廟中還保留著清朝時期鹽商吳尚新特別請人遠赴中國蘇州訂製的一口古鐘，現在收存展示，讓後代見識當時高超的工藝技術。 而大門門神和後殿降龍尊者、伏虎尊者皆出自國寶大師潘麗水。 北極殿的建立年代不詳，因為清代方志大多用偽時建，幸好還有寧靖王贈與的匾額落款，所以能確定的是大約在明永曆廿三年（西元1669年）就存在了。 北極殿又稱大上帝廟、中和境鷲嶺北極殿，大上帝廟是相對於赤崁樓附近的小上帝廟開基靈佑宮而來。 10月26日全臺遶境神尊將駐駕臺南中和境北極殿，屆時下營上帝廟將出六頂神轎於府城遶境，再續百年情誼，目前在府城掀起話題。 11 台南玄天上帝廟 月1日農曆九月九日祈福神尊將抵達全臺最後一站，也是這次兩岸玄天交流重要的「玄天上帝得道飛昇醮典法會」。
民國23年至26年再修，至二次大戰遭盟機炸射，修建碑兩基被炸碎，光復後修護。 為台灣最早興建之城隍廟，曾為明鄭天興州署官吏行祭之州城隍廟，入清後改為府城隍廟，存藏有乾隆53年張青峰奉獻之石香爐，同年陶崑所獻石燭台，為重要歷史文物，藏有洪毓琛[福佑善良]匾額。 在當時府城隍的盛景，空前盛況，廟會眾多，香客如潮。 登錄種類：寺廟詳細登錄資料府城中和境鷲嶺北極殿大上帝廟，又稱臺南北極殿，位於臺灣臺南市中西區，昔日府城海拔最高之鷲嶺，主祀北極玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟。 過去稱為「上帝廟」、「台南上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。 於1979年公告為二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟。
- 北極殿的建立年代不詳，因為清代方志大多用偽時建，幸好還有寧靖王贈與的匾額落款，所以能確定的是大約在明永曆廿三年（西元1669年）就存在了。
- 第二次為咸豐九年己未，主持者為職員，即因捐官或軍功得官銜而未任官之董事劉瓊芳，所獻之匾題『聲靈並楙』。
- 北極殿順利拿回土地重建福德祠，2014年1月7日入火安座，土地公終於有自己的家。
- 輾轉八十餘年，殿身斑駁頹敝，衰態呈露，仍於乾隆五十六年（西元一七九一年）重建。
- 乾隆5年鎮標遊擊石良臣建左右廳於後殿兩側，三十年蔣允焄修葺，四十三年蔣元樞重修，另設官廳，四十九年郡守孫景燧再修，嘉慶元年士紳沈清澤等人捐修，道光十年官民捐資重修，同治八年再修。
- 乾隆4年巡道鄂善所建，30年知府蔣允焄修，乾隆42年蔣元樞再修。
- 而一般來說，天壇祭祀活動僅為君王才能從事的科儀。
台灣的上帝公，在台灣的傳說中，玄天上帝是一個屠夫，屠夫忽得神明指點，決定放下屠刀，潛心向道，為表示修道決心，他開腸剖肚丟入河中（一說是屠宰所得的豬腸、豬肚），因而得道。 據說是台南最早的土地公廟，古地名番薯崎，據說廟前的小巷原是一條蜿蜒的溪流，當年明朝寧靖王朱術桂來到此地遊覽，望見此地流水潺潺，山峰緩拔清爽秀麗，可比擬南天勝地，因而題匾為「小南天」。 本廟「一字匾」與臺灣府城隍廟的「爾來了」匾、竹溪寺「了然世界」匾合稱「府城三大名匾」。 若加上祀典武廟的「大丈夫」匾額，則稱臺南四大名匾。 台南玄天上帝廟 明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關帝廟）兩大類。 其中，天壇為與上天交談的場所，因此祭祀活動必須於露天舉行，也就是於不設屋頂的壇上舉行儀式。
台南玄天上帝廟: 神！玄天上帝廟門一開 台南殺人女就落網
和喜愛美食與旅遊的您一同分享這點點滴滴的回憶。 市議員郭鴻儀也協助爭取市政府的資源，挹注這次的醮典，並幫忙藝文表演事宜，讓傳統的民俗信仰活動，兼具更正面的教化意義。 葉耀輝說，在神明指示下，開辦這次的辛丑科建醮活動，距離上1科的1997年，已有24年了；目前一切就緒，已經完成豎燈篙，祭典系列活動陸續登場。 乾隆4年巡道鄂善所建，30年知府蔣允焄修，乾隆42年蔣元樞再修。 本廟祀奉風神爺或風伯，係司風之神，與航海有關。 原廟域佔地很廣，為清代本市八廟之一，至民國七年，為開闢道路被拆除，今僅存小廟一間，又管理不善，拜殿曾變成了撞球場，廟內風雷神塑像，造型極佳，栩栩如生，頗富藝術價值。
台南除了是鄭成功登入的地方，也是一手建立的城市，因此台南對於鄭成功總有一股特殊的情感。 清朝時期無法光明正大的祭祀鄭成功，於是衍生出「明拜地基主，暗祀鄭成功。」所以北極殿祭祀的地基主，其實就是鄭成功。 雖然如此，但玄天上帝信仰並沒有因此消失，民間依然活動頻繁。 每到農曆三月初三玄天上帝誕辰，各地進香謁祖熱鬧非凡。 例如以靈驗著稱且又是訓乩名所，分靈遍布全台的松柏嶺受天宮，在這段時間需要全村庄的人一起協助接待香客。 依據學者研究玄天上帝信仰地位隨著政權轉移而受打壓，因玄天上帝是明朝的重要信仰。
光緒三十二年（西元一九O六年）林番治外二名募金九百元，為第三次重修，其後續有蔡等、蔡溫於民國十七年，發起第四次重修，並舉行建醮大典。 民國四十八年管理人林九鍊再倡重修，同年二月興工，十月竣工，十二月舉行第三次建醮並落成大典，迄民國六十四年，因泥石砌厝敝蝕剝凋，舊容復現，林語乃再倡議修繕，剪飾更見精緻，殿構益固，是年十一月二十七日，舉行五朝建醮大典，眾信徒舉手稱慶，但冀求四海昇平、國泰民安。 在玄天上帝神龕上方，掛著一匾額，寫著「威靈赫奕」，這可是全臺灣最早，也是唯一一個留下來的明代匾額。 玄天上帝為明朝政權的守護神，鄭成功率兵來臺後，待局勢安定，便選擇在地勢最高的鷲嶺興建了供奉玄天上帝的北極殿（1663年建廟），是臺南少數的明朝廟宇。 天壇主要是奉祀玉皇上帝，於清咸豐四年（西元1854年）建立，即俗稱之天公廟，雖離建築年代已久遠，但由於施工精細，在台南中尚無能出其右者，於天壇不難發現在新舊工藝技術的融合，使天壇在歷經一百多年，至今仍.. 清咸豐4年（1854年）始建廟立壇，名「天公壇」，主祀玉皇大帝牌位，爾後，陸續營請神明入廟，是台南人的信仰中心。
台南玄天上帝廟: 臺灣首廟天壇「天公廟」
乾隆建廟時廟貌似僅正殿以及正殿前之四垂亭而已，建材或為磚壁瓦頂。 建廟之後至今整修次數約有七次，第一次為道光三十年，主持者或為陳玉瓊後裔，慶成後由巡道衙署官員山西解州仝特立獻匾，題『錫福佑民』。 第二次為咸豐九年己未，主持者為職員，即因捐官或軍功得官銜而未任官之董事劉瓊芳，所獻之匾題『聲靈並楙』。 第三次為光緒十年甲申，主持人為劉面，捐獻者為竹篙厝與牛稠子二庄。 唯此次整次僅見昭和八年出版之台南州寺廟名鑑，或有獻匾，唯未留存至今。
而上帝廟僅有左廂而無右廂，似乎不合體制，而加建後殿，以奉觀音佛祖，亦有所必要，乃於民國七十一年壬戌信徒大會決議，由劉懋德之弟劉漢池主持，在正殿之後加建後殿、右廂等，並恭修聖像（詳見後述），至八十二年癸酉慶成，為今日之廟貌。 亦稱開仙宮，傳於永曆年間荷據時期以前建築，所奉祀為陳稜將軍，故稱[將軍祠]，明鄭時期改為[開山宮]，康熙20年前後改奉醫神吳真人(保生大帝，大道公)。 本廟乾隆5年曾加予修葺，光緒9年毀於大風暴雨後，續由歐陽騰，許如壁，徐光樟，葉登科等人鳩資重建，民國三十一年為開防空洞，悉於拆除，又於民國43年重建。
清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。 武當山玄天上帝祖庭紫霄宮明代600年歷史的玄帝神尊即將跨海來台進行玄天上帝兩岸宗教民俗交流，撫慰台灣崇奉子民。 臺南市府城中和境北極殿（大上帝廟）與下營上帝廟，藉由此次兩岸交流活動，拾起老祖先在史料叮嚀的勿忘友廟情誼，藉由祖廟來臺巡禮再次牽手百年交誼，並共同迎奉祖廟來訪。 清康熙廿四年（西元一六八五年）歲次乙丑年十一月，台廈巡狩周昌與先人遷建於現址，神威顯赫，香火鼎盛，至乾隆十二年（西元一七四七年）歲次丁卯年八月， 巡台御史范咸，其蒞廟進香，隨即發起增建前殿，原後殿添高三尺，形成前後殿，並恭塑玄天大上帝神像，鎮座大殿。 台南玄天上帝廟 嘉慶二十年（西元一八一五年）歲次乙亥年二月，又因年久失修後殿坍塌，時富紳沈懷（沈百萬）倡起重修再增高二尺五寸，並在廟前置石階，長一丈八尺，光緒十七年（西元一八九一年）歲次辛卯年八月，重新興建復添高三尺，前面開掘一泓半月池，與廟宇相互映照，氣勢恢宏。 時住民三百餘戶，至民國八年（西元一九一九年）歲次己未年八月，六姓董事會鑒於廟低窪所裝花鳥人物亦告損壞，乃又議重修更加添高三尺六寸，時住民增至一千多戶。
至戰後庄民即蓋以簡易廟宇，其後，於民國51年改建於今址。 這是因為北極殿供奉的玄天上帝象徵北極星與四象中的玄武。 在中國的五行之術中，玄武屬黑色，因此北極殿的裝飾皆以黑色為主色。 被譽為民族英雄的鄭成功，不僅在台灣留下許多故事與傳說，甚至被神格化，供奉鄭成功的廟宇遍佈台灣，其中最有名的莫過於台南的延平郡王祠。
位於北極殿斜對面的福德祠，本來是北極殿的廟產，百年前將騎樓租給別人做生意，沒想到後來福德祠竟變成店面。 只好先將土地公請回後殿供奉，並向店家追討福德祠土地，店家無論如何都不願意搬走，結果半夜屋頂突然崩塌，嚇得店家連夜搬走。 北極殿順利拿回土地重建福德祠，2014年1月7日入火安座，土地公終於有自己的家。 據說台南落在風水寶地的鳳凰穴上，北極殿正好在鳳凰的心臟，而不遠處的普濟殿則是蜘蛛結網穴的中央。 但因政權更迭都市規劃等因素，破壞了鳳凰穴和蜘蛛結網穴，昔日丰采便難以見得。
該廟董事長王大明表示，永康大灣凌霄寶殿武龍宮，俗稱「大灣天公廟」，位處古鯽魚潭地。 時值歲末寒冬，為體現「人溺己溺、人飢己飢」精神，發揚鄉親之愛，讓本區中、低收入戶家庭能感受社會溫暖，特於民國104年1月23日(星期五)下午5點30分，在下營上帝廟康樂台前廣場，舉辦「寒冬送暖」活動，歡迎各界善心大德，共襄盛舉。 南保於明鄭時代業已墾拓，聚落漸成，清制屬安平縣歸仁南里，後改隸關帝廟支廳歸仁區之歸仁南保里，再改屬新豐郡歸仁庄歸仁南里，光復後始稱南保村。 然而村中耆老大多稱該地為「松仔腳」，傳聞松仔腳原即營盤崙，係當年鄭成功部將－甘輝、分兵駐守地，現多闢為良田。
台南玄天上帝廟: 台南市各大宮廟的名稱沿革
昭和二年（民國16年）中和境北極殿再次整修完工，下營庄上帝廟特贈一對楹聯，署名「曾文郡下營庄六姓弟子敬獻」，目前懸掛於 觀音佛祖殿。 次年(民國17年)農曆二月二十日，下營庄玄天上帝廟再次前往臺南北極殿會香。 此次會香有路關表為證，下營庄上帝廟神轎是唯一外來參與遶境之 友廟，當時遶境備受禮遇。 民國18年，歲次己巳，下營庄玄天上帝廟舉辦第三次建醮，由於與中和境北極殿已建立深厚友誼，中和境北極殿回贈「玄樞運天」牌匾 予本廟。
聖王公館於日據初期移至現址當時廟域面積約19坪多廟名為鳳山寺。 上帝廟神輿與六大姓神輿及區內各宮廟神輿參與所組成的遶境隊伍,區內各大街小巷都在遶境路線上,無形中變成全區都有神輿的蹤跡,並賜福給前來下營區觀賞的遊客平安快樂. 最近疫情升溫，中央對遶境有新限制，下營香是第一個遇上的大型宗教慶典，姜金利說，上帝廟全力配合中央和南市府防疫規範，沒有問題，像躦轎腳允許信眾改以衣物替代，在神轎經過前先放置黃布毯，讓信眾將衣物放在上面代表「躦轎腳」，一樣有消災祈福的保佑。 下營區公所今天（30日）也協調環保局出動下營清潔隊消毒車針對上帝廟及遶境路線全面清消，區長李宗翰說，在下營香科遶境期間也會加派行動宣傳車及防疫看板，宣導遶境全程戴口罩等防疫工作。 無奈日治時期時，這些清朝的官員都撤走了，信徒中一般民眾本就佔少數，加上日本人也不拜小上帝，導致靈祐宮的香火銳減。 這樣的情況，甚至有了「小上帝典冠冕維生」的諷刺說法流傳於市井之間。
民國20年因廟宇隔鄰之民房改建時，鑿地基時震動，致使廟壁棟樑傾圯，乃加於重建，二次大戰期間遭受破損，民國三十五年重修。 本廟主祀玉皇上帝神位牌，廟域面積為401坪。 大庭之前有照牆，經山川門而入為拜亭，正殿，後殿，左為廊及壇室。 嗣後屢有修葺，現廟宇於民國三十八年由林叔桓，郭池中等人捐募重修者。 北極殿不同於其他廟宇柱子採用紅色而是黑色，這是因為玄天上帝屬於北方之神，在五行中北方屬水色黑，於是廟中的柱子才會是黑色的。
兩岸宮廟簇擁武當山玄天上帝祖庭紫霄宮600年歷史的玄帝神尊來台巡禮，臺灣臺南下營上帝廟、府城中和境北極殿（大上帝廟）、永康大灣凌霄寶殿武龍宮、麻豆普濟寺北極殿籌備盛大活動迎賓候駕。 近年殿宇滲水滴落，有礙觀瞻，有損神威，於是在民國八十四年由前已故主任委員林語老先生發起重建北極殿的宣言，接而成立了「歸南北極殿籌備委員會」於民國八十五年元月由眾委員聘請黃清沛先生擔任興建主任委員成立「歸南北極殿興建委員會」。 歷經多年，在各委員和信徒們的努力之下，披荊斬棘，克服了種種艱難，於民國九十年新廟建造完成，並舉行首次「幸巳科慶成五朝王醮大典」。
台南玄天上帝廟: 府城鷲嶺北極殿主祀神明玄天上帝介紹
廟域面積93坪，主祀池府王爺，創建於永曆年間，康熙22年蘇萬利，金永順，李勝興等三郊商戶醵資改建，同治4年，光緒元年歷有修葺，光緒25年再重修，民國67年改築。 係本市最早興建的王爺廟，此廟與三郊有淵源，在我先祖謞記中，超過四萬字記載普濟殿與三郊的關係。 另外值得一提的是，該廟本可列入國家一等古蹟，但因為當時台閩做古蹟評鑑時，該廟已全拆，廟也蓋到一半，無法列入古蹟之林，殊為可惜。 廟域面積135坪，創建於永曆27年，祀五嶽帝之一泰山東嶽大帝(仁聖大帝)。 入清之後，康熙41年增建鐘，鼓樓，續建幽同殿。 乾隆16年舉人許志剛，貢生陳國瑤倡議改築，同43年里人何燦芳重修，嘉慶14年再修，同治2年葉維翰又修，日據時期，為拓寬建國路，原廟堂之前殿被拆除，光復後屢加修葺。
正殿前附卷棚拜亭，用方柱，兩側有潘麗水壁畫。 正殿三開間，計寬二丈七尺七寸，進深17架，前後共用六柱，疊斗擱檁混合式，點金柱架內用三通五瓜，下方有一對附柱加強支撐。 兩側山牆鳩有壁畫雙坡水硬山翹脊頂，屋面陡峭，高度極高，空間高挑寬敞。
台南玄天上帝廟: 創建
民國四十年（西元一九五一年）歲次辛卯年正月，武承恩六姓財產管理會為增廟貌觀瞻，特籌鉅資重修屋頂，富麗堂皇，名聞遐邇。 民國六十九年（西元一九八○年）歲次庚申年一月一日下營武承恩六姓財產管理會改組下營上帝廟管理委員會。 玄天上帝曾在明太祖開創明朝前，顯靈保佑追兵在後的明太祖，因此，明朝歷代皆祀奉玄天大帝為明朝國神。 鄭成功登陸台灣後，登上台南七丘最高峰「鷲嶺」(今北極殿至台南測候所一帶)，眺望七鯤鯓蜿蜒如蛇，遙望鹿耳門團聚如龜，有如玄天上帝腳踏龜蛇，遂於西元一六六三年建立真武廟供奉玄天上帝(直至晚清才更名為現今的北極殿)。 位於台南市中西區的中和境鷲嶺北極殿雖然供奉的是明朝的國神-玄天上帝，但是據傳後殿祭祀的地基主其實就是鄭成功，我們一起來看看究竟是什麼歷史淵源，要讓民族英雄的鄭成功「偽裝」成地基主吧。
廟域面積30坪，主祀城隍爺(顯佑伯)，康熙50年知縣張宏所建，原址在現中華日報社附近，後來遷至現台南救濟院後。 日據初期為憲兵隊所佔用，後廢為救濟院，乃遷於東鄰現址。 亦稱祀典武廟，建於永曆年間，康熙29年台廈道王效宗修，55年台廈道陳璸重修，56年邑人在原地重建，乾隆3年巡道尹士俍倡修，31年巡道蔣允焄增修，42年知府蔣元樞復修，54年知府楊廷理又重修，嘉慶12年知縣薛志亮捐俸倡修。
正在飢餓交迫之間，於七月三日夜，突起颱風，把一座不成東西的廟宇吹倒了，正是福無雙至，禍不單行了。．．． [小上帝]自然是告借無門了，不得已把一頂銅鍍金的通天冠脫下，令康趙二元帥，提往打銀街，同裕當店典借幾文錢，作糴米之用，自己顧不著披頭散髮了。 台南玄天上帝廟 調任來台時遭遇風浪，夜裡夢見神明顯靈後風浪便息，抵台後至靈祐宮參拜，發現小上帝的神袍仍濕濕的，才知那時是小上帝爺公顯靈護佑，於是捐資整修廟宇。 鷲嶺北極殿名稱前的「鷲嶺」亦屬此全台第一間廟宇的特色之一。 府城為丘陵地形，有許多高度十至二十公尺的小丘，而鷲嶺為府城第一街之最高處。
二次大戰後，北極殿在民國卅六年（1947年）二月到九月重修，之後在民國四十七年再修（1958年），民國五十一年（1962年）又有小修。 但在民國五十三年（1964年）因為將民權路拓寬到15公尺，又拆毀了前殿，遂在民國五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天廟宇緊鄰街道的景象。 而後在民國六十六年（1977年）與民國七十年（1981年），北極殿又有稍作修繕。 日治時期，因為明治四十年（1907年）拓寬竹子街（今民權路）成9公尺道路，拆毀了北極殿前殿，遂在明治四十四年（1911年）暫為修繕。 而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工。 廟內有監軍寧靖王朱術桂奉上的匾額，筆跡娟秀清靈，「威靈」象徵神明的神通廣大；「赫」是彰顯；「奕」是指世代，題字的意思是彰顯玄天上帝的神武威靈能世世代代永流傳。
本廟創建康熙24年，蔣毓英任知府之時，為本市八廟之一，以規模宏大，建築雕刻巧麗而著，至日據時期仍安然無恙，民國58年8月，為闢建協進街，中，後殿竟被拆除，今僅剩前殿，至此擁有。。。 亦稱小上帝廟，奉祀玄天上帝，創建於永曆二十五年，道光，咸豐年間曾加修葺，至民國初年重建，二次大戰期間毀，光復後重修。 地基主如同家中守護神，但在北極殿卻特別供奉地基主。
台南玄天上帝廟: 台灣熱門目的地
凌晨零時前; 老爸便會帶著全家徒步走到離家甚近的天公廟, 也 … 府城人都會至天壇請師公 (道士) 進行「改運」和「收驚」儀式. 其他如犯沖太歲ˋ祈求金榜題名ˋ婚姻事業順利… ，當時埤仔頭附近瘟疫流行，庄民無不為所苦，斯時方志林家中所奉祀之玄天上帝，大為顯靈，庄民前來祈願，一時信仰者甚多，故庄民協議鳩集以建廟宇奉祀。 寺域面積66坪，創建於康熙年間，原係奉祀清水祖師之寺廟，乾隆35年大雨，東安坊有漂流古木，里人拾之雕觀音像，祀修增築。 清水寺現立祀觀音菩薩四尊(即水流觀音)，清水祖師降為配祀。
1854年，府城官民共同集資興建廟宇，於同年8月動工，隔年完工。 玄天上帝廟位於下營區市中心，為下營區的地標，也是下營人的信仰中心。 玄天上帝神尊在明永曆15年即隨著先民漂洋過海，來到下營區。 大殿1樓主供奉玄天上帝，2樓為觀音殿，3樓為玉皇殿，東西兩廂鐘樓各有神尊供奉，並設有香客大樓，可見香火鼎盛。 雄偉的建築結構，龍磐柱石、木雕人物、門神、彩繪，件件栩栩如生，巧奪天工，加上廟內的各柱聯，書法家的嘔心佳作，為上帝廟增添不少特色。
台南玄天上帝廟: 台南鷲嶺北極殿 鄭成功偽裝地基主
主辦方下營北極殿，將先行遶境，有下營北極殿 六頂神轎、大陸四頂神轎，還有松山北極殿、太平北極殿、高雄過田仔、花壇三玄宮、玉井北極殿、麻豆北極殿等，最重要的臺南北極殿也首次來下營遶境祈福。 台南玄天上帝廟 周建和主委指出，該廟正殿懸掛著明朝永曆15年（公元1661年）鄭成功部將劉國軒將軍索敬獻的「北極元樞」匾額及歷代贈匾可窺見當時神威顯赫、香火鼎盛的盛況。 許昭安主委說明，府城中和境北極殿（大上帝廟） 所在位置是在府城最高的「鷲嶺」，故有俗諺「上帝廟埁墘，水仙宮簷前」。 乾隆末年起，來自福建福寧的桐山營班開始以北極殿為戍臺登陸或離臺待渡的據點。 台南玄天上帝廟 公元1804年（清嘉慶9年），由里民與桐山營共同捐貲，於廟後建「桐山營公寓」，供營兵居住，為現在的後殿及兩廂。
