，據校方了解，並未到那種程度，自殺應該還有其他主要原因。
台南神學院: 美食/旅遊/生活/記錄
這裡隨處可見的拱門有圓形、尖尖的，就像我們附近山上的長老教會，原始的灰色再搭配著藍色系，很像哥德式教堂，我很喜愛這樣的建築風格，老派卻又不失自家風格，靜謐氛圍中沒有吵雜聲，就是多了很多片段中的浪漫氣息。 台灣天主教始於1859年郭德剛神父抵達打狗港，數年後，1865年馬雅各醫師在台南租屋、開設醫館，是台灣基督教長老教會的開端。 1875年受英國長老教會差派至高雄，一生奉獻於臺灣60年。 台南神學院真的很美，即便沒有一把青的加持下，這裡仍然是個很適合拍照的去處，只是這裡不接受商業拍攝的行為喔。 南神歷史既然是台灣教會史縮影，理應籌設「台灣教會史料暨本土神學中心」，一方面深化本土神學，另一方面也可作為主日學校實用教材，鼓舞信徒及子女更加了解台灣教會歷史傳承。 南神也可籌設「教會與社會議題研究中心」，承繼南神人過往處境實踐精神，對現今社會議題深入研討，為台灣教會提供對策，因應未來挑戰。
對此，小甜甜表示「剛剛看完教會的記者會，深感遺憾」，希望「能得到一個道歉」。 1881年因4位學生深夜擅離校舍外出看戲導致退學，因而關閉1年；1次純屬教師不夠而停辦；另外2次與台灣近代殖民史有關：分別是1884年清法戰爭，法國軍艦封鎖台灣，為了學生安全停學，隔年2月才復學。 以及1895年清日戰爭，學校不得不於3月停課，於次年2月局勢穩定後才復學。 1895年 因甲午戰爭日軍侵台府城臺南危殆再度停辦，戰後復校。 此後雖然台灣已割讓給日本，但巴克禮牧師仍要求學生學習羅馬字，並使用全台語上課。 音樂館則命名為「頌音堂」，義取「文化交流，頌揚福音」。
- 2012年，「財團法人台南神學院基金會」更名為「財團法人台灣基督長老教會南神神學院基金會」並開始籌設「台灣基督長老教會南神神學院」。
- 2017年，獲中華民國教育部同意「台灣基督長老教會南神神學院」立案，神學研究所第1年招收碩士班15名及基督教研究所（含宗教社會工作組、教會音樂組）第1年碩士班招收15名額。
- 理性對話的空間消失了，甚感挫折而憤怒的學生，以他們在學運中學到的對付威權政府的方式，起來對抗掌理學校行政者，也開始不客氣地對董事會發出抗議之聲。
- 招收國際學生，並設置二年制宗教碩士學位，整合宗教、社工及教會音樂研究所的課程。
- 當時，他因為學假，人在美國舊金山太平洋神學院，也就是當時發佈此一人事命令的兼任院長宋泉盛牧師工作的地方。
白家綺則由經紀公司代發聲明解釋，或許在溝通過程中，措辭不夠周全，造成誤解，不是刻意為之。 台北市長蔣萬安上任後，改變多項柯市府留下來的政策，民眾黨台北市議會黨團今（5）日舉行記者會，「學姐」民眾黨議員黃瀞瑩批評，蔣萬安就任至今12天，不論是府會聯絡人的空缺、晨會的取消、沒有會議紀錄，以及未有明確財源的重陽敬老金，均顯示出蔣團隊根本沒有準備好。 [NOWnews今日新聞]小甜甜（張可昀）與「藝起發光」教會的宋逸民、陳維齡夫妻鬧翻，教會直指小甜甜「私生活有極大狀況！」不過在昨（4）日記者會上卻隻字未提此事。 靖天集團執行長 林忠志表示：學校善用屋頂空間推動綠能以再生能源與碳中和等管道達到減碳落實於校園生活中，讓學校成為淨零排放的示範基地且響應低碳校園永續發展的理念，讓綠能觀念深植人心。 台南市位於北回歸線以南有充沛優良的日照，全年日照時數高達1296小時居全台各縣市之冠，是帶動潔淨綠色能源太陽能光電發展的最佳城市。 南神太陽能年發電量可達35萬度綠電、減碳量約178公噸，相當於種植1萬4千棵樹、友善綠能減碳校園環境創造「綠能校園、減碳好空氣」。
吳文牧師於1943年，也就是第二次世界大戰正進行得如火如荼的時候，出生於東港附近的小村塩埔仔，父親是工人。 1951年 全家遷往屏東市，一直生長在富有草根氣息的樸實環境，可接觸到的宗教生活，皆是台灣的民間信仰當中的廟宇、道場等等。 據他的自述，他在青少年時期對民間宗教的絢麗多彩的寺廟建築、雕刻、儀式等等很感興趣，接觸到許多不同的廟宇。 每一位訪客都是我們的貴賓，本站由博物館達人帶路，深度挖掘各博物館展覽內容及周邊旅遊景點，期望大家能在此留下美好回憶。
