同年官府立與平埔族相關的示禁碑，名為「遷善社番勒索示禁碑」。 1935年大地震，廟宇破損不堪，僅能搭建簡易的瓦舍供奉神明。 1945年地方信士發起重建之議，因建資金難以籌措，先以原有建材，略加修葺，改建成瓦造建築。
- 地方人士稱，每年農曆正月初九玉皇上帝聖誕（即民間通稱的「天公生」），前後幾天的香火收入，抵得過其他寺廟一整年。
- 廟方表示，玉皇大帝聖像高約六公尺卅公分、重十五公噸，是目前國內最大的玉皇大帝銅雕聖像，而號稱全國最大的天公爐，直徑近兩公尺、重約三公噸，也從舊廟前移往新廟大殿前，即日起新廟開放信徒參拜，舊廟原址則將改為倉庫等其他用途。
- 九二一地震，廟貌略有損壞，得全體委員及信士支持，進而實施修建，將屋頂裝飾改為大型交趾陶作品。
- 在這些天公廟中，以府城(台南)的天公壇最具代表性，而民間所傳｢三間半的天公廟」，究竟是誰？
- 〔記者蘇金鳳／台中報導〕位在台中龍井的三陽玉府天宮主神是玉皇上帝，就是天公廟，已有50多年的歷史，三陽玉府天宮60則籤詩都是首位住持曾文姬所寫，總幹事王俊壹表示，是曾文姬在開宮時感應到玉皇上帝的旨意所寫，由於籤詩相當靈，信眾相當多，甚至有自來日本的信徒。
天公壇正殿前方設立六尊石雕神像，左右各三尊，分別為太陽星君、太陰星君、風神、兩神、雷公神、祈佑風調雨順、國泰平安。 台灣具有歷史性的天公廟「三間半」指的是沙鹿、台南、新竹與彰化的天公廟，其中彰化的天公廟因拓寬馬路而僅剩半間。 台中玉皇大帝廟 殿內主祀玉皇大帝創建於嘉慶十年，外牆廟壁有「遷善社番勒所示禁碑」石碑，讓後人可以了解在臺開拓時原、漢相處情形，更提供平埔族曾聚居沙鹿的最直接證據。 民國六十三年發起人林勝雄先生始於高雄雕刻哪吒三太子金尊，聖駕迎回台中市公園路金圓大樓，林勝雄先生住宅處安座。
台中玉皇大帝廟: 關於 台灣通
【台中】 台中玉皇大帝廟 購物節 闖關遊戲懶人包｜跟著台中購物節一起闖關去，親子一起體驗木集線索敲遊趣以及藏寶圖集章闖關遊戲。 屏東市玉皇宮，緣起於民國三十九年設於民族路夜市內的「碧山堂」，初祠湄州三媽，堂主是李興先生。 民國四十九年遷至仁愛路，始正名為「玉皇宮」，主祀玉皇大天尊等諸神祇，民國五十五年覓地興建，在現址籌建臨時宮，六十年動土興工，六十五年竣工落成，開啟宮門。 值得一提的是，對於供品，其實無須有太大壓力，有著一顆誠敬的心最重要，況且現在許多廟宇都會幫信眾準備好制式的一套，當然想加買也可以。
其孫陳元謀乾隆六年（西元1741年）迎至陳平庄內祭祀。 清同治九年（西元1870年）集資購置祀田建廟曰「紫微亭」。 民國六十三年三月二十六日成立管理委員會，民國七十三年廟名改為紫微宮。
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另有一說：是宜蘭慶雲宮，不是新竹天公廟，所謂半間，彰化元清觀因後來街道拓寬被毀大半。 一般而言，天公廟所稱非｢壇」即｢殿」，全台惟一以｢觀」稱呼者，僅有彰化元清觀而已。 台灣早期的天公廟，迄無正確數据；惟据日人於民國二十二年的統計為三十二座，至民國四十一年，由台灣省文獻會所作的統計，卻為三十八座，實際上寺廟建築有增無減，調查所作統計數字，可能不知有不少寺廟在後殿附設玉皇殿供奉。
元清觀是1763年（清乾隆28年）由泉州移民者集資興建，在殿上的「溫陵福地」匾額即能訴說。 台中玉皇大帝廟 不像威惠宮保有斑駁古樸，位於民生路的元清觀演繹出精湛的廟宇藝術，是全台灣唯一以「觀」為名字的廟宇，也是珍貴的國定古蹟。 但這天到『樂成宮』卻發現剛好有舉辦一些活動，所以廟裡架起了紅色棚子、信仰的民眾接連的拿起了一柱柱的香火。
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座落於臺中市沙鹿區四平街123號的玉皇殿，主祀神明為玉皇上帝，在臺灣民間習慣稱之為天公。 因為經歷了多次修建工程，最後採用了鋼筋水泥結構，原本木結構的部分多由新 … 工程進行期間雕刻（玉皇上帝）金尊，再至台南｢天公廟｣恭請聖駕分靈鎮守聖地， …
因為與社會及人群之間的種種密切關連，廟宇和居民善信之間的依存關係，自然受到極度的重視，我們不難發現，不論是自然環境或是歷史發展所產生的種種影響，都是孕育信仰力量的重要因素。 三陽王府天宮神籤，悉由玉皇上帝直降，有異與其他寺廟，曾文姬住持，亦由大天尊諭授，取道號為通天子，頗能通靈，達官政要及各方善男信女，僅擲三茭，通天子即能由籤詩明斷 … 今天抽空跑去尋找「台中玉皇宮」，找來找去、繞來繞去，終於找到了。 還有如果有宮廟要給人「問事」的服務，通常他們就要到該地 …
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民視新聞／趙永博 花蓮報導副總統賴清德上週起展開全台巡迴，今天來到藍營大本營花蓮，進行「向黨員報告政見發表會」，清德積極展現與基層溝通誠意。 黨員們各個砲火猛烈，賴清德一一作筆記，強調下一個階段，就是要守護台灣，拚經濟顧民生，強國防護和平。 （法新社東京28日電） 日本國家足球隊在2022卡達世界盃足球賽表現亮眼，以「逆轉勝」擊敗德國與西班牙晉級16強，厥功甚偉的主帥森保一「神調度」獲日本足球協會正面評價，將續任總教練。 元清觀主祀民間信仰最高神祇─玉皇大帝，因此門神採用的是二十四天君的王天君及趙天君。 細膩的筆觸和飽和的色彩，將諸位天君炯炯生威的氣息描繪得維妙維肖，仔細端詳，敬畏之意油然而生。
下周就要迎接農曆年了，大多數信仰佛、道教的信徒都會在春節期間到廟宇參拜祈求未來的一年平安順利，接著就是正月初九天公生，顧名思義就是玉皇大帝聖誕，這一次介紹的就是台灣首座天公廟 – 台南 開基 天公廟 (開基玉皇宮)。 位於台南市北區佑民街的臺南開基玉皇宮，民間俗稱舊天公廟，建於明朝永曆24年（1670年），為臺灣最早奉祀玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主娘的祖廟。 主祀玉皇上帝，為天界至尊，主宰三界（天界、地界、人界），尊稱玉皇玄穹高上帝。 有別於一般廟宇，因玉皇宮主神即為天公，開基玉皇宮大門口不設天公爐，也因神格最高，靈界眾生不敢靠近前來領受普渡，也不辦普渡。
台中玉皇大帝廟: 只有這天「玉皇大帝開天門」 簡單3供品！拜1次補財庫…旺到年底
當時的人事事依賴｢天帝｣的旨意行動，舉凡出征、打獵、耕種、問政、嫁娶、遷移、節慶…，莫不依天意行動。 直至漢朝末年，道教祖師才將天帝正式納入其信仰體系內。 由於玉帝是｢天｣的化身，所以一般崇信玉帝者並不塑造偶，因為｢天｣即是玉帝的像，無須另塑雕像。 在寺廟中有時即以牌位代替 台中玉皇大帝廟 台中玉皇大帝廟 ; 一般家庭則在大廳懸掛天公爐，每逢初一、十五或每日早晚上香祭拜。 每逢正月初九天公生日時，各大小天公廟無不舉行隆重盛大的祭典，信徒在這天祭拜還得先齋戒沐浴，以表示對玉皇大帝的尊重。 祭品則要用全牲，如整隻豬公、整隻雞、鴨、且愈大愈表示尊敬。
當事人14日在「靈異公社」臉書社團表示，當時在台中讀大學，去完神壇回家後身體不舒服還頭暈兩天，懷疑是卡到，立刻去清朝就有的百年大廟、台灣最早四間半天公廟之一的沙鹿玉皇殿參拜。 霄裡玉元宮廟高三層，非常有氣勢，一樓主殿供奉玉皇大帝、三官大帝，一樓後殿供奉五路財神、斗姥元君、太歲星君，二樓供奉天上聖母、文昌帝君、註生娘娘，三樓供奉觀世音佛祖、釋迦牟尼佛祖、彌勒佛祖三位佛祖。 層與層之間要走的階梯有點多，不過廟方有貼心為年幼、行動不便的長者，設有電梯可以搭乘，方便參拜。 新竹天公壇又名新竹金闕殿，據信起建於清乾隆年間，昔日竹塹城信眾組織神明會「天公會」，輪流奉祀玉皇上帝神位，咸豐元年（1851）建廟於迎曦門，後於同治年間遷廟於現址。 曾在乙未割台戰役中毀於戰火，後又重建，屢經政權更迭仍屹立不搖，是當地重要的信仰中心。
台中玉皇大帝廟: 建築特色 ：
地方人士稱，每年農曆正月初九玉皇上帝聖誕（即民間通稱的「天公生」），前後幾天的香火收入，抵得過其他寺廟一整年。 即使是在平時，信徒前往燒香膜拜，祈福許願，也是絡驛不絕。 民眾到廟裡拜拜，常見的神像都留有長長的鬍鬚，不過台中有間廟，裡頭供奉40多尊神像，包括玉皇大帝、關聖帝君、包公等，全都沒有鬍子，年輕版的神像，讓很 … 於民國四十一年，在民國四十二年完成前殿，後復造東西二殿，樓高六層，主祀關帝聖君，供奉的神祇包括財神爺、玄天上帝、福德正神、玉皇大帝 … 在這些天公廟中，以府城(台南)的天公壇最具代表性，而民間所傳｢三間半的天公廟」，究竟是誰？ 有人說：三間半應指台南天壇、沙鹿玉皇殿、新竹天公廟及彰化元清觀。
更讓當地人津津樂道的是，台灣具有歷史性的天公廟有所謂的「三間半」，沙鹿即佔一間，因其可媲美台南、新竹與彰化的天公廟，其中彰化的天公廟因拓寬馬路而僅剩半間。 另外，在外牆的廟壁有一座石碑，為光緒十二年（1886）所立之「遷善社番勒所示禁碑」，乃當時官府召告的示禁碑，可供後人進一步了解當地「番」漢相處的情形，更提供平埔族曾聚居沙轆的最直接證據。 [台中]今年過年假期沒有出遊大年初一的一大早，就陪著家人到廟宇燒香拜拜、安太歲台中市 … 還包括財神爺、玄天上帝、觀世音菩薩、福德正神、玉皇大帝 …
台中玉皇大帝廟: 台中男大生踏進神壇「想吐暈2天」：卡到？ 急拜拜…玉皇大帝開示了
日本人幫你介紹「台南」各大旅遊區域：保存版之初訪「 台南 景點 導覧 地圖 」！！ 我經常聽台灣的友人說，果然台灣的縣市當中最喜歡台南。 某種程度來說，就算時常在國內外旅行，也到訪過很多次日本，早已習慣旅行的人，也是選擇台南。 「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天租公」、「天帝」、「玉皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。
玉皇殿自清代嘉慶十年建廟以來，經歷多次修建，早期的廟宇建築，因無可稽考，故無法推測其規模與格局，僅由歷代口述相傳，略知其建築由簡而繁逐步增修。 現今的廟貌與格局，係民國六十年擴建完成，為座西朝東三門兩殿式的典型廟宇建築。 而屋頂上色彩艷麗、造型栩栩如生的交趾陶及剪黏裝飾，則是在民國九十二年重修完成。 肇榮有幸接任玉皇殿第十三任主任委員，感念前人努力與奉獻，為玉皇殿奠定了良好的根基，讓肇榮在這樣的基礎上，繼續為地方善信奉獻心力，雖然時常感受任重道遠的壓力，但承蒙各界善信的全力支持及工作同仁的集思廣益，讓本殿工作得以順利推展。 尤其，近年來廟宇規模日益宏大，建設日臻完善，凡此種種，實是玉皇上帝庇佑，使之能匯集十方香火，宮譽遍傳遐邇。 肇建於清代嘉慶十年的沙鹿玉皇殿，建廟迄今已逾二百年，不僅是一座歷史悠久、神威顯赫的廟宇，長期以來更成為清代大肚中保五十三庄居民精神寄託的信仰中心。
- 本宮所主祀之神明為玉皇上帝，安座於二樓正殿中央其側為四殿下及三公主娘。
- 商朝殷墟發現的甲骨文，便記載著人君祭祀及卜問｢天｣的文字。
- 此外，蓮池潭風景區內還有豎立著巨型騎龍觀音像的春秋閣、巨型玄天上帝像的北極亭、啟明堂、孔廟等優雅又壯觀的宗教文化景點，不論是否有信佛道教，都會對這裡的獨特風光留下拍不完的照片。
- 與其他的神廟相較，天公廟的數量甚少，這主要是一般的寺廟大多是地方公廟，而天公的位 階又太高，與地方神祇的位階不符，且古代只有帝王才能祭天的想法，亦影響民間興建天公廟的意願，最重要的原因是民間祭祀天公是以「拜門口」的方式，當天而 祭，因此大大降低天公廟的需要性。
- 民國51年（1962），再由洪斗、王再碧、何朝棟、許資鏕及陳守枝等人組織修建委員會，重建前殿及兩廊。
主要奉祀神為玉皇大天尊，附祀神明有福德正神、無極瑤池王母娘娘、皇后娘娘、玉女三公主、天上聖母、南北斗星君、三官大帝、關聖帝 台中玉皇大帝廟 君、關平太子、周倉將軍、濟公師父、十八尊者、中壇元帥等眾神金尊。 地 方人士稱，每年農曆正月初九玉皇上帝聖誕（即民間通稱的「天公生」），前後幾天的香火收入，抵得過其他寺廟一整年。 即使是在平時，信徒前往燒香膜拜，祈福 許願，也是絡驛不絕。
