（圖／黃彥昇攝） 民國三十八年，當地里長與地方信眾共同捐資蓋廟，這也是現在神德宮的由來。 每年的祭祀都由當地十二個里共同參與，後經多次修建，至今香客絡繹不絕。 以正殿建設格局能達到歇山重簷屋頂之等級，代表當時信眾的經濟能力不差，也應對建廟規模會有較高的期許，不會以僅建造單殿廟宇就能滿足；以此推估晉德宮建廟之初應該會有臺灣一般廟宇常見的格式，也就是包含了三川殿。 若假設晉德宮三川殿存在的這個前提成立的情況下，三川殿位置應是在現今康定路上，推估是因拓寬康定路而拆毀三川殿，在1911年（明治44年）的地圖中，即顯示計劃道路畫在將軍廟圖示上。 因日本政府要在原廟址興建派出所，因此由洪振祿於大正八年向台北仁濟院購地重建。
- 主祀死於臺灣的北白川宮能久親王，1944年升格為神宮後增祀天照大神。
- 今日有興採訪到神德宮管理員梁秀榆女士，她為保庇NOW解釋，神德宮的廟名來自廟中的神農大帝（五穀先帝）的「神」，以及福德正神的「德」，因為以前這裡都是農田，農民祈求神明能保佑豐收，因而取名「神德宮」。
- （圖／黃彥昇攝） 今日有興採訪到神德宮管理員梁秀榆女士，她為保庇NOW解釋，神德宮的廟名來自廟中的神農大帝（五穀先帝）的「神」，以及福德正神的「德」，因為以前這裡都是農田，農民祈求神明能保佑豐收，因而取名「神德宮」。
- （圖／黃彥昇攝） 民國三十八年，當地里長與地方信眾共同捐資蓋廟，這也是現在神德宮的由來。
- 三學舍，原址北港武德宮香客大樓，透過專業設計團隊打造，賦予舊建物新生命。
是台灣日治時期所建的神社中最為重要的一座，稱作「臺灣總鎮守」。 1945年中華民國接收臺灣後被拆除，將1901年完工的臺灣神社原址改建為圓山大飯店，以及1943至1944年興建的第二代臺灣神社（宮）新境地原址改建為圓山聯誼會。 台北神德宮 台灣文化發展多元，廟宇密度還曾拿下全球第一，傳統寺廟不只是民眾的朝聖之地，獨特的建築設計與美景也成為人氣觀光景點，位在新北汐止區小百岳半山腰的「聖德宮」，不必爬山就能登高望遠，欣賞絕美大自然風光，近來就靠著網友的神祕取景角度，拍出媲美古希臘神殿的美景再次爆紅。 由於10月28日是北白川宮能久親王的祭日，臺灣神社及臺灣大多數的神社都將這一天訂為例祭日，而台灣總督府把每年此日的「台灣神社祭」定為官定祝祭日之一，全島放假一天。 在戰爭末期的時候，參拜神社成為當時重要的活動，藉以同化台灣人。 1942年10月28日至29日，台灣神社舉行大祭，參拜者高達15萬人，由此可知相關政策的影響。
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臺灣神社在1944年增祀天照大神並改稱臺灣神宮後，將例祭日改為神社鎮座日的10月27日，28日則會舉行能久親王祭。 對於有祭祀天皇和日本皇室祖先神的神社，可以將社號的「神社」改為「神宮」。 當局為了推動台灣的神道信仰，除了新建臺灣神社新境地，更進一步將臺灣神社在1944年（昭和19年）6月17日增祀天照大神，並更名為「台灣神宮」。 同年10月19日，台灣神宮新境地社殿完工，並預計在10月25日舉行增祀祭，26日舉行遷座祭，慶祝台灣神宮遷移至新境地，27日舉行例祭，28日舉行能久親王祭。
- 對於有祭祀天皇和日本皇室祖先神的神社，可以將社號的「神社」改為「神宮」。
- 同年10月19日，台灣神宮新境地社殿完工，並預計在10月25日舉行增祀祭，26日舉行遷座祭，慶祝台灣神宮遷移至新境地，27日舉行例祭，28日舉行能久親王祭。
- 鹿耳門天后宮台灣年文化季重頭戲之一「迎喜神」，為台南市定民俗，一日甄選癸卯年禮官，杯選正獻官郭玫君等二十八名，將任農曆大年初四迎喜神儀典禮官，同時也選出十二名「香湯賜福」的仙女及鳳仙。
- 本宮分靈金身，武財神分為黑面黑鬚、黑面白鬚、粉面黑鬚三種法相(一尺三與一尺兩種吉寸)、座虎武財神(一尺三與一尺六兩種吉寸)、需奉請一對之利市仙官與招財使者以及黑虎將軍。
- 原先的社殿空間狹隘，且具有相對的高低差，考量當時激增的參拜者，於是決定將神社遷座至東側兩百公尺的臺灣神社新境地，並將台北大直地區納入外苑範圍，計畫興建各種修練道場、式典場和運動場。
- 第二次世界大戰結束後，中華民國接收台灣，全台灣的神社被視為日本殖民的象徵而遭到廢除，神社所在地全部收歸為國有，台灣神宮也不例外。
第二代明治橋於1932年10月開通，日本當局隨即於該年11月17日下午2時起利用基隆河漲潮時拆移第一代舊橋。 舊橋桁梁長200尺、重達100噸，採用橋下工作船與陸地上牽引機拆橋，當晚成功將舊鐵橋拖曳至陸上。 台北神德宮 因為本工法為臺灣首見，所以臺灣總督府交通局總長堀田鼎、交通局道路港灣課課長松本虎太、臺北州內務部土木課課長前田兼雄、臺北市役所土木課課長永野幸之丞與相關工程師均到場觀察。 天照大神例祭10月28日社格官幣大社建筑详情本殿構造神明造建立明治34年（1901年）臺灣神宮是原位於臺灣臺北市劍潭附近的劍潭山山麓的神社，1901年完工時名為「臺灣神社」，之後再歷經1943至1944年的遷座與擴建，並在二戰末期（1944年）更名為神宮。 主祀死於臺灣的北白川宮能久親王，1944年升格為神宮後增祀天照大神。
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（圖／黃彥昇攝） 梁秀榆女士表示，因為神德宮緊鄰松山機場，許多航空業者將神德宮的土地公視為守護神。 每個月農曆的初一十五、初二十六四個日子，國內幾大航空的從業人員，都會親自到神德宮祈求土地公護佑，希望每次任務都能平安順利。 （圖／黃彥昇攝） 今日有興採訪到神德宮管理員梁秀榆女士，她為保庇NOW解釋，神德宮的廟名來自廟中的神農大帝（五穀先帝）的「神」，以及福德正神的「德」，因為以前這裡都是農田，農民祈求神明能保佑豐收，因而取名「神德宮」。 隱身在新北汐止大尖山半山腰的「聖德宮」，可以選擇開車或是搭乘F911公車直接抵達聖德宮站，這座寺廟主祀的神祇是天上聖母媽祖，從民國60年開始建廟依附山腰造木屋，因座落在小百岳絕佳的地理位置，更增添氣宇不凡的氣勢。 台北神德宮原創建於民前之日據時付﹐本是松山機場內 台北神德宮 臨近復興北路之土地伯公廟﹐為下埤頭一帶之亯仰中心﹔後因機場擴建﹐幾經遷徙 才于民國38年選在目前現址—台北市中山區濱江街草創建廟。 鹿耳門天后宮展現台灣廟會新文化，迎喜神儀典禮官開放年青朋友參與，禮官甄選在媽祖神尊前擲杯競筊，郭玫君、邱琮傑、黃柔恩、吳慧蘭、顏國鈞在第一輪皆擲出最多的五個聖筊，五人經過三輪競筊，郭玫君榮膺正獻官。
1901年（明治34年）2月，台灣神社開始興建，於同年9月26日完工，並在10月24日舉行落成大典，10月27日舉行鎮座祭，是台灣第三座神社（第一座為台南的開山神社，現今的延平郡王祠；第二座為瑞芳的黃金神社）。 台北神德宮 神社總面積約5公頃（15000坪）左右，包含了狛犬、鳥居、石燈籠、社務所、手水舍、拜殿、本殿等，由下而上分成三階梯的形式，本殿位在最高處的位置。 台灣神社是為了紀念征台之戰中死於台灣的北白川宮能久親王，內務省於1900年9月18日通過台灣神社的創立，並由當時的第4任台灣總督兒玉源太郎主導下開始興建。 當時所選定的位置即是今日圓山大飯店所在，傳言風水極佳的劍潭山，然而此時卻碰上土地糾紛的問題。
台北神德宮: 參拜流程 ：
1987年經年風雨，已然頹敗不堪，乃議決重修，經各里里長及地方善信成立籌備委員會，合力修建，經數年整修，終於民國80年2月竣工，安座建廟乃大功告成。 隨著時代進步，市區發展，信眾日增，家家安居樂業，深感得助於土地公神威顯赫庇祐，逐於1951年間，地方熱心善信顏滄海發起重修擴建，紛紛響應，工畢廟觀煥然一新，成為臨近十三里民眾之信仰中心，香火更盛。 越兩年，即於1953年向臺灣土地銀行日產代管承購廟地，即日治時代之宮前町四九九及四七二之十三、十四番地之土地三筆，概數百坪。 及至1961年，本地方更為繁榮，東興實業公司因而相中本宮相鄰之地，擬建十一層大樓(即統一大飯店)，情商本宮交換土地位置。 為應公議，即於1962(民國51)年11月15日，向台北地方法院核備依法成立財團法人台北市景福宮，並由廖鐘脉當選第一屆董事長，經董事會議決推舉廖鐘脉等五人為代表，與東興公司達成協議，重建新廟為二層樓古式，廟前廣庭，由東興公司資助修築庭園、魚池、假山、種植花木。
本宮主神奉祀楊府元帥，二樓普照寺奉祀千手千眼觀世音菩薩，凌霄寶殿奉祀玉皇大帝與天上眾神明，歡迎各界十方大眾蒞臨參拜。 西元1933年起，株式會社臺灣銀行陸續發行新版臺灣銀行券，此券被稱為昭和甲券壹圓，正面印有株式會社臺灣銀行與頭取（董事長或總裁）之印的篆文，圖案為臺灣神社，背面圖案為鵝鑾鼻燈塔，此券為日本內閣印刷局印製。 台灣神社的社格為官幣大社，主要奉祀在甲午戰爭後領兵接收台灣並於過程中病歿、其後被神格化為「平台之神」的北白川宮能久親王以及開拓三神——大國魂命、大己貴命及少彥名命。 台北神德宮 1923年4月12日，皇太子裕仁親王（後來的昭和天皇）造訪台灣時，亦專程前來此神社參拜，敕使街道因此再度整建。 在1944年增祀天照大神後而升格為台灣神宮，為全島最重要也是最崇高的神社。
台北神德宮: 汐止聖德宮
汐止聖德宮坐落在大尖山風景區，建於1971年，主祀天上聖母、無極瑤池金母等重神明，是當地人的重要信仰中心。 這位土地公百年來照顧附近的居民與信眾，也因為地緣關係，連天空上的飛機也納入祂的業務範圍，更顯責任重大。 目前神德宮內的開基土地公金身與香爐為石刻，因為歷史超過兩百年，廟方謹慎供奉在廟內，由梁女士的熱心帶領，保庇NOW才能貼近拍攝這已屬歷史文物的石刻土地公與香爐。
原先的社殿空間狹隘，且具有相對的高低差，考量當時激增的參拜者，於是決定將神社遷座至東側兩百公尺的臺灣神社新境地，並將台北大直地區納入外苑範圍，計畫興建各種修練道場、式典場和運動場。 在臺灣神苑的建築群中，最重要的便是台灣神社新境地、其次為位於神社外苑的臺灣護國神社和國民精神研修所；國民精神研修所於1938年完工，護國神社則在1942年完工。 這是因為配合當時總督府在台實行的皇民化政策以及一街莊一神社政策，藉由參拜神社、改姓等因素，使台灣人成為信仰神道、效忠天皇、熱愛帝國的皇民，所以擴建、改建神社也是重要的一環。 台北神德宮 本次搶下網友心中最靈驗廟宇的就是位於台北的行天宮，主祀關聖帝君的行天宮，除了求籤靈驗以外，網友紛紛表示，來這邊拜拜真的可以心想事成！ 由於主神關羽是一名武將，許多跑業務，開公司的信眾都相當喜歡來此參拜。
由於香客時時增加，熱鬧非常，善信翁乞食有感於拜庭狹小，熱心發起捐款加建，即有158人響應，迅建金亭並增建拜亭約二十坪，供日後各項法會及活動場所，頗見規模。 更由於神威顯赫，香火更盛，地方士紳鄭江、善信李春永等167人，續為捐款作第二次改建拜亭為八十餘坪鋼筋水泥造，在第四屆董事長廖傳旺任內完成，更具規模。 第五屆由張孟東當選為董事長，大力倡導舉辦公益慈善，設立獎助學金，承購民房一樓一戶作圖書館，人人樂道。 第六屆由劉福雄當選為董事長，積極拓展廟務，獲得信眾肯定而繼續當選為第七屆董事長，任內有鑒於本宮廟宇已歷三十多年歲月而老舊，經董事會決議全部翻修，並於1995(民國84)年9月全部完工，同年舉辨慶祝一百二十週年暨重修慶成典禮，舉行福醮祈安大典，福德正神繞境出巡，祈求風調雨順，國泰民安。 第二次世界大戰的1942年至1945年間，日軍於台灣設立用以關押同盟國成員國軍人的台灣戰俘營，其中台北第六戰俘營Taihoku#6 Camp（今中華民國國防部部本部）位於臺灣護國神社的東方約1,000公尺處，緊鄰著神社外苑邊緣，該處的俘虜從事臺灣神社外苑的土木工事與鐵道工事。 技師、本鄉高德、伊東忠太、宮內省掌典星野輝興做相關調查，並在1937年4月設立「台灣神社造營事務局」。
正殿為歇山重簷屋頂建築，臺北市內現存木結構歇山重簷屋頂建築僅有晉德宮、大龍峒保安宮、艋舺龍山寺、臺北孔子廟及臨濟護國禪寺。 每年國曆1月1日，農曆3月23日恭賀大上聖母千秋，均辦踩街遊行；農曆7月18日恭賀瑤池金母聖誕紀念日，舉辦禮誦列聖經諸佛寶懺。 並辦理公益賑災濟困、施醫患難，相扶助貧困、發放子女獎學金等公益活動。 今日有興採訪到神德宮管理員梁秀榆女士，她為保庇NOW解釋，神德宮的廟名來自廟中的神農大帝（五穀先帝）的「神」，以及福德正神的「德」，因為以前這裡都是農田，農民祈求神明能保佑豐收，因而取名「神德宮」。
台北神德宮: 汐止聖德宮交通與停車
