由於在閩南沿海地區早期民智未開，認為瘟疫與瘟神有關，因此閩南地區常有王爺(瘟神)信仰，希望王爺可以為地方消災解厄，帶來平安。 由於王爺屬於玉皇大帝派來的「代天巡狩」，輪值結束之後會回到天庭報到，由另1位王爺接替。 因此地方廟宇定期或不定期會舉行王醮，送王爺回天庭報到，並順便帶走瘟疫厲鬼等，而此送王、迎王的儀式即稱為「王醮」。 各地舉行王船祭典時，因應當地民情風俗，王船造型、科儀、活動方式不盡相同，各具特色。 高雄市茄萣區位於高雄市區西北，與臺南市南區僅有二仁溪一水相隔。 清代茄萣區是鳳山縣與臺灣縣交界之處，但是因為二仁溪入海口變更頻繁，導致縣界時常變更。
- 由上所述金紙、白開水、海鹽都因為與媽祖金尊、神轎接觸產生功能，成為壓轎金、敬茶、海中寶，再擴充認定則是連媽祖部將千里眼、順風耳神將頭上所戴篙錢、手中所握的手錢也一併具有神聖性，「與神接觸」是此類物質聖化的因素。
- 計程車、遊覽車司機都在車上供奉哪吒神像，保佑行車平安。
- 金鑾宮在舉行王醮祭典時的「請王」儀式，與其他廟宇有所不同。
- 金鑾宮則是下茄萣地區的信仰中心，主祀媽祖，副祀五年千歲等神明。
- 三太子的奶嘴也是如此，奶嘴並無靈性，因為三太子含過即具有神明加持的功能，但顯然它的靈力是來自三太子而非媽祖。
奇怪的是，大臣話未說完，五百兵眾雙足忽然僵仆，無法行動。 大臣見此異相，心有感應道：「太子修道之願力，竟然到如此之程度！」又想到回國的路途漫長遙遠，便與士兵異口同聲道：「願跟從太子學道」話一說完，眾人雙腳立即行動自如，於是大臣與三百士兵便跟隨玄天上帝修道。 修道期間，父王思暮太子，遂令大臣領兵五百眾，根尋太子回朝。 一日，大臣探聽到太子的去向，便率領士兵渡河，卻遇到了溪水暴漲，不能前進。 渡水八次，皆遇水泛，到第九次方才能渡溪而過，行至紫霄殿見到太子，大臣便向 玄天上帝傳達父王之命令。
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地方先哲等，感念神恩浩蕩，鑑及首建茅廟簡陋，遂即發動重建之議，經全體信徒贊助，在乾隆四十八年，歲次癸卯，「西曆一七八三年」，恭迎天上聖母聖駕，點地，遷建於現址，名為金鑾宮，宜坐酉、向卯兼庚甲、分金丁酉丁卯。 吸集群峰精華，得天地鐘靈，山川毓秀，益見神靈赫濯，神庥普照，香火鼎盛。 因地區境民全靠海上撈漁謀生，信賴海神顯化保佑，故齊眾設壇於本境社尾，祈求禱告達旬，求得天上聖母慈念漁民齊堅奉承之意，降臨駐壇，就用壇地首建簡陋茅廟，雕塑神像膜拜，從此藉賴神庥，魚蝦昌盛，海難逐年減少，凡遇天氣突變，漁民夜間迷失方向時，即見神火指引船筏靠岸，化險為夷。 即媽祖座前的兩位將軍，千里眼與順風耳；千里眼為藍色的臉龐、身著綠色蟒掛；順風耳為紅色的臉龐、身著紅色蟒掛。 祂們頭戴金箍、頭後懸掛「高錢」，手上則握有「手錢」，相傳高錢、手錢可以避邪保平安，治療筋骨酸痛，沿途若有掉落，信徒們爭相拾取如獲至寶，也可以「卜筊」的方式向團員拿取。
今年4月8日「大甲媽祖遶境進香」起駕日非常特別，因為行政院文建會文化資產總管理處籌備處要為獲指定為國家重要民俗的「大甲媽祖遶境進香」，在大甲鎮瀾宮舉辦授證儀式，由文建會主任委員盛治仁頒發指定證書，大甲鎮瀾宮董事長顏清標代表保存團體接受。 財團法人大甲鎮瀾宮汽車停車場：位於台中市大甲區順天路、台中市大甲區順天路15巷旁與捷安特董仔車店旁，裡面有一間遊覽車茶水供應處，有時會設置財團法人大甲鎮瀾宮所屬的大甲神轎班與神童團等，會在此地練習與設立紅壇等。 財團法人大甲鎮瀾宮福德彌勒團聯絡處：位於台中市大甲區中山路一段198巷附近，裡面有一尊福德正神等，還有放置一台鼓車。 財團法人大甲鎮瀾宮大安神轎團團部：位於台中市大安區中山南路257巷附近，另外成立「社團法人台中市神轎運動推廣協會」。 一樓中殿奉祀 金、木、哪吒三太子，左祀 五路財神、福德正神，右奉 靈安尊王、廣澤尊王、武安尊王、葉府三大帝，二樓供奉王母娘娘、天上聖母、觀世音菩薩、關聖帝君、文昌帝君、濟公活佛、關平將軍、周倉將軍、二郎神等諸神。
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- 金鑾宮則是下茄萣地區的信仰中心，主祀媽祖，副祀五年千歲、註生娘娘、福德正神、孚佑帝君、觀音菩薩、太子爺、隸祀順風耳、千里眼、虎爺公。
- 命將四樓做為菩薩殿，奉祀觀世音菩薩暨關聖帝君、孚佑帝君神像，以供信徒膜拜。
- 這些宗教信仰所賦予的能量，並非世俗的人為力量所能取代。
- 成立「大甲鎮瀾宮e世代青年會」積極向新世代拓展媽祖文化。
- 從最近1次王醮名稱：「2012年壬辰科五朝祈安王醮」就可以看出人民不僅藉儀式迎王送王，也希望王爺能夠為下茄萣帶來平安。
- 清乾隆42年(公元1777年)建廟以來，歷經1次搬遷、3次重建成為今日樣貌。
其次，哪吒腳踩風火輪，使其成為職業駕駛業者的守護神，因風火輪形同車輪、方向盤之故。 計程車、遊覽車司機都在車上供奉哪吒神像，保佑行車平安。 太子大鑾宮 海鹽則是大甲媽祖進香中特殊的物品，海鹽的功能在於提供信徒治療腳傷腫痛，在歷經進香長途跋涉過程中，許多信徒會發生腳痛、起水泡症狀，此時即可經由擲筊向神明求海鹽療傷，是大甲媽祖獨有之祕方，其它神明信仰活動並未所聞。 2014年6月，暌違六年後，大甲鎮瀾宮聯合台灣媽祖聯誼會的會員宮廟代表，並邀請其他台灣宮廟代表一同前往湄洲媽祖祖廟謁祖進香；同時，也舉辦「萬眾齊拜」活動，按照古代儀式進行的只有新港奉天宮與大甲鎮瀾宮兩廟，並成立「香擔組」負責扛香擔與工具。
太子大鑾宮: 太子宮
金鑾宮則是下茄萣地區的信仰中心，主祀媽祖，副祀五年千歲、註生娘娘、福德正神、孚佑帝君、觀音菩薩、太子爺、隸祀順風耳、千里眼、虎爺公。 清乾隆42年(公元1777年)建廟以來，歷經1次搬遷、3次重建成為今日樣貌。 祭祀範圍於舊下茄萣庄，即今茄萣區嘉定、保定、大定、光定、吉定5村。
信奉者可免三災患難，故天稱「元師」，世號「治世福神」。 在中國傳統文化中，有所謂「四象」：東─蒼龍、西─白虎、南─朱雀、北─玄武，分別為坐鎮四方之最高尊至靈神。 東方至靈神 「扶桑王木公」、西方 「瑤池西母」、南方 「炎帝史德真君」、北方則是 太子大鑾宮 「北極玄天上帝」。 太子大鑾宮 玄天上帝乃是鎮守北方紫霄太玄天的最高神祇，也是北方的至靈神，五行之中屬水。 普遍的相貌為披髮、仗劍、身穿黑衣戰甲，腳踏龜、蛇二妖，身旁隨從則手執黑旗。 備註：此分靈廟宇都需要有分靈神尊、新聞資料、分靈的歷史及相關分靈照片，如官方粉絲專頁提供分靈謁祖進香照片、還有新聞媒體報導的分靈廟宇是否真的是此廟，還要上網搜尋查證。
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進香過程中手錢與篙錢都必須每日更換，而換下的手錢、篙錢則贈與團員、信徒保佑平安。 有時千順將軍在行進間，每逢手錢、篙錢掉落，民眾則一擁而上爭相搶奪，但如非自然掉落則不得強行拉扯，否則即對神明不敬。 穿号掛代表進香團正式編制的工作人員，非祇是一般隨香客，穿号掛是為媽祖服務，成為榮耀的象徵，穿号掛者不必帶進香旗，因為已有神兵依附其上，因此同樣不可穿入廁所浴室，以免褻瀆神明。 太子大鑾宮 本雲霄太子殿主神黑面三太子李哪吒由來歷史緣於村中長老前輩傳說之中得知屆於當時旱災四起，村中百姓無法耕作，民不聊生，生活困苦，村民祈求中壇元帥降雨，太子爺公不忍見其百姓受苦，於是偷開水匣門，隔數天後大降甘霖，滋潤大地，草木叢生，百姓歡呼。 得道後， 玄天上帝被玉皇上帝冊封為太玄元帥，領元和遷校府公事，至下界降妖祛魔，賜九德偃月金晨玉冠，瓊華玉簪，碧瑤寶圭，素綃飛雲金霞之坡，紫綃龍褒月霞羽屬絳綵之裙，七寶銖衣，元米朱履，飛紅雲，佩太玄元帥乾元寶印，三台龍劍等等。 相傳，武當山即是太和山，就是 玄天上帝修道飛昇之處，因此吸引許多信眾前往參拜，香火日盛興旺，成為道教之勝地。
本宮供奉主神為「木吒二太子」，二太子姓李名能，為商朝末年，陳唐觀總兵，「托塔天王」李靖之第二子，李靖三子分別為金吒、木吒及哪吒，父子四人加入周朝聲討商紂王戰役，英勇上陣建立功勳，商朝滅亡，周武王登基，李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成聖，後都受列仙班。 玉帝敕封李靖為「托塔天王」，為靈霄寶殿四大天王之一，金吒封為「大太子元帥」、木吒為「二太子元帥」、哪吒封為「中壇元帥」，統領東南西北中等五營天兵天將，每年農曆四月初八日乃「木吒二太子」聖誕日，由於一家父慈子孝，父子四人常顯靈幫助地方百姓解決任何困難，因此民間長期以來，建廟祭祀不綴。 本雲霄太子殿主神黑面三太子李哪吒，由來歷史緣於村中長老前輩傳說之中，得知屆於當時旱災四起，村中百姓無法耕作，民不聊生，生活困苦，村民祈求中壇元帥降雨，太子爺公不忍見其百姓受苦，於是偷開水匣門，隔數天後大降甘霖，滋潤大地，草木叢生，百姓歡呼。 在進香隊伍中壓陣的即是媽祖神轎， 神轎所到之處炮聲隆隆不絕於耳，據民間傳說大甲媽祖神轎特別具有靈 ，因此進香八天的時間隨時都有人來摸一下， 扛一段， 不少人樂此不彼。 這座大轎是藤身木座， 外披刺繡， 轎頭旁亦有一隻藍一紅小燈， 轎桿為上等榆木製成， 全程均由人扛。 該團主神為三太子哪吒，由於太子頑皮，必須師父濟公給予愛的教育，因此沿途笑鬧不少。
民國八十三年十二月二日舉行昇樑儀式並進行殿內工程，民國八十四年五月赴大陸恭請金吒、木吒、哪吒三位太子、靈安尊王、葉府三大帝、武安尊王與福德正神之神像。 民國九十六年六月，有感來自各地朝香善信眾多，便承購宮前農地面積共七百多坪，闢為金亭及停車場使用。 民國九十八年十月，增建鋼筋混泥土式拜亭，上方佇立高30公尺長之木吒二太子神像，規模宏偉，設計新穎，乃台灣廟宇中少見之拜亭樣式。 此外，流程與其他王醮類似，首先請示媽祖雕鑿5尊王爺像之後，舉行請王儀式，並開始造王船。 王船起造時間可達半年，完成之後經過設壇、友境宴王、祈安清醮、入醮、王醮起鼓等儀式。 在送王之前會在外境(路竹區一甲、大社、路竹、蔡文、竹滬等庄)、內境(茄萣大排水溝東、西兩岸）繞境祈求平安。最後宴王並且送王完成儀式。值得一提的是在送王時，金鑾宮王醮會請消防局支援，由消防車灑水開水路，與其他王醮以鋤頭和木桶開水路不同，頗具地方特色。
與新竹市新竹天公壇、臺中市沙鹿玉皇殿和彰化縣元清觀並稱臺灣天公三間半。 十九世紀初，惠潮人士在該地開山取石，供市中心發展，並於該地設置神壇，供奉玉皇大帝。 宋代玉皇上帝的信仰更盛，宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」，宋徽宗又加上「昊天」字樣，為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，故簡稱「昊天玉皇上帝」。 建廟期間，副主委林漢圳、委員林家康、陳三郎、曾逢年、曾義豐、李文溶、林仙緒、彭盛運、林鳳玉，爐主曾庚辛、陳春生、陳鄭彩霞、柯鐵城、張燦鴻、杜光輝等多位大德，啟開拋磚引玉之始。 本宮裡裡外外，古色古香，華麗堂皇，寬廣絕倫，堪稱現代廟宇之代表造型。 規模宏偉，青龍彩鳳，俯瞰八方，龍身蟠繞，神態雄偉，天降尊神，度化眾生之樞杻，善信皈依之寶地，乃真正宗教聖地也。
在《元始天尊說北方真武經》中，也曾提及玄天上帝收伏妖魔，勇猛威嚴的故事。 有一次，元始天尊於上元宮中大會說法，忽然一陣黑毒怒氣衝上天界。 太子大鑾宮 玄天上帝敬奉教詔，批髮跣足，腳套騰蛇神龜，率領卅萬天神天將，歷經七日，終將妖魔收伏。 為護佑凡間，玄天上帝逢妖必斬、驅除瘟疫、保人壽慶、無善不扶。 玄天上帝授有北帝靈符，佩有乾元寶卯，驅有雷公、雹母，御有風伯、雨師；護衛有八煞將軍，隨從有六甲神將。 天尊宣言：「凡遇甲子庚申，每月三七日，宜下人間，受世人醮祭，鑒察人間善惡」 玄天上帝因有降魔洞陰之功，能分判人鬼六德，又授封拜為玉虛師相玄天上帝，鎮天玄武大將軍，三元都總管、九天遊奕使、北極左天、三界大都督、神仙鬼神公事，判玄都佑勝府事，太玄元帥，判元和遷校府室等職尊號。
進香去程手持進香旗打開參拜，回程則旗子包起來，改持貢香，一路接引，貢香的火不斷，即引香火回來之意。 大甲媽祖的神轎中尚有「敬茶」供信徒索取， 因此每到一處過夜之廟宇， 轎班人員光為應付信徒索取， 一、二個小時的休息時間大概要倒出上萬杯以上。 許多世俗物質在進香活動中，因接觸、象徵、聯結而具有神聖性，這些世俗物質之所以產生靈力都是源自信仰。 世俗物質透過神明的聯結後轉化成神聖之物，至於是否真能具有靈性，這是屬於信仰的層次，質言之，相信即為真。 在這些轉化現象中，世俗物質因聖化而成信徒求取、觸摸的對象，這些神聖化之後的物質也具有形而上的功能，主要的意義未必在真正功效，而在於聖物所產生的安頓心理作用。
三太子的造型是：手持火尖鎗、乾坤圈，身披混天綾，腳踏風火輪；太子宮以「中壇元帥」為主祀神明，依俗以農曆九月初九日為聖誕祭典日。 哪吒第2次降世後，大顯神通，與父親李靖、長兄金吒、二兄木吒，幫助西岐元帥姜子牙進軍殷都，完成伐紂興周之大業。 後來李靖父子4人肉身成聖，哪吒三太子封神臺上受封為「中壇元帥」。 哪吒陰魂飄飄蕩蕩逕至乾元山，太乙真人吩咐哪吒托夢於其母，造「哪吒行宮」於翠屏山，以供祀之。 哪吒魂魄有所依歸，大顯神通，千請千靈，萬請萬應，四方遠近居民俱來進香，紛紛如蟻，卻為其父李靖以其蠱惑居民，而搗碎金身，放火燒了廟宇。 太子大鑾宮 °白金酒」，此類單一老酒廠窖藏高粱，也是金酒數十年來首次推出的，承襲傳統古法釀造、經過十道工序淬鍊、結合新式摘酒技法，酒體醇順柔和、自然協調、尾韻細緻悠長。
