新版紅樓夢片方表示，“南無樂隊不管從音樂作品還是樂隊氣質來講，都蘊藏著濃厚的傳統文化元素，加之他們一直以來對佛學文化的研習經歷和感悟，非常契合《好了歌》在音樂呈現上的訴求。 另外，南無樂隊作為當代中國青年人的鮮活代表，邀請他們參與到新版《紅樓夢》的相關創作工作中，也希望能從他們身上得到一些關於新版紅樓夢的直接反饋。 這樣有助於讓觀眾能在新的紅樓中感受恰到好處的音樂，更能全面感受新紅樓。 《好了歌》及《好了歌注》均為古典小說《紅樓夢》中經典詩詞。 甄士隱家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊裡生活。 又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。
男人因為寂寞出入紅燈區，女人因為受朋友影響，常常出軌，人世間都是虛幻的東西，世事變化太快，人的喜怒哀樂也隨之變化。 倘若一朝仙逝，所有事情灰飛煙滅，不了了之。 後四十回續書中也摹擬了幾首民謠俚曲，一比較，就發現根本不可與此同日而語。 這也見出多才多藝的曹雪芹在摹寫多種複雜生活現象上的絕大本領是難以超越的。 關於此歌所反映的思想，請參見下一首《好了歌注》的賞析。 经历了人生起落浮沉的甄士隐，本来既有慧根，自然早就参透了其中玄妙，又经过跛足道人一点拨，“心中早已彻悟。
其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裡。 甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，真正走投無路了。 一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落拓、麻履鶉衣”的跛足道人走過來，叨念出這首歌。
好了: 「好了」終わりを告げる好の意味
脂濃粉香一變而為兩鬢如霜便是自然規律，它可能是對大觀園中一些女兒的概括描寫。 倘說白首孀居，則有指寶釵、湘雲的可能。 此外，小說八十回以後的原稿已佚，所以也難對其所指下確切的斷語。 林黛玉初进贾府为何处处留心、时时在意？
作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。 當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。 他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。 這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。 红楼梦里，跛足道人自然是方外之人，他的一番言语，在世人眼中看似是疯疯癫癫之语，却最能刺痛人心，也最是人情练达，不经历一番红尘浩劫，是很难有如此了悟的。
好了: 好了啦超大杯為何屹立不搖？眾曝「存活優勢」：真的有賺
好了歌：《紅樓夢》中經典詩詞，小說中為跛足道人所做，表現了作者現實主義和宗教思想。 文中還有與之相和的《好了歌注》，承接並引申了《好了歌》的思想。 詩歌內容隱射小說情節，表達了作者對現實的憤懣和失望。 放在某些動詞、量詞或時間詞之前，具有強調作用或表示程度深的語氣。 如：「好看」、「好笑」、「好些個」、「好幾處」、「好半天」、「好一會兒」。 人人都知道做神仙好，但却忘不了世俗的欲望，忘不了家中娇妻，你在的时候她对你的爱无以复加，你以为你们会一直这样山盟海誓天荒地老，可你死了之后呢？
丈夫出家后在娘家艰难讨生活，这是封氏的结局，也是宝钗的结局 有读者说，甄士隐在一定程度上，代表着贾宝玉。 如果这样说的话，那么，甄士隐的妻子封氏，在一定程度上，就是薛宝钗的缩影。 七首绝美诗词，说尽人生放下的与放不下的 什么叫真正的放下？ 就是有那么一天，当你再次面对你过往的难堪、你曾深深地爱过而又恨的人，你心如止水，不再起心动念，不再叹息悔恨，而是坦然面对，一笑了之。
好了: 红楼梦诗词解析：好了歌
上半部分是说升官发财，意思是说，那些追求功名的人，被一堆荒草埋没了；那些追求财富的人，最后没有享受就死去了。 一切都是过眼烟云、身外之物，只有生命才是最本真的。 意思是说，那些生前恩爱的娇妻，随后又成了别人的妻子；那些生前为了儿孙辛勤劳动的父母，到头来，有几个儿孙孝顺。 大意：十年的寒窗苦讀，都只是為了文憑上那短短數行字而已。 在曾經為了大學奮鬥的不眠之夜而獲得的知識，來日都忘得一乾二淨。 經常在嘴邊掛著要有刺股懸樑那樣的精神去學習，可是轉眼就又在電腦桌前玩遊戲了。
當然線索還是有的，比如甲戌本的批語（它的價值是不容忽視的）指出淪為乞丐的是“甄玉、賈玉一干人”，這與原燕京大學藏七十八回《脂硯齋重評石頭記》第十九回脂批說賈寶玉後來“寒冬酸齏，雪夜圍破氈”是一致的。 但由此我們又知道甄寶玉的命運也與之相似，可見賈（假）甄（真）密切相關。 “蓬窗”換作“綠紗”的，脂批說是“雨村一乾新榮暴發之家”，又說戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一干人”，那么他們後來因貪財作惡而獲罪的線索就更加清楚了。
好了: 好了、好的、好。ややこしい七色表現「好」の意味。
如：「好些個」、「好幾處」、「好半天」、「好一會兒」。
至於既無脂批又難尋線索的話，如“正嘆他人命不長，那知自己歸來喪”之類，那就不必勉強去坐實了。 因為，即使不作如此推求，也並不妨礙我們對這兩首歌的精神實質的理解。 【註解】《註解三》是由網路作家After墓在大學生活中見周圍同學迷茫的生活借《好了歌》注，有感而作，藉此激勵當代大學生努力奮鬥，不要將時間白白浪費。 7.置於數量詞或時間詞之前，表示多或久的意思。
跛足道人借神仙来寓意时下世风，接下来的释意，却与开头这句相反。 人人都知道做神仙可以逍遥快活，但都不愿意做，因为忘不了自己的儿孙，常常操心这个担心那个，可是作为父母，你再疼爱子女，等到你老了需要人照顾的时候，真正孝顺的儿孙又有几个呢？ 全诗用语极为浅近，对仗、用韵均不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理，大俗之中可见大雅。 好了 大體意思是：看到街上有的人開著豪華跑車，有人開車破舊摩托，顯然破舊摩托是承載不了美女佳人的。
好了: 作品賞析
曹雪芹（1715—1764），清代小说家。 好了 名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。 祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。 曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。
人人都知道做神仙快活啊，但总是忘不了功名利禄，其实这些东西有什么意义呢，你不见那些古往今来有名的将相，谁又长生不老了？ 應新版《紅樓夢》片方及導演邀請，北京視襲音樂旗下勢頭看漲的南無樂隊帶著幾天前剛剛改編製作完成的新版《紅樓夢》電視劇插曲《好了歌》，登上了北京衛視新版《紅樓夢》電視劇首映典禮的舞台。 好了 《好了歌》堪稱《紅樓夢》古典文學經典中的經典。 《好了歌》宣揚的是一種遠離現實的虛無主義思想，好既是了，了既是好，表達的是佛教的“萬事到頭都成空，及早抽身了塵緣”的思想。 《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾畫了傳統社會末期，統治階級內部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利慾劇烈爭奪，興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。 在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。
好了: such as:A: please do me a favor. ok is meaning 好的。B:the task is too difficult, but i finish it. finish is meaning 好了。
可是沒有想到，等到老了，圓滑了，夢想也隨之遠去了。 因為害怕現實的苦難，逃避進了網路小說動漫之中。 在學校埋怨戀人關懷的少，在家又嫌棄父母的嘮叨。 迷迷糊糊度過了青春歲月，對於國對於家都沒有什么可指望的。
- 可是沒有想到，等到老了，圓滑了，夢想也隨之遠去了。
- 乾隆十五年（1750）左右迁居北京西郊黄叶村（现为曹雪芹纪念馆），“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”，贫病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲凉。
- 丈夫出家后在娘家艰难讨生活，这是封氏的结局，也是宝钗的结局 有读者说，甄士隐在一定程度上，代表着贾宝玉。
- 此外，小說八十回以後的原稿已佚，所以也難對其所指下確切的斷語。
都想要顏面如彩虹，臉色如薔薇，但是那些化妝品都是會傷害皮膚的。 情人們春天在各個地方立下了種種誓言，但是到了秋天物是人非，只有獨自彷徨。 縱使有重達千兩的情愛，最後還是落得二人心涼。 今天在心中立志要成為大人物，可是明天就又蜷臥在床上不肯早起。 年歲還未荒廢時，年紀輕輕，有輕狂的資本。
另，人之一生非一帆风顺，必有顺境逆境，亦有得意失意，如何正确处理这些生活中的波折呢？ 好了 以上问題需要谨慎对待，具备一定的生存智慧方可平安度过。 香菱挨了一生的苦，只为以诗证道，可阶级的鸿沟早已划下了宿命 “作诗”这件事情，在《红楼梦》当中有着异常重要的特殊地位。 不像一般小说所常见的，诗词是为了推动情节、营造情感等目的而穿插的。
原來，我們根據多方面線索得出的結論：賈府獲罪，寶玉離家（或為避禍）在外淹留不歸，時在秋天。 此後，他的居室絳芸軒當然是人去室空。 林黛玉因經不起這個突如其來的沉重打擊，憂忿不已，病勢加重，挨到次年春殘花落時節就淚盡“證前緣”了，瀟湘館於是也就成了空館。 好了 這就難怪寶玉要“對境悼顰兒”（庚辰本第七十九回批）了。 甄士隱聽了跛道人那番“好便是了，了便是好”的話後，頓時“悟徹”，便對道人說了這首歌，自稱替《好了歌》作註解，接著就隨瘋道人飄然而去。 这话说的通透，世上万般，“好便是了，了便是好。
即便他人在你面前，复述你过往的种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，平静的心里泛不起一丝丝涟漪。 2.神仙：是指道家中人所能达到的至高神界的人物，比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。 此外，也有歌中雖無脂批，但我們仍能從別處提示中得知的情節，如擇佳婿而流落煙花巷的當是賈巧姐。
