後因咸豐三年（1853）的頂下郊拚械鬥事件，艋舺同安人遂奉城隍遷移至大稻埕地區發展，初時安奉於陳金絨子陳浩然所經營的糕餅舖中；至咸豐六年（1856）由海內會陳姓族人和地方善信共同發起建廟，並於三年後落成。 近一百五十年來，霞海城隍廟即成為大稻埕地區的信仰中心，也見證了大稻埕地區的發展。 臺灣現有的城隍信仰是道教結合佛教與儒教的民間信仰。 臺灣城隍是唯一有階級之分的臺灣主要神祇，該階級封號皆沿襲明洪武二年（一三六九年）所敕封頒定。 該敕封稱省都府城隍為「威靈公」，州城隍為「綏靖侯」，縣城隍為「顯佑伯」，其行使的職權限於各管轄區域之內。
一九三○年代，松山庄尚屬農村聚落，居民飲用水含有大量石灰質，地下水位又低，鑿井困難，不少居民用瑠公圳或基隆河水飲用。 每到夏天傳染病流行時：如霍亂、白喉等疾病到處流行，信眾到本廟乞求“午時水”及“藥籤醫治”者，疾病求醫救治者，均仰神庥濟世施方，每每超過醫療機構。 此外，平時信眾到廟補運、收驚、押煞、祭草、祭火、問卜，求籤者，終年絡繹不絕，更由於靈驗遠播，祈求如願，香火鼎盛，不僅民間深信其施方濟世之神威，連官方司法人員也篤信城隍爺靈驗，每遇有刑事案件，履禱履驗，尤其是命、盜案，無不破者。 本廟曾在民國四十八年及民國六十四年二度大修，民國八十二年由信徒大會通過廟名改為羅東城隍廟，至民國九十三年因正殿樑桁遭白蟻蛀蝕，腐朽漏水，經管理委員會通過正殿屋頂拆除修建，全部工程於九十四年元月完工。 以清代臺灣為例，臺灣府城隍廟與臺灣縣城隍廟在臺南市，鳳山新、舊縣城隍廟分別在鳳山與左營，澎湖廳城隍廟在馬公市，嘉義縣城隍廟在嘉義市，彰化縣城隍廟在彰化市，新竹縣城隍廟在新竹市，都是府治、縣治與廳治的所在地，宛如人間行政系統的反映。 城隍一名，最早見《周易》所說「城復於隍」；《禮記》續載「天子大蜡八，水庸居其七」，水即隍（城濠），庸即城垣，水庸亦即城隍。
然而卻因為外國勢力的進駐，使得大稻埕在短短十數年之間，一躍成為台北盆地商業活動最蓬勃的地區，這種情形延續到終戰後數十年期間仍然如此。 民國八十六年，與本廟相鄰之二層樓房有意轉讓，該房地與本廟共同持有，為暗位李姓信眾繼承持有。 經第七屆主任委員楊榮次先生接洽，復經全體委員、監事同意，予以購入，現為駐廟道士使用。
但實際的行政工作拖延到光緒十三年(一八八七年)才完成，因此有人認為台灣到光緒十三年才建省。 臺灣建省後，省會設在彰化縣橋孜圖(位於今日的臺中市)，但是由於建築省城的工作遲遲未行，巡撫一直留在臺北，因此臺北才是實質上的省會。 而新竹都城隍的分靈已達十幾處，遍及台灣南北，所以新竹都城隍並不是侷限在新竹的神明，台灣的苦難與成長，祂是個主要的見證者。 直到一八九五年日人據台，為消滅台人之民族意識，於是規定除佛教以外不准信奉道教，惟新竹城隍廟於日人前來沒收神像時，有人帶日本官員到佛祖殿指稱這是佛教的寺廟，供奉的是觀世音菩薩，城隍爺於是得以保存下來，新竹城隍的靈驗至此可知一般。 淡水廳治（即今日之中央商場、中央市場、土地銀行、三角建國公園、社教館、中正台、體育館停車場、郵局等全部包含在內）遲至1756年才完成，是台灣發展史上先建城隍廟再建政府治所唯一的例子。
台中都城隍廟: 台灣北部城隍廟簡介
尤其是最後第三代總督小林躋造時，由於他的政策主張為皇民化、工業化、南進基地化。 其中所謂皇民化就是禁止說中國方言，禁止看寫中文，禁止信奉中國道教，而且雷厲風行。 結果連當年與城隍廟同為官廟的關帝廟，雖廟內也供奉觀世音，卻不得不與其他廟宇的神像一起寄放到竹蓮寺(觀音亭)避難，戰後才得以迎回。 連應類屬佛教的地藏王菩薩(東寧宮)也寄放在城隍廟。 而城隍廟在這波浪潮中好像又被那些負責執行的日本官員忽略掉了，有如根本不存在似的。 最後一次是有位日本稅務局官員不信邪，以新竹都城隍廟欠稅不繳，要求封廟。
霞海城隍信仰在道光年間，隨著福建泉州府同安人渡台，原奉祀於艋舺八甲庄同安人聚落。 民國七十四年，因本廟後方興建大樓，於施工中，廟身後璧受損龜裂嚴重，臨頹圮之慮。 經第三屆主任委員陳正雄先生倡議，全體委員、監事一致贊同重建，乃於民國七十六年八月二十一日動工，惟經費龐大，廟方經費存餘無幾，恐在重建工程中，樂捐收入無法及時接應，影響進度。 有鑑於此，陳主任委員事前將自己房屋貸款以備墊付，如此大智，眾人信服。
台中都城隍廟: 台北霞海城隍廟
新竹市唯一的民俗類無形文化資產－－「竹塹中元城隍祭」，每年的農曆七月熱鬧登場，包括「開虎門」、「夯枷」、「查夜暗訪」、重頭戲「遶境賑孤」和「普渡」等活動，時代在變，現在參加的絕大多數都是年輕人，人鬼一起開心「放暑假」。 在台中市南區有一間城隍廟，現在稱之為「台中市城隍廟」，但這間廟歷史悠久，且是因為清朝時「台灣省城」的建立跟著官方建立的城隍廟，這段歷史已經很少被提起，今天就藉著這間廟，讓大家認識這段歷史。 省城，是清朝時期「省」這個行政單位的行政、文化與經濟中心，是一個省的首府，一個省的巡撫衙門大多設置於省城。 記載於民國日據戰爭時期，信徒背著城隍逃難，基隆港邊房舍被美軍轟炸，建築多被損壞，當時城隍廟無受戰爭波及，值得慶幸，視為百姓信仰中心，城隍乃神威顯赫。 松山霞海城隍廟之開基，相傳是在清道光元年（1820）時，有同安籍商人呂來興者，經營往來於唐山與台灣之間的船運生意，由於經年在大海上航行，為求航程平安順利，每次出航時均奉請霞海城隍老爺隨船保護，在城隍爺庇佑之下，航程均能平安順事，且生意越做越大。
基隆古稱「雞籠」，港口外寬內窄得名，基隆護國城隍管轄自光緒元年設置之基隆廳，基隆廳轄內包含金「金包里堡」金山鄉、萬里鄉。 台中都城隍廟 雞「基隆堡」基隆市中山區、信義區、中正區、仁愛區、安樂區、瑞芳鎮部分區域。 石「石碇堡」瑞芳鎮大部分區域、汐止市、石碇鄉、七堵區、暖暖區。
舉行春、秋祀典，風、雲、雷、雨、山川與城隍共居一壇，設置牌位崇祀：風、雲、雷、雨諸神居中，本城內山川諸神居左，本地城隍居右；祭畢，各神牌位尊奉於城隍廟中。 台中都城隍廟 原來我曾經經過的某個地方，有個男生在附近上吊自殺，祂想帶我走。。。 台中都城隍廟 我身上的痛也都不藥而癒，所以我今天又快樂當 … 每逢假日，人們臉上都不難看出一種輕鬆、愉悅的感覺。 就在此時，一對夫妻滿臉愁容的走進高雄梓官城隍廟。 兩人看上去大約三十六、七歲，看他們問事單 …
台中都城隍廟: 新竹世博台灣館產創園區
傳說城隍爺是於康熙年間，隨著唐山移民到臺灣，而被供奉鹿港。 推測初來時可能是奉厝在某一地點，因神靈明驗而漸漸遠播。 民國五十四年二月十七日辰時開工，蒙各界善信慷慨捐輸，復蒙順利進行。 歷時四年，於民國五十八年歲次十一月十二日迎神像入火安座。
- 大陸之城隍廟若有神像均為近年重建者；尤其以廈門都城隍廟為了吸引台胞重建最為積極。
- 氣勢恢宏，形制比擬於都城隍，計一儀門、前殿、望樓（戲臺）、大丹墀（天井）、正殿（大堂）、東、西兩廊置案堂爺（八司），後為寢室，左右築有護墻。
- 豐原墩腳城隍老爺（釋2），約是在清朝時期由吳姓信徒恭迎 城隍爺一起渡過當時黑水溝的台灣海峽，因海上風浪大,造成船隻損傷，導至泥塑的 城隍爺金身也遭到受損，但在 城隍爺的庇佑之下依然無殃到達台灣。
- 直 到一八九五年日人據台，為消滅台人之民族意識，乃有意將道教在台灣人的心中連根拔起，於是規定除佛教以外不准信奉道教。
- 本廟後殿的「重修新竹城隍廟碑」也提到1862年戴潮春(萬生)天地會叛變時，淡水同知秋曰覲被誘出城殺害，戴軍進至大甲，準備夜襲竹塹。
台北市省城隍廟向來熱心公益，縱使早期整體經濟不理想，廟方仍然按期舉辦冬令救濟。 一九八三年，地方仕紳為提昇廟務，整修房舍，組織財團法人台北市台灣省城隍廟，推舉陳子從為首任董事長，胡益壽為總幹事，請莊雲鵬負責整建工程，使廟貌煥然一新。 台中市晉封威靈公都城隍廟 最新消息 咱的城隍 廟內諸神 祭典行事 拜訪城隍 信眾服務 註冊會員 登入會員 臉書粉絲團 加入好友 台中市晉封威靈公都城隍廟 台中市十甲路13巷2號 … 本廟之源新竹城隍廟，倡建於距今二百四十餘年之乾隆十二年，次年告竣，時新竹尚稱竹塹，為福建台灣北路淡水總捕分府（淡水廳）之沿地，清帝詔旨入官祀，為「顯佑伯，新竹縣城隍」祠。 光緒元年，淡新分治，改淡水廳治地之新竹為新竹縣轄淡、新、宜三縣，新竹為台北府治，經昭旨晉升為「靖侯，新竹府城隍」。
台中都城隍廟: 臺灣省城隍廟 City God Temple of Taipei City
後又銜命創立南洋艦隊，台灣為其防務範圍之內。 這七次整修之中較特殊的是嘉慶八年(1803年)第四次整修時增建了觀音佛祖殿(法蓮寺)一座。 建佛祖殿的原因有兩種說法，第一是城隍爺親自下旨的，因為佛祖殿的興建才讓城隍廟在日據時代未被拆除任何廟地。 在陰間則專司人間善惡之記錄、通報、審判、移送之職。
晚間6點，關節可動的「軟身」大少爺和二少爺出發，先走一遍城隍爺繞境的路線；因城隍爺15日下午1點開始繞境賑孤，但陽間是白天活動，陰間則相反在晚上，所以請大二少爺先行。 台中都城隍廟 當年光緒皇帝的聖旨上寫，「每年中元城隍爺有遶境賑孤活動，希望能繼續延續」，鄭耕亞說，本來賑孤是奉旨，現在連遶境也是了。 鄭耕亞接任新竹都城隍廟總幹事，2018年3月就滿20年，他詳細介紹中元節的重頭戲，怎會從一開始的「賑孤」變成「遶境賑孤」。 他說，咸豐2年（1852年），他的祖先、「開台第一進士」鄭用錫挖到閩客械鬥的死者骨頭，因進士是官職，請福州代秉告北京；咸豐3年（1853年），奉咸豐皇帝聖旨做「賑孤」。
為了怕引起抗爭還召集警察隊、憲兵隊、民政官員、保甲等開行前會議。 然後在預定封廟的前一天晚上，該名稅務官員也照樣暴斃在床，此事也就不了了之。 清 廷規定地方官員每年必須在城隍廟舉行春秋二祭。
光 緒十七年(西元一八九一年)大陸江西省龍虎山第六十一代嗣漢張天師奏請夜觀天文，以天狗星躔度於牛郎及織女兩星之間，謂主殃臺灣海島，建請速辦法會。 清廷對台灣原本不十分重視；台灣官員也都由福建指派，有被外放的感覺，所以對於台灣的建設並不十分熱中。 但一八七一年之牡丹社事件卻令清廷意識到台灣情勢十分危急而開始重視起來。 該事件原是琉球漁船遇風沉沒，琉球漁民從屏東上岸時被當地之原住民所殺。 清廷卻答以「化外之民(生番)非本朝所能轄制者」。 日本即稱：「化外之民所居應為化外之地，人人得取而得之」。
台中都城隍廟: 台中都城隍廟問事
某日皇帝之母有病，御醫們束手無策，於是應詔入宮醫之，由於經年奔波在鄉間，衣服襤褸，皇帝「厭（ㄧㄝˋ）」之，因「厭」與「爺」的古音相近，誤以為皇帝封他「爺」，於是叩謝。 民國二十七年戊寅孟夏四月初一日吉辰，恭請城隍老爺暨列位尊神，復登原廟寶座，神樂人樂，香火鼎盛，集福納祥。 台中都城隍廟 草屯鎮地當台中、彰化二地至中興新村、埔里、南投、日月潭必經之地，為台中盆地內交通中心之一，舊名「草鞋墩」。
他解釋，道教認為北方最接近陰間，像「秋決」處斬犯人也選在這裡。 1919年，吳鸞旂發起重建，組織籌建委員會，並聘請吳子瑜、林子瑾、賴慶炎、林祖藩、林澄坡（林澄秋之兄）、林焰墩等人為籌建委員。 傳說吳鸞旂當時夢見城隍託夢，因而興起建廟，但不久他就因事前往中國大陸，全部籌建事項留給各委員負責辦理。 這些委員中推舉吳子瑜與林子瑾為正副主任委員，繼續籌建工作，但半途而廢。
(「金門保障」墨匾現仍高懸於城隍爺神座之上，至於光緒的聖旨則存放於鐵算盤下之金斗釣籃內，每年城隍爺出巡時才拿出來一次。其正本已經在二次大戰末期散失，現存者為複製之副本)。 西元一八八三年(光緒九年)發生中法戰爭，清廷要求福建巡撫劉銘傳移駐台灣上班。 台中都城隍廟 此時法軍因在安南戰事失利於西元一八八四年轉攻基隆，激戰半年之久，法軍死傷無數終無法越雷池一步。
春秋二祭許多官員攜家帶眷來到竹塹城，而祭典中女眷禁止參與，為了女眷有地方可去，於是建了法蓮寺讓女眷有地方可以參拜，當然後來日據時期城隍廟變成了佛教寺廟，應是無心插柳的結果。 1733年淡水同知徐治民於竹塹環植刺竹，並建四座木製城樓，已有城之雛形。 所以第十代淡水同知曾日瑛決定將淡水廳治設在竹塹。
尤其跟福砂屋一比真的差了好多… 台中都城隍廟 然後又聽說什麼最難訂的乳酪蛋糕，禾X，想說去店裡直接買一盒吃看看。
