精簡執事人員：控管參與人數在300人以下，取消各界陪祭官邀請。 1907年，台灣總督府借由市區改正為由，將此官方孔廟，連同城內的武廟與天後宮等等清朝遺留下來的漢人傳統建築，悉數拆除，並建立衛戌醫院。 台北市孔廟 之後，該醫院另遷，再于原址建立台北第一高等學校（今台北市立第一女子高級中學）。
臺北市孔廟於1927年興工，座落於文風丕盛的大龍峒老街裡，在臺北市政府規劃推動的都市更新下，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，具有典儀場所、儒學象徵與市定古蹟等多重意涵。 保安宮在每年農曆3月14～15日舉行保生大帝聖誕祭典，有精彩的廟會活動及過火，是台北民俗活動的一大盛事，非常值得前往觀賞。 此外，廟宇本身的建築藝術也是參觀重點，如獨立的正殿代表著廟宇建築的最高等級，栩栩如生的正殿壁畫及精巧的雕樑畫棟等，非常值得仔細觀賞。
台北市孔廟: 台北景點》臺北孔廟(台北孔子廟)～免門票！臺北孔廟釋奠典禮、儒風藝起行園遊會、限量紀念品（造型大蔥筆袋、刺繡小書包）
網美拍照區也超級有孔廟的特色，去年是一本大型論語書，今年有竹簡造型的論語卷軸，想到就覺得很厲害，非常期待。 現場還有復刻祭典佾生、樂生的服裝體驗，大小朋友可以變裝來個仿祭典人員的網美拍照留念，別具意義。 保安宮、艋舺龍山寺和清水巖祖師廟並列為三大寺廟，行天宮不在三大寺廟之中呢…… 主神是「掌管醫學的神明—保生大帝」，另外也供奉著各路神明的能量景點。 大成殿是孔廟的主殿，奉祀至聖先師孔子之牌位，殿內上方中央置八角形藻井，其四角有四隻蝙蝠雕飾，其諧音為「賜福」之意。
台北孔廟的釋奠典禮，是目前仍然持續保存完整三獻古禮的國家祭典，祭孔釋奠典禮順利結束，孔廟也準備了2560個壽桃、智慧糕及智慧毛筆，發送給民眾。 目前已有極品軒、欣葉台菜、圓山大飯店、三分俗氣、原味便當等知名飯店、餐廳、美食業者同時因應大陸自由行的觀光政策，預計於6月底後正式推出「台北儒家菜」相關菜色。 此外，為讓更多遊客及民眾可以品嚐到「台北儒家菜」，台北市政府未來也將輔導商家一起來學習並推廣這十道菜色。 台北市孔廟 歷史美食新趨勢「台北儒家菜」於台北孔廟美味登場！ 台北市政府邀請知名美食家朱振藩，根據台北孔廟內所供奉的先儒，將先儒與飲食的淵源結合，設計出10道具有台北孔廟特色的獨特佳餚──台北儒家菜，讓儒學文化融入在料理中呈現。
台北市孔廟: 活動節目表
台北孔廟 台北孔廟坐落在台北市大龍街上,外貌采古代宮殿式建築,采曲阜本廟而以漳、泉二州為藍本,是坐北朝南,黃色琉璃桶型屋瓦,樑柱門窗皆未刻寫文字,儼然美觀。 現今台北孔廟總面積為13777平方米，約合5200坪，廟宇建物面積則約占3000平方米，約合1400多坪。 台北市孔廟 設定休閒簡易運動設施的該廟宇除了供作觀光祭祀外，也為當地人休閒運動場所。 台北孔廟坐落在台北市大龍街上，外貌采古代宮殿式建築，采曲阜本廟而以漳、泉二州為藍本，是坐北朝南，黃色琉璃桶型屋瓦，樑柱門窗皆未刻寫文字，儼然美觀。 最早記載的孔廟是越南李朝神武二年（1070年）在首都興建的。 越南陳朝光泰十四年（1397年）明各府設立學校，孔廟開始遍及各地。
「台北孔廟」位在大同區大龍街，可搭捷運至圓山站，步行可達。 在庫倫街這一面有「萬仞宮牆」，取孔子學識如萬仞之高，俗人難以窺見堂奧之意。 基於「子不先食於父」的觀念，各地孔廟在祭孔大典前，都會先在崇聖祠祭祀。
台北市孔廟: 活動新訊
而軒懸規制的落實，則在南齊武帝永明三年（485），北齊的規制，釋奠禮中，列軒懸樂，舞六佾，並行三獻禮，祀孔用三獻禮也成為規制，祀期也明確定為仲春和仲秋舉行。 台北市孔廟 隋文帝時，首先創制了祀先聖先師的樂章，爾後，各代均創制釋奠樂章。 北宋徽宗大晟府擬撰釋奠樂章十四首，元代的宣聖樂章全部採用此樂章，明代洪武六年（1373）定祀孔子的樂章，也由此十四首中，選取六首使用，臺灣於清康熙年間所使用的釋奠樂章，即遵此明制。 台北市孔廟 第五章〈臺灣孔廟釋奠樂的研究與流變〉，孔廟的「釋奠」禮樂儀節是目前較唯一可見到古代祀典儀式的文化之一，從漢代以降，相關的記載與描述多於正史中被保存，明清時期大量的專書著作豐富了此議題。 臺灣從民國五十七年（1968）「祭孔禮樂工作委員會」改革「釋奠」禮樂至今，已近五十年，從清代諸家著述歷日治時期以至近人的相關研究，蔚為可觀，其中清代多是方志類的史冊，以此構成孔廟記載的主體材料。 本章主要即是將古今對於釋奠樂記載描述與研究做一梗概探討，主要定位在臺灣的孔廟釋奠，同時藉此略為梳理其流變的過程，使讀者能一覽臺灣孔廟釋奠樂的情況，對於認識與了解現今孔廟釋奠樂的研究將有所裨益。
四川資中文廟：資中文廟在資中縣城北門外，現為四川省文物保護單位。 北宋雍熙年間（ 年）始建於縣城東街，清道光九年（1829年）遷此重建。 資中文廟占地7035平方米，建築面積2191平方米。 主體建築及布局仿山東曲阜孔廟，靈星門、大成門、大成殿排列於南北中軸線上，東西廂房、鐘樓、鼓樓、鄉賢祠、名宦祠對稱分布兩側。 他因其兩種與眾不同而知名，第一因其資中人萇弘曾為孔子師，破例雕像以記其事。
台北市孔廟: 台北旅遊新聞
ATM 台北市孔廟 提供5家銀行：合作金庫、華南銀行、台灣銀行、國泰世華、中國信託，以上5家同行轉帳，免轉帳手續費。 舉辦「2021『龍崎之美』微電影創作競賽甄選活動」，除了祭出首選高達新臺幣10萬元奬金外，還有第二名… 透過導讀日本建築師─中村好文所撰寫的《住宅巡禮》，試著連結設計人對經典住宅環境細膩的體驗；及對經典住… 依古禮於六時開始，以鼓三嚴啟幕，正（分）獻官就位，依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉，儀式完成。
- 1974年，不同過去一般由五旬以上者擔任，改由年輕的國中、小教師。
- 先民認為這種「大合樂」可以達到的作用包括有「以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。」這種作用已然隱含祭祀的意味。
- 1971年由民間管理改為台北市政府管理，在台北市政府規劃推動的都市更新下，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，具有典儀場所、儒學象徵與市定古蹟等多重意涵。
- 櫺星門－有別於一般傳統廟宇，台北孔廟並沒有設門神，而是在櫺星門上使用108枚突出的門釘，分別代表36天罡及72地煞。
先民認為這種「大合樂」可以達到的作用包括有「以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。」這種作用已然隱含祭祀的意味。 第九章〈彰化孔廟釋奠樂的建構與遞嬗〉，彰化孔廟建於清代雍正四年（1726），其釋奠樂的使用至少在嘉慶十六年（1811），製禮樂器，並招佾生教以歌舞儀節，釋奠樂舞儀節有了初步規模。 光緒二十一年（1895）進入日治時期，此時期釋奠樂所使用的樂生多由北管音樂的團體「梨春園」擔任，此傳統沿襲了一百餘年，演奏仍是傳統的釋奠樂譜，所使用的樂器多為北管音樂的傳統樂器與部分祭孔樂器。 本章從文獻研究與田野調查，探析兩者所結合地方孔廟釋奠樂的「雙雅傳統」。 釋奠樂即是祀孔儀節所必備的音樂，亦是儀節進行中所不可或缺的禮儀，從儀節到用樂，可管窺古代祭祀程序與用樂的情形。
台北市孔廟: 台北捷運旅遊
仿古代宮殿式建築，屋頂、屋簷、屋樑、牆壁 ，均以極艷麗之五彩磁磚或燦爛奪目之雕刻裝飾，尤以石灰加赤糖攪拌塑燒後而成之人物、動物、花卉等，添增了台北孔廟的藝術特色。 除形制與規格外，亦加入了區域性裝飾風格，即閩南地區特有之交趾陶與剪粘裝飾，尤以交趾陶裝飾為臺灣地區孔廟建築裡較特殊的一例。 台北市孔廟 後邊則另設4D虛擬實境劇院，將孔廟的歷史沿革與孔子的生平事蹟以身歷其境的方式體驗，讓來此的遊客可以更容易輕鬆地了解關於孔子與孔廟的代表意義。 貓大爺，興趣廣泛，愛好美食、旅遊與歷史，曾任職電玩雜誌主編、電視台記者、軍事雜誌特約撰述、旅遊雜誌特約作者、在線遊戲公司營運長、大學講師（有教育部講師證），現為專職部落客及電視談話來賓。
