如宋初名士穆修屢遭挫折，衣食窘困，‘晚年得《柳宗元集》，募工鏤板，印數百帙，攜入相國寺，設肆鬻之’。 相國寺廟會稱‘瓦市’，書商聚集，販賣‘書籍玩好圖畫’。 宋張擇端《清明上河圖》描繪出那裏繁華而生動的景象。 契約夫妻總裁爹地拒 畫中集賢堂書鋪高掛‘兑客書坊’招牌，或以‘發兑古今書籍’爲標榜。 甚至以書爲博彩：買者下注，勝者贏書。
宋家鉉翁《題中州詩集後》，見元蘇天爵《元文類》卷三八，上海古籍出版社一九九三年，第四六七頁。 ’今文存而圖佚；明葉盛《菉竹堂書目》卷六《古今通志》亦著録。 明陳第《世善堂藏書目録》卷上著録，作‘《金實録抄》三本’，云：‘內多奇聞異事，正史所未載者；亦有與正史相矛盾者，不可不知。
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‘性嗜學，藏書數千卷，古今金石遺文人所不能致者，往往有之’；雷淵，渾源人。 崇慶二年詞賦進士，仕爲翰林修撰。 博學有雄氣，爲文法昌黎，詩則喜新奇。 ‘好收古人書畫、碑刻，藏於家，甚富’；許國，懷州人。 ‘敝衣糲食，環堵蕭然’，而‘傾家貲市書’，當時名流多重之；安全廣，離石人。
《金史》卷二四《地理志》：‘興定三年九月，以縣之靈巖寺爲巖州，名其倚郭縣曰東安，置行省。 ’中華書局一九七五年，第五五五頁。 金釋廣明《寶嚴大師塔銘》，見民國羅福頤《滿洲金石志》卷三，歷代碑誌叢書本，江蘇古籍出版社一九九八年，第二三册七四頁。
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當時，‘中原學者不知有所謂四書也。 宋行人有篋至燕者，時有館伴使得之，乃不以公於世，時出一論，聞者竦異，訝其有得也’。 所謂‘四書’，當指朱熹的《四書集注》。 正隆元年（紹興二十六年、一一五六年），敬嗣暉以左宣徽使奉使南宋賀生日。
- 貞祐初，蒙古鐵騎圍中都甚急，詔天下官庶皆可議事。
- 貞祐南遷後，全真獨樹一幟，風靡天下。
- 計有《遼藏》十二卷，遼零刻經三十五件，刻書一件，雜刻七件，版刻佛畫六件。
- 不若乘勝進擊，再造猶反掌爾；所取投附人民，欲保守江南，歸之可也。
- 隋唐統一後，彼此都是‘中國’了。
見《金史》卷九七《康元弼傳》，第二一五九頁。 賈少沖字若虛，通州人。 大定二年除秘書少監，十七年遷太常卿，仍兼秘書少監。 見《金史》卷九〇《賈少沖傳》，第二〇〇一頁。 楊邦基，大定初，仕爲秘書少監，遷翰林直學士，再遷秘書監兼左諫議大夫、修起居注。
群牧所由‘烏魯古’統轄，字亦作‘漚魯抹’。 一九七八年，吉林省汪清縣羅子溝古城出土一面金代銅鏡，鏡後鐫刻‘漚魯抹官’字樣。 ‘漚魯’，女真語之漢語音譯，意爲牧馬。 契約夫妻總裁爹地拒 羅子溝古城當是群牧所的行政管理所在。 上京畜牧業的蓬勃發展，爲當地農業開發、交通運輸、戰事軍需提供了不可或缺的動力。
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觀紙墨刀法與刻工稱謂，知是平水刻本。 契約夫妻總裁爹地拒 契約夫妻總裁爹地拒 ’文物出版社一九六〇年，第一册五〇頁。 按曰：‘金章宗之十二年改元泰和，其三年則癸亥歲也。
會寧是當時北方最大的消費城市之一，天下商賈聚集，各類市肆繁榮。 如女真好茶，‘上下競啜，農民尤甚，市井茶肆相屬，商旅多以絲絹易茶，歲費不下百萬’。 上流人家或‘分茶’，或‘點茶’，有種種講究，以爲風雅。 女真亦喜絲綢，多爲權貴富豪所用。
唐亡後，仍保持同中原交往。 這説明，渤海的成功經驗長久銘刻在女真人心裏，成爲他們奮力崛起的榜樣。 這些考古發現説明，渤海無‘本字’，而以漢字爲通用文字。
一、創製契丹文字，接受中原文化。 遼朝延續渤海之制，亦設五京：上京臨潢、東京遼陽、西京大同、北京大定、南京析津。 上京名西樓，遠離中原。 契約夫妻總裁爹地拒 上京以南，契丹及其他北方民族受中原文化影響較深；上京以北，仍保持舊有風習。 建國後優遇渤海人，‘有兵權、錢穀，先用女真，次渤海，次契丹，次漢兒’。 這樣的環境有利於渤海人釋放自己的聰明才智。
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滅遼國，命契丹按‘猛安謀克’編制。 契約夫妻總裁爹地拒 入中原，則‘禁民漢服，及削髮不如法者死’。 然而，由於女真同漢、契丹在經濟文化方面存在明顯差距，這些行徑遭到强烈抵制。 海陵王執政後，被迫停止以女真之制同化天下的政策。 具有諷刺意味的是，諸猛安謀克移居關內後，紛紛改易姓名，從語言、飲食、起居、節序、婚喪等方面，無不‘强效華風’。
- 上京之外，寺院遍及東北各地。
- 清施國祁《史論五答》之三，《金史詳校》卷末，二十四史訂補本，書目文獻出版社一九九六年，第二六七頁。
- 滅遼國，命契丹按‘猛安謀克’編制。
- 當時儒者雖無專門名家之學，然而朝廷典策、鄰國命書，燦然有可觀者矣。
- 既陷虜四年，金人再至睢揚，遊騎入城，天慶觀道士皆奔走，金人止之曰：“汝輩多異人，無敢傷也。
- 這與當時金國與南宋之間的激烈衝突有關。
- 同相鄰民族交往，缺乏切實有效的政策。
其時年僅二十八歲，英姿勃發，博通經史，頗受禮遇。 所著《渤海記》，‘備盡島夷風俗、宫殿、官品，當代傳之’。 一、發展同唐朝的親睦關係。 渤海諸王接受唐朝的宗主地位，恪守藩臣之禮。 老王去世，即遣使告哀，請求册封新王。
入元後，其孫趙維弘重刊，名之《禮部尚書趙公文集》。 馮子翼及其子孫皆當時名士。 金亡後，其曾孫馮岵嘗僉河南北憲事，將先人文集板行於世，名曰《馮氏三世遺文》，即曾祖子翼《白雲集》、祖璧《松庵集》、父渭《常山集》。
北方書籍，率金所刻，罕至江南。 友人王起善見之，亟鈔成帙’。 自遼以燕京爲陪都，名刹如林，高僧薈萃，著述亦多，促進了佛教典籍的刻印與傳播。
‘蓋金人崛起氈裘之中，庶事草創，典章未備，不知保存文獻。 宋人雖播遷之餘，而衣冠文物，盡歸江左，故府圖書猶有存者，士大夫亦網羅放失，著作如林，故夢莘得而録之耳’。 當是金人刊在榷場者，徐氏展轉得之。 ‘會編’涉及私家著述百餘種，幾無完整流傳，而‘會編’却免遭厄運，甚至‘帝聞而嘉之’。
後受北宋影響，‘程文分兩科，一曰詞賦，一曰經義，魁各分焉’。 當時，每年舉行考試選舉，僅放進士一兩名。 澶淵結盟後，及第人數增加。 至天祚執政，往往百數十人。 渤海上京古城遺址原有‘國學碑’。
參見李偉茹《金代磁州窯瓷器》，《北方文物》一九八九年第二期。 《靖康要録》卷一六‘靖康二年二月二十九日’，叢書集成初編本，中華書局一九八五年，第三二六頁。 《靖康要録》卷一六‘靖康二年二月二十三日’，叢書集成初編本，中華書局一九八五年，第三二四頁。
‘未幾，首領渤海那三人入貢，奉木該言：三十東部落令送先被爲惡女真所虜白沙寨人馬’，希望盡快化解矛盾。 而宋朝似餘怒未消，令‘自今登州有女真貢馬，其隨行物色仰給牒，所在勘驗，牒外物並没入之’。 或是女真使者藉朝貢挾帶違禁物品，而宋朝藉故收緊交往。 這個事件暴露出女真民族性格的消極方面，也預示了崛起後的行爲徵兆。
綜上所述，與渤海相比，契丹在接受中原文化方面走得更遠。 一是同北宋比鄰而居，且佔有燕雲漢地與漢民，形成了更爲緊密而複雜的關係；二是擁有比較强大的軍事力量，迫使北宋及周邊王朝向其納貢。 這些因素有利於縮小北方同中原的經濟文化差距。 至於實施‘番漢分治’，限制契丹人參加科舉考試等等，則爲女真趕超留下空間。 女真也崇奉佛教，却有所克制，避免了契丹由佞佛而導至的政治愚昧。
經過幾代女真君主的努力，終於建立起京師‘六學’的漢、女真兩個文化教育體系。 其中，女真府學二十二處，遍及中原、燕雲、東北、西北各地，推進了少數民族地區的經濟文化建設，消彌或縮小了女真同其他民族之間的文化差距。 例如，皇宫后妃也都知書達禮。
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